Tibetan
དག་སྲེད་མ་ལུས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བསལ་ནས། །སེམས་ཅན་སྲིད་ཕྱིར་བརྩེ་ལྡན་ཞི་ཐོབ་མིན། །དེ་ལྟར་བློ་རྩེ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བརྟན་ནས། །འཕགས་པ་འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་མི་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་འཁོར་བའི་མཐའ་ལ་མི་གནས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ལ། དེ་ཐོབ་ན་རང་དོན་སྤངས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན། གཞན་དོན་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་བར་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བས། དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་པ་དེ་ཉིད་འཐོབ་བྱ་ཡིན་ཞིང་། དེ་འཐོབ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། གསང་བའི་བདག་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཞེས་དང་། སྡུད་པ་ལས། དེ་བཞིན་འདིར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་མེད་བདེ་གཤེགས་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་ཀུན་ཏུ་ག་ལ་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་སྤྲོ་བ་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ནི་ལམ་འདིའི་གཞི་ཡིན་པས་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པས་སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་འབྱོར་ངེས་སུ་བརྡ་སྤྲད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་ ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་ལ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་ནས་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། བདག་ཅག་ལ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྩལ་དུ་གསོལ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད་ཅིག །སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། རིགས་ཀྱི་བུ་བདག་ལ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་སྐྱབས་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །གསུམ་པ་ནི། རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སྟེ། སྐྱབས་འགྲོའི་ཡུལ་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད། ཆོས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལུང་དང་རྟོགས་པ། དགེ་འདུན་བྱང་སེམས་འཕགས་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་ཡིན། དུས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར། རྒྱུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་བར་འདོད་པའི་སྙིང་རྗེས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། ངོ་བོ་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་དགོས། དེ་ཐོབ་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་རག་ལས་པས། བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ
Chinese
以智慧彻底消除一切贪欲，为了众生不以慈悲获得寂灭，如是智慧获得菩提坚固后，圣者不住轮回涅槃。如是所说，以大智慧不住于轮回的边际，以大悲不住于寂灭的边际的菩提，即是圆满正等觉佛陀。获得此果，则自利断证达到究竟，利他遍满虚空的利生事业，在轮回未空之间，不费力气自然成就。因此，获得二利究竟之果是所应追求的，而获得此果的主要因是发起菩提心。如《现观庄严论》所说：秘密主，一切智智之因，乃菩提心。又如《摄颂》所说：如是此处无菩提心，善逝之智慧，于此等世间，何处能生起？如是所说，为了利益一切有情，为了获得圆满正等觉佛陀，发起我要为菩提而发心的强烈意乐，是此道的根本。因此，应根据情况，或详或略地向弟子传达。第二，向特殊的对境祈祷。对上师生起佛陀的想念，献上曼荼罗，怀着强烈的愿望，即请上师赐予我等发起殊胜菩提心，请跟随我念诵。上师垂念！种姓之子，请赐予我以三世诸佛唯一行道之法，以三皈依为先导的菩提心。如是祈祷三次。第三，依止特殊的所依境而皈依。皈依的对境是佛陀三身的自性，法是大乘的教证，僧是菩萨圣者不退转者。时间是直到未获得菩提果之间。原因是想要救度一切众生脱离痛苦的大悲心所驱使。本体是为了救护众生脱离痛苦，必须获得佛果。获得佛果依赖于三宝，因此，我为了利益一切众生
English
Having completely eliminated all desires with wisdom, not obtaining peace with compassion for the sake of sentient beings. Thus, with the mind firmly set on attaining enlightenment, the noble ones do not abide in either cyclic existence or nirvana. As it is said, the enlightenment that does not abide in the extreme of cyclic existence with great wisdom, and does not abide in the extreme of nirvana with great compassion, is the perfectly complete Buddha. If that is attained, then one's own benefit, the culmination of abandonment and realization, is achieved. The activity of benefiting others, which pervades the sky, effortlessly and spontaneously arises as long as samsara exists. Therefore, attaining that which perfects both aims is what should be sought, and the main cause for attaining it is generating the mind of enlightenment. As it says in the Manifestation of Perfect Enlightenment: "Secret Lord, the cause of the wisdom of omniscience is the mind of enlightenment." And as it says in the Compendium: "Likewise here, without the mind of enlightenment, where in all these worlds could the wisdom of the Sugatas arise?" As it is said, for the sake of all sentient beings, in order to attain perfect Buddhahood, generating a strong enthusiasm with the thought, "I shall generate the mind of enlightenment," is the basis of this path. Therefore, one should communicate this to the student's mind in whatever way is appropriate, whether extensively or concisely. Second, praying to a special object. Generate the perception of the teacher as the Buddha, offer a mandala, and with great aspiration, thinking, "Please grant us the generation of the supreme mind of enlightenment," please repeat after me. Teacher, please listen! Son of good family, please grant me the mind of enlightenment, which is the single path traversed by all the Buddhas of the three times, preceded by the three refuges. Pray like this three times. Third, taking refuge in a special object of reliance. The object of refuge is the nature of the three bodies of the Buddha, the Dharma is the scriptural and realized Dharma of the Great Vehicle, and the Sangha are the non-returning noble Bodhisattvas. The time is until the essence of enlightenment is attained. The cause is being driven by compassion that desires to liberate all sentient beings from suffering. The essence is that in order to protect sentient beings from suffering, Buddhahood must be attained. Attaining that depends on the Three Jewels, therefore, for the sake of all sentient beings,