Tibetan
ད་པ་དེ་རང་ཞུགས་སུ་བྱས་པས་མི་ཡོང་བས་བྱེད་པ་པོར་གྱུར་པའི་མཁན་པོ་ཞིག་དགོས། དེའི་རྒྱུ་མཚན་སྔོན་སྟོན་པ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པའི་དུས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ནི་རང་བཞིན་གྱི་དབང་པོ་དུལ་ཞིང་བག་དང་ལྡན་ལ། ན་ཚ་སོགས་ཀྱང་འབྱུང་དཀོན་པས་འཁྲིད་ཅིང་སྐྱོད་པར་བྱེད་པ་ལ་མི་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་མཁན་སློབ་མེད་པར་རྫོགས་པ་ཡིན་གྱི། དུས་ཕྱིས་ཀྱི་གང་ཟག་རྣམས་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པས་ད་ལྟར་གྱི་ཆོ་གས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་མཐུན་རྐྱེན་གྱི་གཙོ་བོ་མཁན་པོ་ཡིན། མཁན་པོའི་དོན་ཡང་། ཨུ་པ་ཉེ་བ། དྷ་ར་འཛིན་པ། སིནྡྷ་སྦྱོར་བ། བི་ཀཱ་ར་ཎ་ལུང་འབོགས་པ་སྟེ། བརྩེ་བས་འཁོར་བར་ལྟུང་པ་ལས་ཉེ་བར་འཛིན་ལ། བསླབ་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བའི་རྐྱེན་སྒྲུབ་ཅིང་། འཇུག་ལྡོག་གི་བསླབ་བྱ་རྣམས་ཉེ་བར་ལུང་འབོགས་པར་བྱེད་པ་ཞིག་ཡིན། དེ་ཡང་བཙུན་པ་བརྟན་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། མཁས་ཤིང་ཕན་ཐོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཏེ། བརྟན་མཁས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ཞིག་དགོས་པ་ཁོ་བོས་འགྲུབ་རུང་དུ་ཡོད་པས། སྔར་དགེ་བསྙེན་གྱི་སློབ་དཔོན་ལ་ད་རབ་བྱུང་གི་མཁན་པོ་ཞུ་སྙམ་པ་གྱིས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གྱིས། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་སློབ་དཔོན་ལ་མཁན་པོར་གསོལ་གྱི། སློབ་དཔོན་བདག་གི་མཁན་པོ་མཛད་དུ་གསོལ། སློབ་དཔོན་མཁན་པོས་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བཟླས་པའི་གསུམ་པ། མཁན་པོ་མཁན་པོས་ཞེས་བསྒྱུར་ཞིང་། ཐབས་ ལེགས་བྱའོ། །༈ དེ་ནས་མཁན་པོས་གྲོགས་དན་ལ། དགེ་སློང་འདི་ཞེས་བྱ་བས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདིའི་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་ཞེས་སམ། བྲེགས་ཚར་ན་གཙུག་ཕུད་འབྲེག་པར་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བཅོལ། དེས་ཀྱང་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་འབྲེག་དགོས་ན་གཙུག་ཕུད་མ་གཏོགས་པ་བྲེགས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་ཅི་གཙུག་ཕུད་འབྲེག་པར་སྤྲོའམ་ཞེས་དྲི། སྤྲོ་ལགས་ཟེར་ན་བྲེགས་ཏེ་ཁྲུས་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ། མཁན་པོའི་ཞབས་ལ་གཏུགས་པའི་ཕྱག་བྱས་ཏེ། མདུན་དུ་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་པ་ལ་མཁན་པོས་བླ་གོས་གཏད་དེ་གཉིས་ཀས་བཟུང་ནས། འདི་སྟོད་དུ་རྒྱུན་དུ་གྱོན་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་གོས་བླ་གོས་ཞེས་བྱ་བ། ཁྱིམ་པ་དང་མུ་སྟེགས་ཅན་ལས་རྟགས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར། དགེ་སྦྱོང་གི་དྲན་པ་གསོ། ཚ་གྲང་གི་རེག་པ་ལས་སྐྱོབ་པའི་གོས་སུ་གནང་བས། སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བསྣམས་པ་བཞིན་དུ་གྱོན་ནས་སེམས་ཞི་དུལ་དང་ལྡན་པར་གྱིས་ཤིག །མཐང་གོས་གཏད་དེ། འདི་སྨད་ཀྱི་ན
Chinese
因此，不能自己加入，需要一位作为行者的堪布。原因是，以前在世尊圆满正等觉佛陀之后不久的时期，所化众生的自性调柔、谨慎，且疾病等也少发生，不需要引导和行动，因此没有堪布和阿阇梨也能圆满。后世的众生不是这样，因此现在的仪轨中，出家的主要顺缘是堪布。堪布的意义是：邬波（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：upa，近），陀罗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：dhara，持），辛达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：sindha，结合），毗迦罗纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：vikāraṇa，开示），即以慈悲从轮回中救护，使之接近；创造接近珍贵戒律的因缘；开示进入和返回的学处。也就是说，需要具备比丘稳固的功德和博学有益的功德，即具备稳固和博学的两种功德，我能够做到。以前是居士的阿阇梨，现在想请您做比丘的堪布，请您重复这些话：阿阇梨请垂听。我名叫某某，向阿阇梨您祈请为堪布。请阿阇梨您做我的堪布。请阿阇梨堪布为我剃度。这样重复三次，第三次将“堪布堪布”改为“请”。方法 要做好。然后，堪布对侍者说：这位名叫某某的比丘，请剃除这位具寿的头发和胡须。剃完后，请剃除顶髻。这样嘱咐。侍者也应该在剃除头发和胡须时，除了顶髻之外都剃掉。之后问：要剃顶髻吗？如果说要，就剃掉，让他去洗澡。然后向堪布的脚下磕头，在前面蹲下，堪布递给他袈裟，两人一起拿着，说：这是上身常穿的法衣，叫做袈裟。与在家和外道不同，是特殊的标志。能忆念修行。赐予这件能保护免受寒热触碰的衣服，像世尊佛陀一样穿上，使心平静调柔。递给他下裙，说：这是下身的
English
Therefore, one cannot simply join on their own; a Khenpo who acts as the ordainer is needed. The reason is that in the past, not long after the Fully Awakened Buddha, the beings to be tamed were naturally gentle, cautious, and rarely suffered from illnesses, so they did not need guidance or direction. Therefore, ordination was complete without a Khenpo or Acharya. Later beings are not like that, so in the current ritual, the main conducive condition for ordination is the Khenpo. The meaning of Khenpo is: Upa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：upa，near), Dhara (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：dhara，holder), Sindha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：sindha，joining), Vikarana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：vikāraṇa，exposition), which means to protect with compassion from falling into samsara, bringing them closer; creating the cause for approaching the precious discipline; and expounding the precepts of entering and returning. That is, one needs to possess the qualities of a stable monk and the qualities of being learned and beneficial, that is, possessing the two qualities of stability and learning, which I am capable of achieving. Previously, you were the Acharya for laypeople, but now I would like to ask you to be the Khenpo for monks. Please repeat these words: Acharya, please listen. I, named so-and-so, request you, Acharya, to be my Khenpo. Please, Acharya, be my Khenpo. Please, Acharya Khenpo, ordain me. Repeat this three times, and on the third time, change "Khenpo Khenpo" to "Please." The method should be done well. Then, the Khenpo says to the attendant: This monk named so-and-so, please shave the hair and beard of this venerable one. After shaving, please shave the topknot. Thus he instructs. The attendant should also shave the hair and beard, except for the topknot. Then ask: Do you want to shave the topknot? If he says yes, shave it off and have him take a bath. Then prostrate at the feet of the Khenpo, sit squatting in front, the Khenpo hands him the upper robe, and the two hold it together, saying: This is the Dharma robe that is usually worn on the upper body, called the Kesa. It is a special mark that distinguishes it from householders and non-Buddhists. It helps to remember the practice. It is given as a garment that protects from the touch of heat and cold. Wear it as the Buddha, the Teacher, wore it, and make your mind peaceful and gentle. He hands him the lower skirt, saying: This is the lower part of the
Tibetan
ང་དུ་གྱོན་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་གོས་མཐང་གོས་ཞེས་བྱ་བ། སྨད་གཅེར་བ་དང་། ཚ་གྲང་གི་རེག་པ་ལས་སྐྱོབ། ཁྱིམ་པ་དང་མུ་སྟེགས་ཅན་ལས་རྟགས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར། དགེ་སྦྱོང་གི་དྲན་པ་གསོ་བའི་གོས་སུ་གནང་བས། སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སོགས་སྔར་ལྟར། ལྷུང་བཟེད་གཏད་དེ། འདི་ལྷུང་བཟེད་ཅེས་བྱ་བ་ཁྱིམ་པ་དང་མུ་སྟེགས་བྱེད་སོགས་ལས་སྣོད་སྤྱད་ཀྱི་རྟགས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར། འདི་ཟས་ཀྱིས་འགེངས་པ་བཞིན་དུ་རང་གི་ཤེས་རྒྱུད་ཡོན་ཏན་གྱིས་འགེང་། འདིའི་ནང་ནས་ཟས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་བཞིན་དུ་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པའི་བརྡར། བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཟས་ལྷུང་བ་བཟེད་པའི་དོན་དུ་གནང་བས། འཆང་བར་གྱིས་ཤིག །གདིང་བ་གཏད་དེ། འདི་ཆོས་གོས་གདིང་བ་ཞེས་བྱ་བ། དགེ་འདུན་གྱི་རྩྭའི་གདན་མ་གཏོགས་པའི་གནས་མལ་དང་། ཁྱིམ་པའི་དཀར་པོ། གང་ཟག་གི་ཁྲ་བོ་ཕལ་ཆེར་མ་ཉམས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ན། འདིས་སྐྱོབས་ཏེ་ཆུད་མ་ཟོད་པར་སྤྱོད་དགོས་པས། དེའི་ཆེད་དུ་འཆང་བར་གྱིས་ཤིག །ཆུ་ཚགས་གཏད་དེ། འདི་ཆུ་ཚགས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་གཞི་དང་བཅས་པ་ལས་ལྡོག་དགོས་པས། སྤྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་པ་སྤང་དགོས་ཤིང་། ཁྱད་པར་ཆུ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཚེ་འདིས་ སྲོག་ཆགས་རྣམས་རང་གི་གནས་སུ་དོར་ནས་ཆུ་གཙང་མ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཆེད་དུ་གནང་བ་ཡིན་པས་འཆང་བར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་སྦྱིན། འདིར་མདོ་རྩར་གོས་ངུར་སྨྲིག་སྟེར་བ་ཙམ་ལས་མ་གསུངས་ཀྱང་། ལུང་དང་ཀརྨ་ཤ་ཏཾ་ལས་ལྷུང་བཟེད་སྦྱིན་པར་གསུངས་ཤིང་། གདིང་བ་ཆུ་ཚགས་གཉིས་སྟེར་དགོས་པའི་གསལ་ཁ་མེད་ཀྱང་སྟེར་བ་ཕྱག་ལེན་ནོ། །དེ་ལྟར་གོས་སྦྱིན་ནས་མཁན་པོ་རང་ཉིད་ཀྱིས་བསྐོན་ཞིང་། ཞར་ལ་མཚན་མ་ཚོར་བར་བརྟག །གཞན་ལ་འཆོལ་ན། དགེ་སློང་ཆེ་གེ་མོས། འདིའི་གོས་ཚགས་སློབ་པ་དང་བདག་གི་བྱ་བ་ཡང་སྒྲུབས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བསྒོ། དེས་ཀྱང་གོན་ལུགས་བསླབ་ཅིང་མཚན་བརྟགས་པས་སྐྱོན་མེད་ན། བར་ཆད་དང་མི་ལྡན་པར་གདའ་ཞེས་བརྡ་སྤྲད། གོས་བསྐོན་པའི་ཚེ་གཞུང་ནས་མ་བཤད་ཀྱང་ཕྱག་ལེན་ལ། ཀུན་གྱིས་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དང་བཅས། ཐར་པའི་རྒྱལ་མཚན་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཚེ་མཐར་ཕྱིན་པར་གྱུར་ཅིག །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སྨོན་ལམ་གདབ་བོ། །༈ དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་སྟོན་པ་དང་མཁན་པོ་ལ་ཕྱག་གསུམ་གསུམ་འཚལ་དུ་བ
Chinese
被我穿著的法衣稱為下裙。它能遮蔽下身，並保護免受冷熱的觸碰。它與在家眾和外道有所區別。由於它被賜予作為僧侶憶念的衣物，所以如釋迦牟尼佛等（所做的一樣）。交付缽，說：「此為缽，它與在家眾和外道等的器皿用具不同。它如同盛滿食物般，盛滿自己的知識。如同從中享用食物般，象徵著享用佛法。為了接受乞食的食物，所以賜予它，請持有它。」交付坐墊，說：「此法衣坐墊，除了僧團的草墊之外，對於住所和在家眾的白色衣物，以及一般人未完全損壞的雜色衣物，當使用時，它能保護，必須不浪費地使用。為了這個目的，請持有它。」交付濾水器，說：「此為濾水器。出家人必須避免對眾生造成根本的傷害。一般來說，必須避免傷害一切眾生。特別是，當使用水時，用此 將生物放置回其原處，為了享用乾淨的水而賜予，所以請持有它。」如此給予。此處經文中只提到給予袈裟，但律藏和《業百法》中說到給予缽。雖然沒有明確說明必須給予坐墊和濾水器，但給予是慣例。如此給予衣物後，由堪布（軌範師）親自穿上，並順便檢查是否有性徵。如果委託他人，某位比丘說：「請您教導此衣物的穿法，並完成我的工作。」如此吩咐。他也教導穿法並檢查性徵，如果沒有問題，則傳達沒有障礙。穿衣時，雖然經文中沒有說明，但按照慣例，大家會撒花並祈願：「解脫的法幢堅固屹立！梵行直至生命終結！戒律之蘊圓滿具足！生生世世獲得出家！」然後給予祝福。接著，讓受戒者向本師和堪布各頂禮三次。
English
The Dharma garment that I wear is called the lower garment. It covers the lower body and protects from the touch of heat and cold. It is distinct from the marks of householders and non-Buddhists. Since it is given as a garment for monks to remember, like the Buddha Shakyamuni, etc. Give the alms bowl, saying: "This is called an alms bowl, and it is distinct from the utensils of householders and non-Buddhists, etc. Just as it is filled with food, fill your own mind with qualities. Just as one enjoys food from within it, it symbolizes the enjoyment of Dharma. It is given for the purpose of receiving alms food, so please hold it." Give the sitting mat, saying: "This Dharma garment sitting mat, apart from the monastic grass mat, is for dwellings and the white clothes of householders, and when ordinary people use mostly undamaged variegated clothes, it protects and must be used without wasting. For that purpose, please hold it." Give the water strainer, saying: "This is called a water strainer. Those who have gone forth must turn away from harming sentient beings at the root. In general, one must avoid harming all sentient beings. In particular, when using water, with this place the creatures back in their place, and it is given for the purpose of enjoying clean water, so please hold it." Thus give. Here, the sutra root only mentions giving the saffron robes, but the Vinaya and the Karma Shatam say to give the alms bowl. Although there is no clear statement that the sitting mat and water strainer must be given, giving them is the custom. Having given the clothes in this way, the Khenpo (preceptor) himself puts them on, and incidentally checks for sexual characteristics. If entrusting to another, a certain monk says: "Please teach the wearing of this garment and also accomplish my work." Thus instruct. He also teaches the wearing and checks for sexual characteristics, and if there is no fault, then communicates that there are no obstacles. At the time of putting on the clothes, although not mentioned in the text, according to custom, everyone scatters flowers and prays: "May the victory banner of liberation stand firm! May pure conduct reach the end of life! May the aggregate of discipline be completely perfected! May one obtain ordination in all lifetimes!" Then give blessings. Then, have the person to be ordained prostrate three times each to the Teacher and the Khenpo.