Tibetan
སོལ། ཞེས་ལན་གཉིས་བཟླས། ལན་གསུམ་པ་འདི་ལ་སྐྱབས་བརྗོད་དང་བདག་བརྗོད་གཉིས་རྫོགས་པ་དགེ་བསྙེན་དུ་ཞེས་པའི་སྐབས་སུ་ཁོ་བོས་སེ་གོལ་གྱི་བརྡ་བྱས་པ་དང་མཉམ་དུ་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན་པས། དུས་དེར་སྡོམ་པ་ཐོབ་སྙམ་པ་དང་། དེ་ནས་ངེད་ལའང་སློབ་དཔོན་ཞེས་བརྗོད་དགོས་པས་དེ་ཡིད་ལ་ཞོག་ལ་རྗེས་ཟློས་གྱིས། ཞེས་དང་། མཇུག་ཏུ་སློབ་དཔོན་གྱིས། ཐབས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའི་ལན་དུ་སློབ་མས། ལེགས་སོ། །ཞེས་བརྗོད། དེས་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་པས། དེའི་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་པོ་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བསྲུངས་པ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཀྱང་བསྲུང་སྙམ་པས་རྗེས་ཟློས་གྱིས། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཏེ་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལོག་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཀྱང་། དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཏེ་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པར་བགྱིའོ། །ཡན་ལག་དང་པོ་འདིས་བདག་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གི་བསླབ་པ་ལ་རྗེས་སུ་སློབ་བོ། །རྗེས་སུ་སྒྲུབ་བོ། །རྗེས་སུ་བགྱིད་དོ། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང་། རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། འབྲུའི་ཆང་དང་། བཅོས་ པའི་ཆང་མྱོས་པས་འགྱུར་བ་བག་མེད་པའི་གནས་སྤངས་ཏེ། འབྲུའི་ཆང་དང་། བཅོས་པའི་ཆང་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་བག་མེད་པའི་གནས་ལས་སླར་ལོག་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཀྱང་། དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང་། རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། འབྲུའི་ཆང་དང་། བཅོས་པའི་ཆང་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་བག་མེད་པའི་གནས་སྤངས་ཏེ། འབྲུའི་ཆང་དང་། བཅོས་པའི་ཆང་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་བག་མེད་པའི་གནས་ལས་སླར་ལྡོག་པར་བགྱིའོ། །ཡན་ལག་ལྔ་པ་འདིས་བདག་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གི་བསླབ་པ་ལ་རྗེས་སུ་སློབ་བོ། །རྗེས་སུ་སྒྲུབ་བོ། །རྗེས་སུ་བགྱིད་དོ། །ཞེས་ལན་གཅིག་གི་མཐར་སྔར་བཞིན། ཐབས་ལེགས་བྱའོ། །༈ དེ་ལྟར་མཁན་པོར་ཕྱོགས་པས་བར་ཆད་དྲིས་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་རྒྱུད་དག་པར་གྲུབ་པ་དེ་རང་གིས་དགེ་བསྙེན་དུ་བསྒྲུབས་པའི་རྗེས་དེ་ནས་ཞུ་བ་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་ཆོས་བཅུ་ལྡན་ཞིག་ལ། དགེ་སློང་དགེ་བའི
Chinese
念诵“索(藏文)”两次。第三次，当念诵“皈依和自誓两者圆满，成为居士”时，我做了拍手（藏文：སེ་གོལ་）的表示，同时生起了戒律。当时我心想已经获得了戒律。之后，你们也需要称呼我为“堪布”，所以请记住这一点并跟着念诵。之后，堪布回答说：“是方便（藏文：ཐབས་ཡིན་ནོ།）。”弟子回答说：“好的（藏文：ལེགས་སོ།）。”因此，你已经获得了居士的戒律。所以，请想着像圣者阿罗汉们守护那五个学处一样，我也要守护，然后跟着念诵。堪布请垂听。就像那些圣者阿罗汉们，直到生命终结都断绝杀生，从杀生中 वापस (梵文天城体) nivṛtta (梵文罗马拟音) 回来，我也，名为某某，从现在开始直到生命终结，断绝杀生，从杀生中 वापस (梵文天城体) nivṛtta (梵文罗马拟音) 回来。通过这第一个支分，我向那些圣者阿罗汉们的学处学习，随行，实行。另外，就像那些圣者阿罗汉们，直到生命终结都断绝不予取，邪淫，妄语，以及谷酒和调制酒，因为醉酒而放逸之处，从谷酒和调制酒，因为醉酒而放逸之处 वापस (梵文天城体) nivṛtta (梵文罗马拟音) 回来，我也，名为某某，从现在开始直到生命终结，断绝不予取，邪淫，妄语，以及谷酒和调制酒，因为醉酒而放逸之处，从谷酒和调制酒，因为醉酒而放逸之处 वापस (梵文天城体) nivṛtta (梵文罗马拟音) 回来。通过这第五个支分，我向那些圣者阿罗汉们的学处学习，随行，实行。这样念诵一次之后，像之前一样，方便善妙。然后，这样面向堪布询问遮障，确定所调伏者的相续清净之后，自己作为居士调伏之后，然后向一位具有十种功德的比丘请求，善良的比丘
English
Recited "Sol" (Tibetan) twice. The third time, when reciting "Refuge and self-vow are complete, becoming a layperson," I made a clapping (Tibetan: སེ་གོལ་) gesture, and at the same time, the precepts arose. At that time, I thought I had obtained the precepts. After that, you also need to call me "Khenpo," so please keep that in mind and follow along. Afterwards, the Khenpo replied, "It is a means (Tibetan: ཐབས་ཡིན་ནོ།)." The disciple replied, "Okay (Tibetan: ལེགས་སོ།)." Therefore, you have obtained the precepts of a layperson. So, thinking that just as the noble Arhats guarded those five precepts, I will also guard them, then follow along. Khenpo, please listen. Just as those noble Arhats, until the end of their lives, abstained from killing and returned from killing, I, named so-and-so, from this time until the end of my life, will abstain from killing and return from killing. Through this first limb, I will learn, follow, and practice the precepts of those noble Arhats. Furthermore, just as those noble Arhats, until the end of their lives, abstained from taking what is not given, sexual misconduct, lying, and grain alcohol and concocted alcohol, places of carelessness due to intoxication, and returned from grain alcohol and concocted alcohol, places of carelessness due to intoxication, I, named so-and-so, from this time until the end of my life, will abstain from taking what is not given, sexual misconduct, lying, and grain alcohol and concocted alcohol, places of carelessness due to intoxication, and return from grain alcohol and concocted alcohol, places of carelessness due to intoxication. Through this fifth limb, I will learn, follow, and practice the precepts of those noble Arhats. After reciting this once, as before, the means are excellent. Then, after facing the Khenpo and asking about obstacles, and determining that the continuum of the one to be tamed is pure, after taming oneself as a layperson, then requesting a monk with ten qualities, a virtuous monk.
Tibetan
་བཤེས་གཉེན་ཆེ་གེ་མོས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདི་དགེ་འདུན་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཞུ་བ་མཛོད་ཅིག །ཅེས་གཏད། དགེ་སློང་དེས། ཅི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདིའི་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གམ། ཞེས་དྲིས་པ་ལ། མཁན་པོར་ཕྱོགས་པས། ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་ཁོ་ན་ཉིད་མཆི་ཡིན་གདའི། ཞེས་ལན་གདབ། དེ་ནས་བསྐོས་པ་དེས་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ཁྲིད་ནས་གནས་ཁང་སོ་སོར་འཁོད་པའི་དགེ་འདུན་ལ་ཞུས་ཀྱང་རུང་མོད། འོན་ཀྱང་དེང་སང་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་གནས་ཁང་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ལ་ཞུ་བ་ཉིད་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད་པས། བསྒྲུབ་བྱ་དེ་མཁན་པོ་མ་གཏོགས་དགེ་སློང་རྒན་རིམ་ནས་ཕྱག་གསུམ་གསུམ་འཚལ་དུ་བཅུག་ལ། གོས་དཀར་པོ་དང་ལྡན་པས་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་ཅིང་ཐལ་མོ་སྦྱོར་དུ་བཅུག་སྟེ། རང་རྒན་པའི་མཐའ་ལོགས་སུ་འགྲེངས་ཏེ་འདུད་པ་དང་བཅས་པས། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འཚལ་ཏེ། ཁྱིམ་པ་གོས་དཀར་པོ་ཅན་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་མ་བྲེགས་པ་ལས། ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འཚལ་ཏེ། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འཚལ་ཞིང་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ནས་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ཏེ། ཡང་དག་པ་ཁོ་ནར་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་ཁོ་ན་ཉིད་མཆི་ན། ཅི་དེ་རབ་ཏུ་དབྱུང་ངམ། ཞེས་པའི་ལན་དུ་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས། གལ་ཏེ་ཡོངས་སུ་དག་ནའོ། །ཞེས་བརྗོད། དེ་ཡང་འདིར་བསྒྲུབ་བྱ་གཅིག་གི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། གཉིས་ཡོད་ན་སྔར་འདི་ཞེས་པ་ལ་འདི་དག །དེ་ཡང་ལ་དེ་དག་ཀྱང་། ཅི་དེ་ལ་ཅི་དེ་དག །ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ཁོང་དག་ཉིད་ཅེས་དང་། གསུམ་ཡོད་ན་དག་ཅེས་པའི་གནས་སུ་རྣམས་ཞེས་བསྒྱུར་ཞིང་། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལས། ཞེས་པ་དེ། རང་གི་མཁན་པོ་ཡིན་ན། དོན་གྱི་སླད་དུ་མཚན་ནས་སྨོས་ཏེ་མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཞེས་དང་། སློབ་དཔོན་ཡིན་ན་སློབ་དཔོན། རང་གི་མཁན་སློབ་མིན་ན་གནས་བསྟན་ནམ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཞེས་ཉེ་ཚིག་གིས་བརྗོད་པ་སོགས་རྣམ་དབྱེ་དང་ཚིག་ཕྲད་སྐབས་ཐོབ་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཚུལ་གོང་འོག་ཐམས་ཅད་དུ་འཁྱེར་ཤེས་པར་བྱའོ། །༈ དེ་ནས་མཁན་པོར་ཕྱོགས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་རང་ལ་ཕྱག་གསུམ་འཚལ་དུ་བཅུག་ནས། མདུན་དུ་ཙོག་ཙོག་པོར་ཐལ་སྦྱར་གྱིས་འདུག་ཏུ་བཅུག་སྟེ། ཁྱོད་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་བྱེ
Chinese
某位大善知识嘱咐说：“请您为这位具寿向僧团请求出家。”那位比丘问道：“这位具寿的障碍法都清净了吗？”趋向堪布者回答说：“都清净了。”然后，被委派者带领要出家的人，向安住在各个住所的僧团请求也可以。然而，现在都是在僧团全部聚集在一个住所时请求，因此，让要出家的人除了堪布之外，从年长的比丘开始，依次磕三个头，让穿着白衣服的人蹲着，合掌，站在年长者的旁边，作礼拜。然后说：“僧团的诸位尊者，请听。名为某某的这个人，想要从堪布名为某某的人那里出家，想要从没有剃发和胡须的在家白衣，在善说的律法中出家。名为某某的这个人，想要出家，剃发和胡须，穿上袈裟，以真实的信心，从家到无家，从堪布名为某某的人那里出家。如果他的障碍法都清净了，是否让他出家？” 作为回答，僧团的各位说：“如果都清净了。”这里是以一个要出家的人为对象。如果有两个人，就把之前的“这个”改为“这些”，“那个”改为“那些”，“是否那个”改为“是否那些”，“他自己”改为“他们自己”。如果有三个人，就把“清净”改为“都”。“名为某某的人”这句话，如果是自己的堪布，就为了意义而指名道姓，说“堪布名为某某的人”，如果是亲教师，就说“亲教师”，如果不是自己的堪布和亲教师，就指明处所，或者用亲切的称呼说“善知识”等等，对于格和连接词，要根据情况，灵活运用上下的所有变化。之后，趋向堪布者让要出家的人向自己磕三个头，让他在前面蹲着合掌，说：“您出家吧。”
English
A certain great spiritual friend instructed, "Please request the Sangha to ordain this fortunate one." That bhikkhu asked, "Are the obstructive dharmas of this fortunate one completely purified?" The one approaching the abbot replied, "They are completely purified." Then, the appointed one leads the one to be ordained and requests the Sangha residing in their respective dwellings, which is also acceptable. However, nowadays, it is customary to request when the entire Sangha is gathered in one dwelling. Therefore, the one to be ordained, except for the abbot, is made to prostrate three times to the senior bhikkhus, and the one wearing white clothes is made to sit squatting with palms joined. Standing beside the senior ones, he makes obeisance. Then he says, "Venerable Sangha, please listen. This person named so-and-so wishes to be ordained by the abbot named so-and-so, wishing to be ordained from the householder wearing white clothes, without shaved hair and beard, into the well-spoken Dharma and Vinaya. This person named so-and-so wishes to be ordained, having shaved his hair and beard, wearing the monastic robes, with genuine faith, from home to homelessness, from the abbot named so-and-so. If his obstructive dharmas are completely purified, should he be ordained?" In response, the Sangha members say, "If they are completely purified." Here, it is based on one person to be ordained. If there are two people, then the previous "this" is changed to "these," "that" is changed to "those," "whether that" is changed to "whether those," "himself" is changed to "themselves." If there are three people, then "purified" is changed to "all." The phrase "named so-and-so," if it is one's own abbot, then for the sake of meaning, the name is mentioned, saying "the abbot named so-and-so," if it is the preceptor, then say "preceptor," if it is not one's own abbot and preceptor, then indicate the place, or use an affectionate term such as "spiritual friend," etc. For case endings and conjunctions, one should skillfully apply all the changes above and below according to the situation. Then, the one approaching the abbot makes the one to be ordained prostrate three times to himself, and makes him sit squatting in front with palms joined, saying, "You should be ordained."