Tibetan
་དང་བཤང་སྒོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཀུན་སློང་འདོད་ཆགས། བསམ་པ་འཁྲིག་པར་སེམས་པ། སྦྱོར་བ་བཅུག་རེག་ལ་སོགས་པས་འཁྲིག་པ། མཐར་ཐུག་བདེ་བའི་ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྲེད་པས་བདག་གིར་བྱས་པས་ཡན་ལག་རྫོགས་པའོ། །རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ནི། གཞི་སྨྲ་ཤེས་དོན་གོའི་མི་རང་ལས་གཞན་པ་ལ། བདེན་བཞིའི་དོན་རྟོགས་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་གོང་མ་དང་། ལྷ་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་ངོ་ཞེས་པ་རྣམས་སོ། །ཀུན་སློང་དུག་གསུམ་གང་རུང་ལས་གཏི་མུག་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །བསམ་པ་མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་སོགས་མེད་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་གཞན་བསླུ་སེམས་ཀྱིས་ཡོད་པར་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་བ། སྦྱོར་བ་ལུས་ངག་གི་རྣམ་རིག་ཏུ་ཐོན་པས་བརྡ་སྤྲོད་པ། མཐར་ཐུག་སྨྲས་པའི་ཡུལ་དེ་ལ་བརྡ་འཕྲོད་པས་ཡན་ལག་རྫོགས་པའོ། །ཆང་འཐུང་བ་ནི། གཞི་ནས་དང་འབྲས་ལ་སོགས་པ་འབྲུ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། རྒུན་འབྲུམ་དང་། བུར་སྦྲང་གི་ཁུ་བ་སོགས་ལས་བྱས་པའི་མྱོས་པར་འགྱུར་བ། ཀུན་སློང་སྲེད་པ་སྟེ་ཆགས་པའོ། །བསམ་པ་ནི་བག་མེད་པར་འཐུང་བར་སེམས་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་ཆང་འཐུང་བའི་ལུས་ངག་གི་ལས་སོ། །མཐར་ཐུག་མྱོས་པར་གྱུར་པ་ན་ཡན་ལག་རྫོགས་པའོ། །གཞན་ཡང་རྩ་བ་བཞི་མ་ལོངས་པ་ལ་ཕྲ་མོ་ཞེས་བཏགས་པ་སྟེ། མིའམ་མིར་ཆགས་པ་མ་ཡིན་པ་དུད་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་བསད་པ་དང་། གསད་བྱ་མིའམ་མིར་ཆགས་ཀྱང་གསད་བྱ་མ་ཤི་བའི་གོང་དུ་འགྱོད་པ་སོགས་དང་། མ་བྱིན་ལེན་རིན་ཐང་མ་རྫོགས་པ་དང་། ལོག་གཡེམ་རང་ཉིད་ཀྱིས་སམ་སྤྱད་པར་མི་བཟོད་པའི་ཡུལ་ལས་ཁུ་བ་ཕྱུང་བ་དང་། རྫུན་སྨྲ་ནི་མི་ཆོས་བླ་མ་སྨྲ་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་ཕྱོགས་མཐུན་ནི། མི་དགེ་བ་བཅུ་ལས་གོང་གི་བཞི་པོ་མ་གཏོགས་པའི་ལྷག་མ་དྲུག་སྟེ། ཕྲ་མ་ནི་དབྱེན་ཚིག་སྨྲ་བའོ། །ཚིག་རྩུབ་ནི་གཞན་གྱི་གནད་དུ་ཕོག་པའོ། །བཀྱལ་པ་ནི་བྲེ་མོ་དང་གླུ་དང་བསྟན་བཅོས་ངན་པ་སྨྲ་བའོ། །བརྣབ་སེམས་ནི་གཞན་གྱི་རྫས་ལ་ཐོབ་འདོད་བསྐྱེད་པའོ། །གནོད་སེམས་ནི་གཞན་ལ་གསོད་ཅིང་བརྡེག་པར་སེམས་པ་སོགས་སོ། །ལོག་ལྟ་ནི་ལས་འབྲས་མི་བདེན་པར་ལྟ་བའོ། །དྲུག་པོ་འདི་དག་ཀྱང་མི་དགེ་བའི་ལས་ལམ་དུ་རྫོགས་པ་ལ་གཞི་ཀུན་སློང་འདུ་ཤེས་སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་གི་ཡན་ལག་ལྔ་པོ་རྩ་བ་བཞི་ལ་ཡོད་པ་ལྟར་ཚང་དགོས་ཀྱང་འདིར་ནི་ཡིད་ཀྱིས་བསྡམ་བྱ་ཙམ་སྨོས་པའོ། །དེ་དག་ཇི་ལྟར་སྤོང་བ་ལ་བསླབ་པའི་ཚུལ་ནི། དེ་ལྟར་སྤང་བྱ་ལྔ་ཕྱོགས་མཐུན་དང་བཅས་པ་དེ་དག་ཡིད་ཀྱིས་བསྡམ་ཞིང་། ལུས་ངག་གིས་སླར་ལོག་པ་ལ་བསླབ་པ་ཡིན་ཏེ། བླང་དོར་གྱི་གནས་མི་བརྗེད་པའི་དྲན་པ། སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་ལ་སྐྱོན་ཡོན་རྟོག་པའི་ཤེས་བཞིན། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཆོས་བཞིན་ལྷུར་བྱེད་པའི་བག་ཡོད་དེ། ཆོས་གསུམ་ལ་ནན་ཏན་ལྷུར་བྱེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་ལ་བསླབ་བོ། །གསུམ་པ་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཉེས་མེད་དུ་འགྱུར་བ་ནི། སྙིང་བརྩེར་ལྡན་དང་བྱམས་ཕྱིར་དང་། །སེམས་དགེ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། རང་དོན་གྱི་འཁྲི་བ་མེད་པའི་གཞན་ལ་ཕན་པར་འདོད་པའི་བྱམས་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བྲལ་འདོད་ཀྱི་སྙིང་རྗེས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། མ་ཆགས་པ་དང་། ཞེ་སྡང་མེད་པ་དང་། གཏི་མུག་མེད་པའི་བསམ་པ་ཅན་ལ་ཡིད་ཀྱི་གསུམ་མམ་ལོག་ལྟ་མ་གཏོགས་པ། ལུས་ངག་གི་མི་དགེ་བ་བདུན་པོ་གནང་བ་ཡིན་ཏེ། བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །དགེའམ་ཡང་ན་མི་དགེའང་རུང་། །ཐམས་ཅད་བདེ་དགེ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས། ཀུན་ སློང་དགེ་བ་འབའ་ཞིག་ཡིན་ཡང་། ལུས་ངག་གི་སྦྱོར་བ་མི་དགེ་བ་ལྟར་སྣང་བས་མི་དགེ་བ་ཞེས་བཏགས་པའོ། །འོན་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་ཀྱི་ལས་ལམ་རྫོགས་པར་གནང་བ་ནི་ས་ཐོབ་པ་ཡན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །གསུམ་པ་ཉམས་ན་ཕྱིར་འཆོས་པའི་ཚུལ་ནི། རྩ་བ་བཞི་ཉམས་ན་དགེ་བསྙེན་ཡན་ཆད་སྡོམ་ལྡན་གྱི་དྲུང་དུ་བསྐྱར་ལ་བླང་དགོས་ཤིང་། ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་བྱུང་ན་བཤགས་བྱའི་ཉེས་པ་ཡིན་པས་ཡུལ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ། ཕྱག་དང་དགོངས་གསོལ་བྱས་ནས། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ལྟུང་བ་འདི་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་དེ་བཤགས་པར་བགྱིའོ། །མི་འཆབ་བོ། །མི་སྦེད་དོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བཤགས་ཤིང་། ཕྱོགས་མཐུན་རྣམས་ནི་ཡིད་ཀྱིས་བསྡམས་པས་ཀྱང་ཆོག་གོ །བཞི་པ་ཕན་ཡོན་ནི། སའི་སྙིང་པོ་འཁོར་ལོ་བཅུ་པའི་མདོ་ལས། གལ་ཏེ་རང་བཞིན་གྱི་སྡིག་པའི་རྩ་བ་བཞི་པོ་དེ་བསྲུངས་ན། དེ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཟག་པ་མེད་པའི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུའི་མཆོག་དམ་པ་རྣམ་པར་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཆོས་རྣམ་པ་བཞི་བསྲུང་བ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ས་ཆེན་པོ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་རྩི་ཤིང་དང་། མེ་ཏོག་དང་། ཤིང་གེལ་པ་དང་། ནགས་ཚལ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྩ་བ་བཞི་པོ་འདི་བསྲུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཕེལ་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་དང་། གཞན་ཡང་། དང་པོར་བསླབ་པ
Chinese
以及屎尿等。动机是贪欲，想法是性爱，行为是插入、触摸等性行为，最终体验到快乐的感觉，被贪欲所占有，这样就完成了所有要素。妄语是指：对象是能说话、懂事、不是自己的人，内容是宣称自己证悟了四谛的道理等更高的功德，或者说自己见到了天神、龙等。动机是三毒中的任何一种，主要是愚痴。想法是在明明没有神通等的情况下，为了欺骗他人，故意颠倒认知，让别人以为自己有。行为是通过身语表达出来，传递信息。最终是对方理解了所说的话，这样就完成了所有要素。饮酒是指：原料是用稻米、水果等谷物，或者用花、葡萄、糖蜜等制成的能使人醉的饮料。动机是贪欲，也就是执着。想法是毫无节制地饮用。行为是饮酒的身语行为。最终是喝醉了，这样就完成了所有要素。此外，未满足四根本的，称为小罪。 杀害非人或非人形的众生，如旁生等；或者杀害对象是人或人形，但在杀害对象死亡之前感到后悔等；或者不予而取，价值不完整；或者邪淫，自己或对方无法忍受的情况下排精；或者妄语，不是说人法上师等。第二，随顺罪：十不善业中，除了上述四种之外的剩余六种，即：离间语是指说离间语；粗语是指击中他人的要害；绮语是指说戏谑、唱歌、写恶劣的书籍；贪心是指对别人的财物产生占有欲；害心是指想着杀害、殴打他人等；邪见是指认为业果不真实。这六种罪业要构成完整的罪业，也需要像四根本罪一样，具备基础、动机、认知、行为、最终结果这五个要素，但这里只说了用心约束的部分。如何戒除这些罪业，以及学习的方法是：用心约束上述五种根本罪和随顺罪，并通过身语来约束。
English
and excrement and urine, etc. The motivation is desire, the thought is sexual intercourse, the action is insertion, touching, etc., and the ultimate experience is the feeling of pleasure, possessed by desire, thus completing all the elements. Lying refers to: the object is someone who can speak, understand, and is not oneself, the content is claiming to have realized the truth of the Four Noble Truths and other higher virtues, or saying that one has seen gods, dragons, etc. The motivation is any of the three poisons, mainly ignorance. The thought is that in the case of clearly not having supernatural powers, etc., in order to deceive others, deliberately reversing cognition, making others think that one has them. The action is expressed through body and speech, conveying information. The ultimate result is that the other person understands what is said, thus completing all the elements. Drinking alcohol refers to: the raw material is grains such as rice and fruits, or beverages made from flowers, grapes, molasses, etc. that can cause intoxication. The motivation is desire, that is, attachment. The thought is to drink immoderately. The action is the bodily and verbal act of drinking alcohol. The ultimate result is getting drunk, thus completing all the elements. In addition, those that do not meet the four root precepts are called minor offenses. Killing non-humans or non-humanoid beings, such as animals, etc.; or the object of killing is a human or humanoid, but regretting before the object of killing dies, etc.; or taking what is not given, the value is incomplete; or sexual misconduct, ejaculation in a situation where oneself or the other cannot tolerate it; or lying, not speaking of human dharma masters, etc. Second, the similar offenses: the remaining six of the ten non-virtuous actions, except for the above four, namely: divisive speech refers to speaking divisive words; harsh speech refers to hitting others' weak points; idle talk refers to speaking frivolously, singing, writing bad books; covetousness refers to generating the desire to possess others' property; maliciousness refers to thinking of killing, beating others, etc.; wrong view refers to viewing the results of actions as untrue. To constitute a complete act of these six offenses, it is also necessary to have the five elements of basis, motivation, cognition, action, and ultimate result, as in the four root offenses, but here only the part of mental restraint is mentioned. How to abandon these offenses and the method of learning is: mentally restrain the above five root offenses and similar offenses, and restrain them through body and speech.
Chinese
是学习返回，即不忘取舍之处的忆念，观察三门行为过失功德的明辨，身语意三如法勤奋的谨慎，学习对三法认真勤奋的精进。第三，善巧方便使之无罪，如云：心怀慈爱为利他，心善无罪过。如是说，从无自利牵绊，欲利他之慈爱，以及欲离痛苦之悲心中发起，对于无贪、无嗔、无痴之有情，除了意之三或邪见之外，身语之七不善是允许的，如云：发心菩提萨埵者，善或不善皆可为，一切转为安乐善。如是说，虽然发心唯是善，然身语之行为看似不善，故名不善。然杀生之业道圆满允许者，乃是地上菩萨之权。第三，若失坏则恢复之理，若失坏四根本，则居士以上需于具戒者前重受，若支分不全，则是忏悔之罪，故于先前之对境前，作礼及求谅解后，我名某甲，如是广为人知之罪，如是忏悔，不隐瞒，不藏匿，如是忏悔三次，同道者以意摄持亦可。第四，利益者，于《地藏十轮经》中云：若守护自性罪之四根本，则是具漏及无漏一切善法之最胜因，如是安立。是故守护四法，名为一切善法之根本。譬如，依此大地，而生草木、花卉、树木、森林等一切。如是，依守护此四根本戒，一切善法增长生起。如是等说，另有，初学时
English
Is to learn to return, that is, the mindfulness of not forgetting the place of taking and abandoning, the discernment of observing the faults and merits of the three doors' actions, the diligence of body, speech, and mind in accordance with the Dharma, and learning to be diligent and earnest in the three Dharmas. Third, skillful means make it innocent, as it is said: With loving heart and for the sake of love, there is no fault in a good mind. As it is said, from the love of wanting to benefit others without the entanglement of self-interest, and from the compassion of wanting to be free from suffering, for sentient beings who are without greed, without hatred, and without ignorance, except for the three of mind or wrong views, the seven non-virtues of body and speech are allowed, as it is said: For those who have generated the mind of Bodhisattva, whether it is good or not, everything is transformed into happiness and goodness. As it is said, although the motivation is only good, the actions of body and speech seem to be non-virtuous, so it is called non-virtuous. However, the permission to complete the path of killing is the right of Bodhisattvas on the ground. Third, the reason for restoring if it is broken, if the four roots are broken, then those above the layperson must receive it again in front of the one with precepts, if the limbs are incomplete, it is a sin of confession, so in front of the previous object, after making prostrations and asking for forgiveness, I am named so-and-so, and I confess such a widely known sin, I do not hide it, I do not conceal it, I confess it three times like this, and those who are in the same path can also hold it with their minds. Fourth, the benefits, in the Sutra of the Ten Wheels of the Essence of the Earth, it is said: If you protect the four roots of the self-nature sins, then it is the supreme cause of all virtuous dharmas with and without leakage, thus it is established. Therefore, guarding the four dharmas is called the root of all virtuous dharmas. For example, relying on this great earth, all plants, flowers, trees, forests, etc. are born. Likewise, relying on guarding these four root precepts, all virtuous dharmas will increase and arise. As it is said, and also, when first learning