Tibetan
ཁྱིམ་པ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པའི་ཆོ་ག རིག་འཛིན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། ཁྱིམ་པ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པའི་ཆོ་ག་ཐར་ལམ་རབ་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རིག་འཛིན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། ཁྱིམ་པ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པའི་ཆོ་ག་ཐར་ལམ་རབ་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༀ་སྭ་སྟི། རྣམ་གྲོལ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་བརྙེས་ནས། །ཐུགས་རྗེས་གདུལ་བྱ་སྐལ་བ་བཞིན། །འདུལ་མཛད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་དེ་ལ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བགྱིའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་གྲུ་གཟིངས་ལ་བརྟེན་ནས། །མྱང་འདས་རིན་ཆེན་གླིང་མཆོག་ཏུ། །བགྲོད་བྱེད་མ་སྨད་ཆོ་གའི་ཁྲིགས། །ཉུང་གསལ་འཇུག་བདེ་ཉིད་དུ་སྤེལ། །འདིར་སྐྱབས་འགྲོའི་སྡོམ་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དག་འོངས་ན། གནས་གཙང་མར་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གཟུགས་སོགས་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་དང་མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་པ་བཤམས་པའི་མདུན་དུ། བླ་མ་སྟན་མཐོ་བ་ལ་འདུག་པའི་དྲུང་དུ་སློབ་མས་རྟེན་དང་བླ་མ་ལ་ཕྱག་གསུམ་གསུམ་བྱས་ནས་ཙོག་པུའམ་པུས་མོ་བཙུགས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འདུག་པ་ལ། བླ་མས། འོ། རྙེད་པར་དཀའ་བ་དལ་འབྱོར་གྱི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་རྙེད། མཇལ་བར་དཀའ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དང་མཇལ། བདག་ལེགས་སུ་འདོད་པའི་སྐྱེ་བོ་དག་གིས་དོན་དུ་གཉེར་བྱ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ནན་ཏན་སྙིང་པོར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ་ཐོག་མར་བསླབ་དགོས་ཤིང་། དེའི་རྩ་བ་ཡང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་སྡོམ་པ་ཉིད་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བ། །འཇིགས་པ་མེད་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས་ཕན་ཡོན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན། དེ་ཡང་བླ་མའི་རྗེས་སུ་བཟློས་ནས་བླང་ན་ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་ཀྱི་རྟེན་སོགས་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྤྲད་ལ། ཆོས་འབྲེལ་མེད་ན་བཙུན་པ་ཞེས་དང་། ཡོད་ན། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ། དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ། རྐང་གཉིས་ རྣམས་ཀྱི་མཆོག །སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བདག་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སྐྱབས་གསུམ་འཛིན་པའི་དགེ་བསྙེན་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བཟུང་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གཉིས་ལན་གསུ
Chinese
居家者受持别解脱戒仪轨，持明者不变金刚著。 居家者受持别解脱戒仪轨，名为解脱道明，谨遵。 居家者受持别解脱戒仪轨，名为解脱道明，谨遵。 嗡 斯瓦斯帝！从解脱菩提中获得最胜，以慈悲心依调伏之有情根器，调伏者一切智者，以万物敬礼之。依靠戒律之舟，于涅槃珍宝岛中，为往赴而作之上下仪轨次第，以简明易懂之方式开展。此处若有欲求皈依戒者前来，于清净处陈设释迦牟尼佛像等三宝所依及供品，于上师所坐高座前，弟子向所依及上师各作三次顶礼后，蹲坐或跪立合掌而坐。上师曰：哦！难得之暇满人身已得，难遇之佛陀教法已遇。欲求自身安乐之士所应追求者，乃是对佛陀教法精进修持，而其中一切功德之基，首先需修学戒律，而其根本则依赖于皈依之戒。如是说：皈依三宝者，将获得无畏。故其利益甚大。若随上师复诵而受持，则需具惭愧等特殊必要之所依，故请随我复诵。如此告知后，若无佛法关系则称“尊者”，若有则称“恳请上师垂念”。我名某某，从此时起，直至生命终结，二足尊中之胜者，皈依佛！离欲者中之胜者，皈依于法！僧众中之胜者，皈依僧！我从此时起，直至生命终结，为受持三皈依之优婆塞，恳请上师摄受。如是念诵两遍或三遍。
English
The ritual for laypeople taking the Pratimoksha vows, written by Rigdzin Gyurme Dorje. The ritual for laypeople taking the Pratimoksha vows, entitled "Clearly Illuminating the Path to Liberation," is presented here. Rigdzin Gyurme Dorje. The ritual for laypeople taking the Pratimoksha vows, entitled "Clearly Illuminating the Path to Liberation," is presented here. Om Swasti! Having attained the supreme liberation and enlightenment, with compassion according to the capacity of beings to be tamed, to that all-knowing tamer, I prostrate with all things. Relying on the boat of morality, to the supreme precious island of Nirvana, the arrangement of the upper and lower rituals for proceeding there, is presented in a concise and easy-to-understand manner. Here, if there are those who come seeking the vows of refuge, in a clean place, in front of the representations of the Three Jewels such as the image of the Great Sage Shakyamuni and whatever offerings are available, the disciple, in the presence of the lama seated on a high seat, makes three prostrations each to the representations and the lama, and then sits squatting or kneeling with palms joined. The lama says: O! A rare and precious human body with leisure and opportunity has been obtained. The Buddha's teachings, which are difficult to encounter, have been encountered. What those who desire their own well-being should strive for is to diligently practice the Buddha's teachings. And the basis of all qualities is that one must first train in the training of morality. And its root depends on the vows of refuge. As it is said: "Going for refuge to the Three Jewels, one will obtain fearlessness." Therefore, its benefit is very great. If you take it by repeating after the lama, there is a special need for a basis of shame and embarrassment, etc., so please repeat after me. After giving this instruction, if there is no Dharma connection, say "Venerable," and if there is, say, "Please consider, Teacher." My name is so-and-so. From this time until the end of my life, the best of the two-legged ones, I go for refuge to the Buddha! The best of those free from desire, I go for refuge to the Dharma! The best of the assemblies, I go for refuge to the Sangha! From this time until the end of my life, as a lay follower holding the three refuges, I ask the Teacher to accept me. Recite this twice or three times.
Tibetan
མ་དུ་བརྗོད་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཐབས་ཡིན་ནོ། །སློབ་མས། ལེགས་སོ། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསླབ་བྱ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྐྱབས་འགྲོའི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པ་ཙམ་གྱིས་མི་ཆོག །བསླབ་བྱ་ལ་བསླབ་དགོས། བསླབ་བྱའི་ཆ ོས་དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་སྙམ་ན། དགག་པའི་བསླབ་བྱ་གསུམ་དང་། སྒྲུབ་པའི་བསླབ་བྱ་གསུམ་དང་། ཆ་མཐུན་གྱི་བསླབ་བྱ་གསུམ་སྟེ་དགུའོ། །དང་པོ་ནི། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་མི་བྱ། ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་འཚེ་མི་བྱ། དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་མི་བརྟེན་པའོ། །དེ་ཡང་བོད་འདིར་མུ་སྟེགས་དངོས་སུ་མི་འབྱུང་ཡང་སྡིག་ཅན་གྱི་གྲོགས་དེ་དང་འདྲ་བས་མི་བསྟེན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་རྟེན་ཐ་ན་སཙྪའི་ཆག་དུམ་ཡན་ཆད་ལ་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བཞག་ནས་ཕྱག་མཆོད་བཀུར་སྟི་སོགས་གུས་པར་བྱེད། ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་ཆོས་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་གསུང་རབ་ཀྱི་རྟེན་ཐ་ན་ཡིག་འབྲུ་གཅིག་ཡན་ཆད་ལ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བཞག་ནས་གུས་འདུད་བཀུར་སྟི་སོགས་སྔ་མ་ལྟར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནས་ཐ་ན་ལྷན་པ་སེར་པོ་བཏབ་པ་ཡན་ལ་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བཞག་ནས་གུས་འདུད་བཀུར་སྟི་སོགས་སྔར་ལྟར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། དུས་རྟག་ཏུ་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་སྟེ་ཐ་ན་ཅི་ཟ་ཅི་འཐུང་གི་ཕུད་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང་། ནངས་ནུབ་སོགས་སུ་སྐྱབས་འགྲོ་བཟླ་བ་ལ་བརྩོན་པ་དང་། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་ཅིང་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བསླབ་བྱ་རྣམས་ ཡིད་ལ་བཟུང་སྟེ་དྲན་ཤེས་དང་ལྡན་པས་དུས་རྟག་ཏུ་སློབ་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ནས། ཕྱག་གསུམ་འཚལ་དུ་བཅུག །བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་བྱས་ནས་རང་གི་གནས་སུ་གཏང་ངོ་། །སྐྱབས་འགྲོའི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པའི་ཆོ་གའོ། །༈ སྭ་སྟི། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདུད་བཅོམ་ནས། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ། །ཟས་གཙང་སྲས་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །དགེ་བསྙེན་སྡོམ་པའི་ཆོ་ག་བཤད། །འདིར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པའི་ཆོ་ག་འཆད་པ་ལ། ཐོག་མར་སྡོམ་པ་ལེན་པའི་ཚུལ། བར་དུ་མི་ཉམས་པར་བསྲུང་བའི་ཚུལ། མཐར་
Chinese
说完之后，上师说：“这是方便。”弟子说：“好。”应该这样说。然后讲述学处，像这样仅仅获得皈依戒是不够的，必须学习学处。那么学处的法是什么样的呢？有三种遮止的学处，三种成办的学处，三种顺同的学处，共九种。第一，皈依佛后，不再皈依世间神；皈依法后，不再损害众生；皈依僧后，不再依赖外道。虽然在藏地没有真正的外道，但和恶友相似，所以不要依赖。第二，皈依佛后，对于善逝的身像，乃至擦擦的碎片，都视为真正的佛，恭敬地行礼、供养、尊敬等；皈依法后，对于法宝的所依，经书的所依，乃至一个字，都视为真正的法宝，像之前一样恭敬顶礼、供养、尊敬等；皈依僧后，对于僧宝的所依，从出家人乃至缝有黄色补丁的衣服，都视为真正的僧宝，像之前一样恭敬顶礼、供养、尊敬等。第三，要时常精勤供养三宝，乃至无论吃什么喝什么，都用最好的部分来供养；早晚等时分，要精勤念诵皈依；依赖殊胜的人，随学佛法，学习与佛法相应的行为。像这样的学处。 牢记在心，以正念和觉知，时常学习。说完之后，让他们磕三个头，做回向和发愿，然后让他们回到自己的位置。这是授予皈依戒的仪轨。༈ 愿吉祥！以十力之威力降伏魔军，以慈悲行利益众生，恭敬顶礼净饭王子，宣说近事戒的仪轨。此处宣说圆满的近事戒仪轨，首先是受戒的方式，中间是不退失地守护的方式，最后是
English
After saying that, the teacher says, "This is the means." The student says, "Good." One should say that. Then, the precepts should be explained. It is not enough to just receive the refuge vow like that. One must learn the precepts. What are these precepts like? There are three precepts of negation, three precepts of accomplishment, and three precepts of conformity, making nine in total. First, having taken refuge in the Buddha, one does not take refuge in worldly gods. Having taken refuge in the Dharma, one does not harm sentient beings. Having taken refuge in the Sangha, one does not rely on non-Buddhists. Although there are no actual non-Buddhists in Tibet, one should not rely on those who are like evil friends. Second, having taken refuge in the Buddha, one should regard the representations of the Sugata's body, even fragments of tsha-tshas, as the actual Buddha, and respectfully offer prostrations, offerings, and veneration. Having taken refuge in the Dharma, one should regard the representations of the Dharma Jewel, the scriptures, even a single letter, as the actual Dharma Jewel, and respectfully offer prostrations, offerings, and veneration as before. Having taken refuge in the Sangha, one should regard the representations of the Sangha Jewel, from ordained monks to even robes with yellow patches, as the actual Sangha Jewel, and respectfully offer prostrations, offerings, and veneration as before. Third, one should always diligently make offerings to the Three Jewels, even offering the first portion of whatever one eats or drinks. One should diligently recite the refuge prayer in the morning and evening. One should rely on noble individuals, follow the Dharma, and train in conduct that is in accordance with the Dharma. Such precepts as these. Keeping them in mind, with mindfulness and awareness, always study them. After saying this, have them prostrate three times. Make dedications and aspirations, and then send them back to their places. This is the ritual for bestowing the refuge vow. ༈ May there be auspiciousness! Having subdued the Maras with the power of the ten strengths, acting for the benefit of beings with compassion, I respectfully bow to the son of Śuddhodana, and explain the ritual for the upasaka vow. Here, in explaining the ritual for the complete upasaka vow, first is the manner of taking the vow, in the middle is the manner of guarding it without degeneration, and finally is