Tibetan
མས་ཅད་ ཀྱིས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་བཞིན་ཡོངས་སུ་དག་པ་མཐོང་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ངའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ནི་རྟག་ཏུ་འདི་འདྲ་སྟེ། ཁྱོད་རྣམས་ཀྱིས་མི་མཐོང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་པས་མཚོན་པའོ། །དེས་ན་གཙང་མའི་འོག་མིན་གྱི་སྟེང་ན་ཡོད་པར་གསུངས་པ་ཡང་། ས་དང་པོའི་བདེན་པ་མཐོང་བའི་གནས་གཙང་མའི་འོག་མིན་ཡིན་ལ། གང་དུ་འཚང་རྒྱ་བའི་གནས་འོག་མིན་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཡིན་པས་རིམ་གྱིས་མངོན་དུ་གྱུར་བ་ལ་དགོངས་ནས་སྟེང་འོག་གི་རྣམ་བཞག་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི། གང་གིས་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་བར། ཞེས་པས། སྤྲུལ་སྐུ་ལ། ངོ་བོ། དབྱེ་བ། དོགས་གཅོད་དང་གསུམ། དང་པོ་ལ། ཁྱད་ཆོས་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། མཚན་ཉིད་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། ཁྱད་ཆོས་བཞི་ལྡན་ཏེ་དང་པོར་གདུལ་བྱ་རྣམས་མྱང་འདས་ཀྱི་ལམ་ལ་འགོད་པ། བར་དུ་ཐེག་ཆེན་དུ་སྨིན་པ། མཐར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པ། དེའི་ཆེད་དུ་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱུད་བླར། འཇིག་རྟེན་ཞི་བའི་ལམ་ལ་འཇུག་པ་དང་། །རབ་ཏུ་སྨིན་དང་ལུང་སྟོན་རྒྱུ་ཡི་གཟུགས། །གང་ཡིན་དེ་ཡང་འདིར་ནི་རྟག་གནས་ཏེ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྐུའི་བཀོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དངོས་སུ་མཛད་པའི་མཐར་ཐུག་གི་གཟུགས་སྐུ། གཉིས་པ་ལ། བཟོ། སྐྱེ་བ། མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་དང་གསུམ། དང་པོ་ནི། དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་རབ་དགའ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་དུ་པི་ཝཾ་མཁན་དུ་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུ། གཉིས་པ་ནི། གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་རི་བོང་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་སྟེ། དཀོན་མཆོག་སྒྲོན་མེའི་མདོ་ལས། དེ་དག་དཀོན་པར་ལྗོན་ཤིང་ཆེན་པོར་འགྱུར། །སྨན་དང་མི་ཟད་རིན་ཆེན་གཏེར་རྣམས་དང་། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུར་འདོད་སྦྱིན་སྙིང་རྗེ་དང་། །ལམ་གོལ་སོང་བ་རྣམས་ལ་ལམ་སྟོན་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་སྟོན་པའི་སྤྲུལ་སྐུའོ། །རྒྱན་ལས། བཟོ་ དང་སྐྱེ་དང་བྱང་ཆུབ་ཆེ། །མྱ་ངན་འདས་པ་རྟག་སྟོན་པས། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འདི་ནི། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐུ་ཆེན་པོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། མདོ་འགའ་ཞིག་ཏུ་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་སངས་རྒྱས་སུ་བཤད་པ་དང་། གསེར་འོད་དམ་པ་ལས་ནི་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པ
Chinese
མས་ཅད་ 当他们看到东方如来以珍宝装饰的佛土完全清净时，世尊说道：“我的佛土一直如此，只是你们看不见。”诸如此类。因此，说净居天在色究竟天之上，也是指初地见真之处是净居天，以及在哪里成佛之处就是这个大色究竟天，是考虑到逐渐显现而安立上下之分的。第四，以“无论存在多久”来说明。化身有体性、分类、断除疑惑三种。第一种，有普遍显示特点和总结性显示定义两种。第一种，具备四种特点，即首先引导所化众生进入寂灭之道，中间使之成熟于大乘，最终授记菩提，为了这个目的，事业永不间断。རྒྱུད་བླར། འཇིག་རྟེན་ཞི་བའི་ལམ་ལ་འཇུག་པ་དང་། །རབ་ཏུ་སྨིན་དང་ལུང་སྟོན་རྒྱུ་ཡི་གཟུགས། །གང་ཡིན་དེ་ཡང་འདིར་ནི་རྟག་གནས་ཏེ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་བཞིན་ནོ། །（རྒྱུད་བླར། ，，，世间寂灭道，成熟授记之因形，何者彼亦恒住此，如虚空界之色界。）就像《宝性论》中所说的那样。第二种，在各种世间界中，通过各种身相的显现，实际利益有情众生的究竟色身。第二种，有工巧化身、生变化身、殊胜化身三种。第一种，比如为了调伏乐神之王善喜而化现为琵琶师。第二种，为了利益所化众生而示现兔子等各种形象。དཀོན་མཆོག་སྒྲོན་མེའི་མདོ་ལས། དེ་དག་དཀོན་པར་ལྗོན་ཤིང་ཆེན་པོར་འགྱུར། །སྨན་དང་མི་ཟད་རིན་ཆེན་གཏེར་རྣམས་དང་། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུར་འདོད་སྦྱིན་སྙིང་རྗེ་དང་། །ལམ་གོལ་སོང་བ་རྣམས་ལ་ལམ་སྟོན་འགྱུར། །（དཀོན་མཆོག་སྒྲོན་མེའི་མདོ་ལས། ，，，彼等稀有成大树，药与无尽珍宝藏，如意宝珠施所欲，迷途者之引路人。）如《宝灯经》中所说。第三种，在赡部洲示现十二事业之相的化身。རྒྱན་ལས། བཟོ དང་སྐྱེ་དང་བྱང་ཆུབ་ཆེ། །མྱ་ངན་འདས་པ་རྟག་སྟོན་པས། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འདི་ནི། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐུ་ཆེན་པོ། །（རྒྱན་ལས། ，，，工巧生与大菩提，常示寂灭故，佛之化身，乃大解脱身。）如《庄严经论》中所说。第三种，有些经中说二色身成佛，而《金光明经》中则说不是佛。
English
mas cad When they saw the Buddha-field in the east, adorned with jewels by the Tathagata, completely pure, the Blessed One said, "My Buddha-field is always like this, but you do not see it." And so on. Therefore, saying that the Pure Abode is above Akanishta also means that the place where the truth of the first ground is seen is the Pure Abode, and the place where one attains enlightenment is this great Akanishta, considering the gradual manifestation and establishing the distinction between above and below. Fourth, it is explained by "as long as existence lasts." The Nirmanakaya has three aspects: nature, classification, and dispelling doubts. The first has two aspects: generally showing characteristics and summarizing the definition. The first is that it has four characteristics: first, it leads the beings to the path of Nirvana, then it matures them into the Mahayana, and finally it prophesies Bodhi. For this purpose, the activities are continuous. རྒྱུད་བླར། འཇིག་རྟེན་ཞི་བའི་ལམ་ལ་འཇུག་པ་དང་། །རབ་ཏུ་སྨིན་དང་ལུང་སྟོན་རྒྱུ་ཡི་གཟུགས། །གང་ཡིན་དེ་ཡང་འདིར་ནི་རྟག་གནས་ཏེ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་བཞིན་ནོ། །（རྒྱུད་བླར། ，，，）As it is said in the Uttaratantra. The second is the ultimate Rupakaya that actually benefits sentient beings in various realms of the world through various manifestations of the body. The second has three aspects: skillful emanation, birth emanation, and supreme emanation. The first is like the emanation as a lute player in order to subdue the king of the Gandharvas, Rabga. The second is to show various forms such as rabbits for the benefit of the beings to be tamed. དཀོན་མཆོག་སྒྲོན་མེའི་མདོ་ལས། དེ་དག་དཀོན་པར་ལྗོན་ཤིང་ཆེན་པོར་འགྱུར། །སྨན་དང་མི་ཟད་རིན་ཆེན་གཏེར་རྣམས་དང་། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུར་འདོད་སྦྱིན་སྙིང་རྗེ་དང་། །ལམ་གོལ་སོང་བ་རྣམས་ལ་ལམ་སྟོན་འགྱུར། །（དཀོན་མཆོག་སྒྲོན་མེའི་མདོ་ལས། ，，，）As it is said in the Jewel Lamp Sutra. The third is the emanation that shows the twelve deeds in Jambudvipa. རྒྱན་ལས། བཟོ དང་སྐྱེ་དང་བྱང་ཆུབ་ཆེ། །མྱ་ངན་འདས་པ་རྟག་སྟོན་པས། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འདི་ནི། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐུ་ཆེན་པོ། །（རྒྱན་ལས། ，，，）As it is said in the Ornament Sutra. The third is that some sutras say that the two Rupakayas attain Buddhahood, while the Suvarnaprabhasa Sutra says that they are not Buddhas.