Tibetan
ལ་མཁས་པ་ནི་རྫོགས་སྨིན་སྦྱང་གསུམ་ལྟ་བུའི་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་བཅུ། ཇི་སྐད་དུ། རབ་འབྱོར་སྐྱེས་བུ་དཔའ་ཞིང་བརྟུལ་ཕོད་པ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་པ་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་ལ། བསྡུ་བ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། དཀའ་བའི་གནས་སོ་སོར་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། སྦྱོར་བ་ལ་འཇུག་ཚུལ་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྒོམ་རིམ་དང་། སྦྱོར་བ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྒོམ་རིམ་གཉིས་སུ་འདུས། འདི་དག་ལ། གཞུང་དང་སྦྱར་ཚུལ་དང་། ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ་ནི། མཁྱེན་གསུམ་ཐོས་བསམ་གྱི་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་དོན་སྦྱོར་བས་ཉམས་སུ་ལེན་ན། ཚུལ་ཇི་ལྟར་དུ་ཉམས་ལེན། ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ནི་གང་། ཉམས་ལེན་གྱི་སྦྱོར་བ་ལ་དབྱེ་ན་དུ། ཉམས་སུ་བླངས་པའི་འབྲས་བུ་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟ་བུ་སྙམ་ན། སྤྱིར་བསྒོམ་བྱ་རྣམ་པ་ལ། ནང་ཚན་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཡོད་ཅིང་། ཡུལ་ཅན་མཁྱེན་གསུམ་དང་། ཡུལ་སྐྱེ་ མེད་གསུམ་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་འཆད་པ་ནི། གཞི་ཤེས་པ་ཡི་བྱེ་བྲག་རྣམས། །ཞེས་སོགས་བསྟན་བཤད་གཉིས་ཀྱི་གཞུང་རྣམས་སོ། །ཉམས་སུ་ལེན་པ་པོའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་དེ་ཡང་ཡོངས་འཛིན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན་ཅིང་མཉེས་པར་བྱས་པ་མཁྱེན་གསུམ་གྱི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་གང་ཟག་ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས་སོ་ཞེས་སྟོན་པ་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་བྱས། ཞེས་སོགས་སོ། །ཉམས་ལེན་གྱི་སྦྱོར་བ་དེ་ལ་རྒྱས་པར་དབྱེ་ན་ཉི་ཤུ། བསྡུ་ན། རང་བཞིན་གྱི་སྦྱོར་བ་ལྔ། དེ་ཡང་བསྡུ་ན་མཁྱེན་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་གསུམ་དུ་འདུས་ཞེས་ཉམས་ལེན་གྱི་སྦྱོར་བའི་དབྱེ་བ་འཆད་པ་ནི། གཟུགས་ལ་སོགས་ལ་མི་གནས་ཕྱིར། །ཞེས་སོགས་སོ། །ཐེག་ཆེན་གྱི་སྦྱོར་བས་རྣམ་པ་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་༼རྩ་༽གསུམ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། བདུད་ཀྱི་མཐུ་བཅོམ་པ་ལ་སོགས་ཡོན་ཏན་བཅུ་བཞི་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སྦྱོར་བའི་འབྲས་བུ་འཆད་པ་ནི། བདུད་ཀྱི་མཐུ་བཅོམ་ལ་སོགས་པ། ཞེས་སོགས་སོ། །ས་བདུན་པ་མན་ཆད་དུ་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་སྐྱོན་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་འབྱུང་བས། དེ་དག་ཤེས་ནས་སྤོང་དགོས་སོ། །ཞེས་འཆད་པ་ནི། སྐྱོན་ནི་བཅུ་ཚན་བཞིར་བཅས་པ། །ཞེས་སོགས་སོ། །ཉམས་སུ་བླང་བྱའི་རྣམ་པ། ཉམས་སུ་ལེན་པ་པོའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག །ཉམས་ལེན་སྦྱོར་བའི་དབྱེ་བ། ཉམས་སུ་བླངས་བའི་འབྲས་བུ། ཡོན་ཏན་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟ་བུ་སྙམ་ན། ཐབས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་ཉམས་ལེན་ཞིག་ལ་འཇོག་ཅེས་འཆད་པ་ནི། གང་གིས་མཚོན་དེ་མཚན་ཉིད་དུ། ཞེས་སོགས་བསྟན་བཤད་རྣམས་སོ། །ཐེག་ཆེན་གྱི་སྦྱོར་བ་རང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་མ་མཐའི་ས་མཚམས་གང་ནས་བཟུང་སྙམ་ན། ཐེག་ཆེན་གྱི་ཐར་པ་ཆ་མཐུན་ཐོབ་པ་ནས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཐར་པ་ཆ་མཐུན་གྱི་ངོ་བོ་འཆད་པ་ནི། མཚན་མེད་རབ་ཏུ་སྦྱིན་ལ་སོགས། །ཞེས་སོགས་སོ། །ཐར་པ་ཆ་མཐུན་རང་རྒྱུད་ལ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས་བསམ་སྦྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཅུ་དགུའི་སྒོ་ནས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པའི་ངེས་འབྱེད་ཆ་མཐུན་ གྱི་དམིགས་པ་དང་རྣམ་པ་འཆད་པ་ནི། དྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དམིགས་པ་འདིར། །ཞེས་སོགས་སོ། །དེ་ལྟར་ངེས་འབྱེད་ཆ་མཐུན་རང་རྒྱུད་ལ་ཐོབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། སྦྱོར་ལམ་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་ཉི་ཤུ། མཐོང་ལམ་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་བཅུ་དྲུག །སྒོམ་ལམ་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་ཟབ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་རྟེན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་གང་ཟག་འཆད་པ་ནི། ངེས་འབྱེད་ཡན་ལག་ནས་བཟུང་སྟེ། ཞེས་སོགས་བསྟན་བཤད་ཀྱི་གཞུང་རྣམས་སོ། །རྟེན་གྱི་གང་ཟག་དེས་རང་དོན་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་ཕྱིར་དུ། སྲིད་ཞི་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ། གཞན་དོན་གཟུགས་སྐུ་ཐོབ་ཕྱིར་དུ་ཞིང་དག་པའི་སྦྱོར་བ། ཕྲིན་ལས་ཕུན་ཚོགས་ཐོབ་ཕྱིར་དུ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྦྱོར་བ་སྒོམ་དགོས་སོ་ཞེས་འཆད་པ་ནི། ཆོས་རྣམས་རྨི་ལམ་འདྲ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་དང་། སེམས་ཅན་འཇིག་རྟེན་དེ་བཞིན་དུ། །ཞེས་དང་། ཡུལ་དང་སྦྱོར་བ་ཅན་འདི་ནི། །ཞེས་སོགས་རྩ་འགྲེལ་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་བྱས། །ཞེས་པའི་སྐབས་ནས་བསྟན་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་དེས་རྣམ་པ་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཐབས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་སྦྱོར་བ་ཉི་ཤུས་སྐྱོན་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་དང་བྲལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླངས་པས། ཐར་པ་ཆ་མཐུན་གྱི་རྟོགས་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཏེ། བདུད་ཀྱི་མཐུ་བཅོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་བཞི་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་སྦྱོར་བ་ལ་འཇུག་ཚུལ་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཉམས་ལེན་གྱི་རིམ་པའོ། །ཐར་པ་ཆ་མཐུན་རང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་གང་ཟག་གིས་ངེས་འབྱེད་ཆ་མཐུན་གྱི་རྟོགས་པ་རང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེད། སྦྱོར་མཐོང་སྒོམ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཏེ། སྦྱོར་བ་གསུམ་ཉམས་སུ་བླ
Chinese
大师是如同圆满、成熟、清净三者一样的十种方便的差别。如云：善于布施的男子，英勇且能忍耐等所说的那样。第二方面，分为总的归纳和分别解释困难之处两种。第一方面是，包括进入瑜伽的次第的确定阶段的修法次第，和瑜伽在相续中生起的阶段的修法次第两种。这些方面，有与经论结合的方式和修持的方式两种。第一方面是，如果以闻思确定的三种智慧用瑜伽来修持，那么修持的方式是怎样的？修持的所依补特伽罗是谁？瑜伽的修持有几种分类？修持后获得的果实功德是怎样的？总的来说，所修持的事物种类，从内在的方面来分有一百七十三种，将有境的三种智慧和境空 无生的三种结合起来修持的方式是：基础是知识的差别等所说的教证和理证两种经论。修持者的所依补特伽罗，也必须是由对圆满的上师佛陀积累善根并令其欢喜，且证悟三种智慧之实相的特殊补特伽罗来修持，如云：对诸佛陀特别地做等。瑜伽的修持如果详细地分有二十种，如果归纳，有自性的瑜伽五种，再归纳，就包括在三种智慧的瑜伽中，如是宣说修持的分类，如云：不住于色等，等。依靠大乘的瑜伽修持一百七十三种，能够摧毁魔力等获得十四种功德，如是宣说瑜伽的果实，如云：摧毁魔力等，等。在七地以下修持大乘瑜伽时，会出现四十六种阻碍的过失，因此必须了解并断除这些过失，如是宣说，如云：过失分为四组十个，等。所修持的种类，修持者的所依补特伽罗，修持瑜伽的分类，修持后获得的果实。
English
The master is like the ten kinds of skillful means that are like perfection, maturation, and purification. As it is said: A generous man, brave and able to endure, and so on. Secondly, it is divided into two: a general summary and a separate explanation of the difficult points. The first aspect includes two stages: the meditation sequence of the stage of determining how to engage in yoga, and the meditation sequence of the stage of the arising of yoga in the continuum. These aspects have two aspects: how to combine with the scriptures and how to practice. The first aspect is, if the three wisdoms determined by hearing and thinking are practiced with yoga, then how is the practice done? Who is the person who is the basis of practice? How many types of yoga practice are there? What are the qualities of the fruit of practice? In general, there are one hundred and seventy-three types of objects of meditation, divided from the inner aspect, and the way to practice the three wisdoms with objects and the three unborn objects in union is explained as: The basis is the distinctions of knowledge, etc., which are the scriptures of both teaching and reasoning. The person who is the basis of the practitioner must also be a special person who has accumulated roots of virtue and pleased the perfect teacher Buddha, and who has realized the reality of the three wisdoms, as it is said: Especially to the Buddhas, etc. If the practice of yoga is divided in detail, there are twenty types. If summarized, there are five types of yoga of nature. If summarized again, it is included in the three types of yoga of the three wisdoms. Thus, the classification of practice is explained, as it is said: Because it does not abide in form, etc. By relying on the practice of one hundred and seventy-three types of Mahayana yoga, one can destroy the power of demons and obtain fourteen qualities, such as destroying the power of demons, etc. When practicing Mahayana yoga below the seventh bhumi, forty-six faults that obstruct the practice will arise, so one must know and abandon these faults, as it is said: Faults are divided into four groups of ten, etc. The types of practice, the person who is the basis of the practitioner, the classification of yoga practice, the fruit obtained after practice.
Chinese
那么，具备这些功德的大乘瑜伽是怎样的呢？解释说，它是一种具备殊胜方便与智慧二者的修持，即以“何者所诠即彼之体性”等教言和释论来阐述。大乘瑜伽在自相续中生起的最低限度是从何时开始呢？是从获得与大乘解脱分相应的功德开始。解释解脱分之体性，即“无相极布施”等。通过串习自相续中的解脱分，以十九种圆满的意乐和加行使相续完全成熟，从而解释决择分的所缘和行相，即“暖位的所缘于此”等。如此，依靠在自相续中获得决择分，瑜伽道行者将获得二十种不退转的征相，见道行者将获得十六种不退转的征相，修道行者将获得八种甚深功德。解释作为不退转之所依补特伽罗，即从“决择支分起”等教言和释论的论典。为了使作为所依的补特伽罗获得自利法身，必须修持轮回涅槃等性的瑜伽；为了使获得利他色身，必须修持清净刹土的瑜伽；为了使获得圆满事业，必须修持善巧方便的瑜伽，解释说，即“诸法如梦故”以及“有情世间亦如是”以及“境与瑜伽者此乃”等根本和注释。第二，从“于诸佛尤胜”之处所宣说的作为所依的补特伽罗，以一百七十三种具备殊胜方便与智慧二者的二十种瑜伽，以远离四十六种过失的方式修持，从而使解脱分的证悟越来越增上，显现摧毁魔力等十四种功德，这是确定趣入瑜伽之方式的修持次第。自相续中生起解脱分的补特伽罗，在自相续中生起决择分的证悟，瑜伽道、见道、修道的功德越来越增上，从而修持三种瑜伽。
English
Then, what is the Mahayana yoga that possesses these qualities? It is explained as a practice that possesses the two special qualities of skillful means and wisdom, which is explained by teachings and commentaries such as "What is signified is its very nature." From when does the minimum limit of the arising of Mahayana yoga in one's own mindstream begin? It begins from obtaining the qualities corresponding to the Mahayana liberation portion. Explaining the nature of the liberation portion, it is "formless supreme giving," etc. By familiarizing oneself with the liberation portion in one's own mindstream, the mindstream is completely matured through nineteen kinds of perfect intentions and actions, thereby explaining the object and aspect of the decisive portion, which is "the object of the warmths here," etc. Thus, relying on obtaining the decisive portion in one's own mindstream, the practitioner of the path of union will obtain twenty signs of non-retrogression, the practitioner of the path of seeing will obtain sixteen signs of non-retrogression, and the practitioner of the path of meditation will obtain eight profound qualities. Explaining the individual as the basis of non-retrogression, it is from "starting from the decisive branch" and other teachings and commentaries. In order for the individual as the basis to obtain the Dharmakaya for one's own benefit, one must practice the yoga of equality of samsara and nirvana; in order to obtain the Rupakaya for the benefit of others, one must practice the yoga of pure lands; in order to obtain perfect activity, one must practice the yoga of skillful means, which is explained as "since all phenomena are like dreams," and "sentient beings are also like that," and "this is the realm and the yogi," etc., root texts and commentaries. Secondly, the individual as the basis, as explained from the point of "especially superior to the Buddhas," practices with one hundred and seventy-three kinds of twenty yogas possessing the two special qualities of skillful means and wisdom, in a way that is free from forty-six faults, thereby increasing the realization of the liberation portion more and more, manifesting fourteen qualities such as destroying the power of demons, which is the order of practice for establishing the way of entering into yoga. The individual in whom the liberation portion has arisen in their own mindstream generates the realization of the decisive portion in their own mindstream, and the qualities of the path of union, seeing, and meditation increase more and more, thereby practicing the three yogas.