Tibetan
ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་བྱེད། །སེམས་ཅན་རྣམ་སྨིན་བྱེད་རྣམ་གསུམ། །ཞེས་པས་མཚོན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། དྲུག་ཀ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཁོ་ནར་བཞག་སྟེ། མཚན་ཉིད་རིམ་བཞིན། སྲིད་ཞིའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་མཐར་ཐུག་པའི་ཞེས་པ་དྲུག་ཀའི་མགོ་བོར་སྦྱར་ཏེ། གཏོང་བའི་སེམས་པ་མཚུངས་ལྡན་དང་བཅས་པ། སྤོང་བའི་སེམས་པ་མཚུངས་ལྡན་དང་བཅས་པ། མི་འཁྲུགས་པའི་སེམས་པ་མཚུངས་ལྡན་དང་བཅས་པ། དགེ་བ་ལ་སྤྲོ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་མཚུངས་ལྡན་དང་བཅས་པ། དམིགས་པ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཚུངས་ལྡན་དང་བཅས་པ། ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་འབྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་མཚུངས་ལྡན་དང་བཅས་པ། གཉིས་པ་ལ། སྦྱིན་པ་ལ་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ། མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པ། བྱམས་པའི་སྦྱིན་པ་དང་བཞི། དེ་བཞིན་དུ། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ། དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས། ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་གསུམ། བཟོད་པ་ལ། སྡུག་བསྔལ་དང་ལེན་གྱི་བཟོད་པ། གནོད་པ་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པའི་བཟོད་པ། ཆོས་ལ་ངེས་རྟོགས་ཀྱི་བཟོད་པ་གསུམ། བརྩོན་འགྲུས་ལ། གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས། སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས། མི་ལྡོག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་གསུམ། བསམ་གཏན་ལ། མཐོང་ཆོས་ལ་བདེར་གནས་ཀྱི་བསམ་གཏན། ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་སྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི་བསམ་གཏན་དང་གསུམ། ཤེས་རབ་ལ། ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་ཤེས་རབ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་སྦྱིན་པ་ནི། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། དེ་ཡང་སེར་སྣ་མེད་ལྡན་དང་། །ཆོས་དང་མི་འཇིགས་ ཟང་ཟིང་གཏོང་། །སྦྱིན་པ་དེ་འདྲར་ཡོངས་ཤེས་ནས། །མཁས་པས་ཡང་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་བཤད་དེ། འོད་སྲུང་གི་མདོ་ལས། དག་ཅིང་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བྱེད་རྒྱལ་བས་མཆོག་ཏུ་བསྔགས། །ཞེས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི། སྤྱོད་འཇུག་ལས། སྤོང་བའི་སེམས་ནི་ཐོབ་པ་ལ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་བཤད། །ཅེས་སོ། །བཟོད་པ་ནི། སྤྱོད་འཇུག་ལས། ཞེ་སྡང་ལྟ་བུའི་སྡིག་པ་མེད། །བཟོད་པ་ལྟ་བུའི་དཀའ་ཐུབ་མེད། །དེ་བས་བཟོད་ལ་ནན་ཏན་དུ། །སྣ་ཚོགས་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི། མདོ་ལས། བརྩོན་ལ་བྱང་ཆུབ་འདི་གནས་ཏེ། །མི་བརྩོན་པ་ལ་གནས་མ་ཡིན། །བརྩོན་པས་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་སྡུད། །བརྩོན་པས་ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་འཕེལ། །ཞེས་སོ། །བསམ་གཏན་ནི།
Chinese
全部圆满。 众生令成熟有三种。 以这些来表示。 第二，将六者全部安立于佛地，按照次第，将“超越轮回和寂灭的究竟”加在六者的开头。 布施之心与相应者， 戒除之心与相应者， 不嗔恚之心与相应者， 欢喜善法的精进与相应者， 心专注一境的禅定与相应者， 善于辨别法的智慧与相应者。 第二，布施有财物布施、法布施、无畏布施、慈爱布施四种。 同样，戒律有摄善法戒、饶益有情戒、断恶行戒三种。 忍辱有安受苦忍、不顾损害忍、于法决定忍三种。 精进有披甲精进、加行精进、无退转精进三种。 禅定有现法乐住禅定、成办殊胜功德禅定、饶益有情禅定三种。 智慧有闻思修三种智慧。 其中布施，《经庄严论》中说： 又是无悭吝， 法与无畏， 财物布施。 彻底了解这样的布施后， 智者如实成办。 特别是法布施被认为是殊胜的，《持光经》中说： 以清净无杂染之心， 行法布施者， 胜者赞为最殊胜。 戒律，《入行论》中说： 舍弃之心获得时， 即说戒度已圆满。 忍辱，《入行论》中说： 没有像嗔恚一样的罪恶， 没有像忍辱一样的苦行。 因此，对于忍辱要精进， 以各种方式修习。 精进，《经》中说： 精进中此菩提存在， 不精进者则不存在。 精进能积聚一切善法， 精进能使功德增长。 禅定，
English
All are completely fulfilled. Sentient beings are matured in three ways. These are used to represent it. Secondly, all six are placed only on the Buddha's ground, and in order, "the ultimate attainment of transcending samsara and nirvana" is added to the beginning of all six. The mind of giving with its corresponding aspects, the mind of renunciation with its corresponding aspects, the mind of non-anger with its corresponding aspects, the diligence of delighting in virtue with its corresponding aspects, the samadhi of focusing the mind on one object with its corresponding aspects, the wisdom of thoroughly distinguishing the Dharma with its corresponding aspects. Secondly, giving has four types: material giving, Dharma giving, fearlessness giving, and loving-kindness giving. Similarly, ethics have three types: the ethics of gathering virtuous dharmas, the ethics of benefiting sentient beings, and the ethics of abstaining from misconduct. Patience has three types: patience in accepting suffering, patience in disregarding harm, and patience in ascertaining the Dharma. Diligence has three types: armor-like diligence, applying diligence, and irreversible diligence. Contemplation has three types: contemplation of dwelling in bliss in this life, contemplation of accomplishing special qualities, and contemplation of benefiting sentient beings. Wisdom has three types: the wisdom of hearing, thinking, and meditating. Among them, giving is described in the Ornament of the Sutras: "Also, being without miserliness, giving Dharma and fearlessness, and material giving. Having fully understood such giving, the wise accomplish it correctly." In particular, Dharma giving is said to be supreme, as stated in the Sutra of Holding the Light: "With a pure and undefiled mind, whoever gives the Dharma is praised by the Victorious Ones as the most excellent." Ethics are described in the Engaging in Bodhisattva Deeds: "When the mind of renunciation is obtained, it is said that the perfection of ethics is complete." Patience is described in the Engaging in Bodhisattva Deeds: "There is no sin like hatred, and there is no austerity like patience. Therefore, one should diligently cultivate patience in various ways." Diligence is described in the Sutra: "In diligence, this enlightenment resides; it does not reside in the non-diligent. Diligence gathers all virtues, and diligence increases qualities." Contemplation,
Tibetan
ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས། །བྱིས་པ་ཉེར་སྤྱོད་བསམ་གཏན་དང་། །དོན་རབ་འབྱེད་པའི་བསམ་གཏན་དང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསམ་གཏན་ཏེ། །ཞེས་སོ། །ཤེས་རབ་ནི། རྒྱན་ལས། ཤེས་རབ་མཆོག་ཡིན་དེའི་གཞི་ནི། །ཐོས་པ་དེ་ཕྱིར་ཐོས་པ་མཆོག །ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། རྒྱན་ལས། དབུལ་བ་འདོར་བར་བྱེད་པ་དང་། །བསིལ་བ་ཐོབ་དང་ཁྲོ་བཟོད་དང་། །མཆོག་སྦྱོར་བ་དང་ཡིད་འཛིན་དང་། །དོན་དམ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་བཤད་དོ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ནི། རྒྱན་ལས། ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཡུལ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་འཇུག་སྒྲུབ་ལས་འཕྲོས་པའི་དོན་ལ། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། ཞེས་པའི་སྐབས་སུ་ཚད་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ། རྒྱུ། ངོ་བོ། སྒོམ་ཚུལ། སྒོམ་པའི་འབྲས་བུ་དང་བཞི། དང་པོ་ལ། ལུས་རྟེན་དང་། བསམ་རྟེན་གཉིས། དང་པོ་ལ། གང་ཟག་གང་གིས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཁམས་གང་དུ་བསྐྱེད་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞི་ཐོབ་པའི་ལམ་མ་ཞུགས་དང་། ལམ་ཞུགས་གཉིས་ཀའི་རྟེན་ལ་དངོས་སུ་སྐྱེར་རུང་སྟེ། ཀུན་བཏུས་སུ། འདིའི་ལུས་རྟེན་ལ་ཕྱི་རོལ་པ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། བྱང་སེམས་གསུམ་ཀ་ ཡོད་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར། །གཉིས་པ་ནི། སྔར་མེད་གསར་དུ་སྐྱེ་བ་འདོད་པའི་རྟེན་ལ་སྐྱེ་དགོས་ཏེ། དང་པོར་ཕ་རོལ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མནར་བ་ལ་སོགས་མཐོང་ནས་དེ་དང་བྲལ་འདོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྐྱེ་དགོས་པའི་ཕྱིར། ཐོབ་ཟིན་གནས་པ་གཟུགས་ཀྱི་རྟེན་ལའང་ཡོད་ལ། གཟུགས་མེད་ཁམས་ན་མེད་དེ། དེར་ཕ་རོལ་དམིགས་ཡུལ་དུ་བྱས་ནས་སྡུག་བསྔལ་བསལ་འདོད་ཀྱི་བློ་དངོས་སུ་སྐྱེ་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞི་གང་རུང་ལ་བརྟེན་དགོས་ཏེ། དེ་ལྟར་དུ་ཀུན་བཏུས་སུ་བཤད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལ། མཚན་ཉིད། སྒྲ་དོན། དབྱེ་བ། གྲངས་ངེས། ས་མཚམས་དང་ལྔ། དང་པོ་ནི། བདག་རྐྱེན་བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞིའི་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ལ་བརྩེ་བའི་བསམ་པ་ཕུན་ཚོགས། གཉིས་པ་ནི། དམིགས་ཡུལ་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ལ་དམིགས་ནས་འབྲས་བུ་ཚོགས་གཉིས་ཚད་མེད་པ་གསོག་པས་ན་ཚད་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལ། བྱམས་པ། སྙིང་རྗེ། དགའ་བ། བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བཞི། མཚན་ཉིད་རིམ་བཞིན། བདག་རྐྱེན་བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞིའི་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ། ཞེས་པ་བཞི་ཀའི་མགོར་སྦྱར་ཏེ། བདེ་བ་དང་འཕྲད་པར་འདོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཚུངས་ལྡན་དང་བ
Chinese
《楞伽经》云：“孩童嬉戏三摩地，分辨义理三摩地，如来三摩地。”智慧是，《现观庄严论》云：“智慧是殊胜，其基础是，听闻故，听闻殊胜。”第三是，《现观庄严论》云：“为遣除贫穷，为获得清凉和忍耐愤怒，为殊胜结合和意念，为知晓胜义谛而宣说。”第四是，《现观庄严论》云：“不可思议智慧之境，获得一切相智。”如是说。第二，从入行论中引申出的意义中，四无量等，在讲到无量三摩地时，有四种：原因、本体、修习方式、修习的果。第一，有两种：身体所依和意念所依。第一，有两种：由何人产生，在何界产生。第一是，实修禅定的未入道者和已入道者，都可以作为所依而真实产生，因为《摄类学》中说：“此之身体所依，外道、声闻、菩萨三者皆有。”第二是，必须在想要新生从未生起之物的所依上产生，因为首先必须在看到他人被痛苦折磨等之后，通过想要脱离痛苦的方式产生。已获得的安住者，在色界也有，但在无色界没有，因为在那里，以他者为对境，想要消除痛苦的意念无法真实生起。第二是，必须依赖于任何一种禅定的实修，因为《摄类学》中是这样说的。第二，有五种：定义、词义、分类、数量确定、界限。第一是，以俱生禅定的实修之心为基础，对无量众生生起慈爱的殊胜意念。第二是，以无量众生为对境，积累果报二资粮无量，故称无量。第三，有四种：慈无量、悲无量、喜无量、舍无量三摩地。定义的顺序是，以俱生禅定的实修之心为基础，对无量众生，这四个的开头都要加上，与安乐相遇的意愿的三摩地相应。
English
The *Laṅkāvatāra Sūtra* says: "The Samādhi of children's play, the Samādhi of distinguishing meanings, and the Samādhi of the Tathāgata." Wisdom is, as the *Abhisamayālaṃkāra* says: "Wisdom is supreme, its basis is, hearing, therefore hearing is supreme." The third is, as the *Abhisamayālaṃkāra* says: "It is taught to eliminate poverty, to obtain coolness and patience with anger, for supreme union and mindfulness, and to know the ultimate truth." The fourth is, as the *Abhisamayālaṃkāra* says: "The realm of inconceivable wisdom, obtains omniscience." Thus it is said. Second, in the meaning derived from the *Bodhisattvacaryāvatāra*, the four immeasurables, etc., when speaking of the immeasurable Samādhi, there are four: cause, essence, method of practice, and the result of practice. First, there are two: the physical basis and the mental basis. First, there are two: by whom it is generated, and in which realm it is generated. The first is that those who have not entered the path of actual meditation and those who have entered the path can both actually arise as a basis, because the *Compendium of Topics* says: "The physical basis of this includes outsiders, Śrāvakas, and Bodhisattvas." The second is that it must arise on the basis of wanting to newly generate what has never arisen before, because at first it must arise through the desire to be separated from seeing others tormented by suffering, etc. Those who have already attained and abide also have a physical basis, but not in the formless realm, because there, with others as the object, the mind of wanting to eliminate suffering cannot actually arise. The second is that it must rely on any actual practice of meditation, because that is how it is explained in the *Compendium of Topics*. Second, there are five: definition, meaning of the word, classification, definite number, and boundary. The first is that based on the mind of the actual practice of co-emergent meditation, the excellent thought of loving immeasurable beings arises. The second is that by focusing on immeasurable beings as the object, one accumulates immeasurable merit and wisdom, therefore it is called immeasurable. Third, there are four: Loving-kindness, Compassion, Joy, and Equanimity, the immeasurable Samādhi. The order of the definitions is that based on the mind of the actual practice of co-emergent meditation, immeasurable beings, this should be added to the beginning of all four, corresponding to the Samādhi of the desire to encounter happiness.