Tibetan
དེ་ཡང་བསྡུ་ན་འབྲས་བུའི་ཐེག་ཆེན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྒྲུབ་པ་དང་། རྒྱུའི་ཐེག་ཆེན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྒྲུབ་པ་གཉིས་སུ་འདུས། དང་པོ་ནི། ཆེད་དུ་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པའི་སྒྲུབ་པ་དང་། རྣམ་ མཁྱེན་ལ་འཇུག་པའི་སྒྲུབ་པ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་ནི། ལྷག་མ་རྣམས་སོ། །གསུམ་པ་ཚོགས་སྒྲུབ་ལ། མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། དང་པོ་ནི། ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་སྤྲོ་བའི་སྒོ་ནས་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་དཔུང་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསོག་པར་བྱེད་ཅིང་། རང་གི་དངོས་འབྲས་སུ་གྱུར་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་འཕགས་ལམ་དངོས་སུ་འབྱིན་པའི་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར། མཚན་གཞི། ཐེག་ཆེན་གྱི་སྦྱོར་ལམ་ཆོས་མཆོག་སྐད་ཅིག་ཐ་མ་ནས་རྒྱུན་མཐའི་བར་གྱི་མཁྱེན་པ་ལྟ་བུ། གཉིས་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་སྒྲུབ། སྦྱིན་པ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་བར་དྲུག །ཞི་གནས་ཀྱི་ཚོགས་སྒྲུབ། ལྷག་མཐོང་གི་ཚོགས་སྒྲུབ། ཞི་ལྷག་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་ཚོགས་སྒྲུབ། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཚོགས་སྒྲུབ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སྒྲུབ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སྒྲུབ། ལམ་གྱི་ཚོགས་སྒྲུབ། གཟུངས་ཀྱི་ཚོགས་སྒྲུབ། སའི་ཚོགས་སྒྲུབ། གཉེན་པོའི་ཚོགས་སྒྲུབ་དང་བཅུ་བདུན། བསྡུ་ན། འདས་ལམ་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་ཚོགས་སྒྲུབ་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་དང་ཐུན་མོང་པའི་ཚོགས་སྒྲུབ་གཉིས་སུ་འདུས། དང་པོ་ནི། ས་དང་གཉེན་པོའི་ཚོགས་སྒྲུབ་ལྟ་བུ། གཉིས་པ་ནི་དང་པོ་བཅོ་ལྔ་ལྟ་བུའོ། །བཞི་པ་ངེས་བྱུང་སྒྲུབ་པ་ལ། མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་གཉིས། དང་པོ་ནི། རང་གི་ངེས་པར་འབྱུང་ས་བརྒྱད་པོ་གང་རུང་དུ་ུགདོན་མི་ཟ་བར་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་དག་སའི་རྣལ་འབྱོར། མཚན་གཞི་དག་པ་ས་གསུམ་ལྟ་བུ། གཉིས་པ་ལ། ཆེད་དུ་བྱ་བའི་ངེས་འབྱུང་སྒྲུབ་པ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངེས་འབྱུང་སྒྲུབ་པ། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི་ངེས་འབྱུང་སྒྲུབ་པ། འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ངེས་འབྱུང་སྒྲུབ་པ། མཐའ་གཉིས་ལས་འདས་པའི་ངེས་འབྱུང་སྒྲུབ་པ། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་དོན་ཐོབ་པའི་ངེས་འབྱུང་སྒྲུབ་པ། རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་ཀྱི་ངེས་འབྱུང་སྒྲུབ་པ། ལམ་གྱི་ཡུལ་ཅན་གྱི་ངེས་འབྱུང་སྒྲུབ་པ་དང་བརྒྱད་དོ། །དེ་ཡང་བསྡུ་ན། གནས་གང་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་། ཚུལ་ཇི་ལྟར་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་གཉིས་སུ་འདུས། དང་པོ་ལ། མི་སློབ་ལམ་མཐར་ཐུག་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་ཀྱི་ངེས་འབྱུང་སྒྲུབ་པ། སློབ་ལམ་མཐར་ཐུག་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་དབང་དུ་ བྱས་ནས་ལམ་གྱི་ཡུལ་ཅ
Chinese
总而言之，可以归纳为修习果乘大乘和修习因乘大乘两种。第一种，比如致力于事业的修习和致力于现观的修习。第二种，是其余的修习。第三，关于积聚资粮的修习，有体性和分类两种。第一，以欢喜深广之门，积聚广大的二资粮军队，并且是能真实产生自之真实果的大乘圣道之菩萨瑜伽。例子：比如大乘加行道中，从最后刹那的法最胜位到有边之间的智慧。第二，大悲的资粮修习，从布施到智慧之间的六度。止的资粮修习，观的资粮修习，止观双运的资粮修习，善巧方便的资粮修习，智慧的资粮修习，福德的资粮修习，道的资粮修习，陀罗尼的资粮修习，地的资粮修习，对治的资粮修习，总共十七种。归纳起来，可以归纳为成为出世道体性的资粮修习和世间与共同的资粮修习两种。第一种，比如地和对治的资粮修习。第二种，比如最初的十五种。第四，关于决定的生起修习，有体性和分类两种。第一，是能无疑地产生自之决定生起八处任何一处的清净地的瑜伽。例子：比如清净地三种。第二，有致力于事业的决定生起修习，平等性的决定生起修习，利益有情的决定生起修习，无勤任运的决定生起修习，超越二边的决定生起修习，获得三乘意义的决定生起修习，一切种智的决定生起修习，以道为对境的决定生起修习，总共八种。总而言之，可以归纳为在何处决定生起和以何种方式决定生起两种。第一，就于无学道究竟处决定生起而言，是一切种智的决定生起修习。就于有学道究竟处决定
English
In summary, it can be categorized into two types of practice: the practice of taking the Great Vehicle of the Result and the practice of taking the Great Vehicle of the Cause. The first includes practices such as engaging in activities and engaging in realization. The second includes all other practices. Third, regarding the practice of accumulating merit, there are two aspects: definition and classification. The first is the Bodhisattva Yoga that accumulates a vast army of the two accumulations through the gate of rejoicing in profundity and vastness, and which truly produces the actual Noble Path of the Great Vehicle as its own direct result. Example: such as the wisdom from the last moment of the Supreme Dharma in the Path of Application of the Great Vehicle to the end of the continuum. Second, the accumulation of merit of great compassion, the six perfections from generosity to wisdom. The accumulation of merit of tranquility, the accumulation of merit of insight, the accumulation of merit of the union of tranquility and insight, the accumulation of merit of skillful means, the accumulation of merit of wisdom, the accumulation of merit of merit, the accumulation of merit of the path, the accumulation of merit of dharani, the accumulation of merit of the ground, and the accumulation of merit of antidote, totaling seventeen. In summary, it can be categorized into two: the accumulation of merit that is the essence of the transcendent path and the accumulation of merit that is worldly and common. The first is like the accumulation of merit of the ground and the antidote. The second is like the first fifteen. Fourth, regarding the practice of definite emergence, there are two aspects: definition and classification. The first is the yoga of the pure ground that unfailingly produces any of the eight places of definite emergence. Example: such as the three pure grounds. Second, there are the practice of definite emergence for the sake of activity, the practice of definite emergence of equality, the practice of definite emergence for the benefit of sentient beings, the practice of definite emergence of effortless spontaneity, the practice of definite emergence that transcends the two extremes, the practice of definite emergence that attains the meaning of the three vehicles, the practice of definite emergence of all-knowingness, and the practice of definite emergence with the path as its object, totaling eight. In summary, it can be categorized into two: where definite emergence occurs and how definite emergence occurs. First, in terms of definite emergence at the ultimate end of the path of no more learning, it is the practice of definite emergence of all-knowingness. In terms of definite emergence at the ultimate end of the path of learning,