Tibetan
ན་པར་སྒྲུབ་བོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། བདག་རྐྱེན་བསམ་གཏན་བཞི་པ། གྲོགས་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ། མངོན་ཤེས་ཀྱི་དམིགས་རྣམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་གསུམ་ལ་བརྟེན་པར་བཞེད་དེ། རྒྱན་ལས། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ཤིན་ཏུ་དག་ཐོབ་ནས། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། །ཇི་ལྟར་རྣམ་གནས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས། །མཐུ་གྲུབ་པ་ཡི་དམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ལྷམ་དང་བཞོན་པ་སོགས་གཞན་ལ་སྦྱིན་པ། ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་འབུལ་བ། གཞན་གྱི་སྐྱོན་མི་བརྗོད་པར་སེམས་སྲུང་བ། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་སྟེར་བ། མར་མེའི་ཕྲེང་བ་སོགས་འབུལ་བ། བདག་མེད་ཐོས་བསམ་གྱིས་གཏན་ལ་འབེབས་པ་རྣམས་རིམ་བཞིན་མངོན་ཤེས་དྲུག་གི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ། མཚན་ཉིད། དབྱེ་བ། སོ་སོའི་རང་བཞིན། ཁྱད་ཆོས་དང་བཞི། དང་པོ་ནི། རང་ཉིད་མངོན་ཤེས་སུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཕུན་ཚོགས་ལ་བརྟེན་ནས་རང་ཡུལ་གྱི་གཙོ་བོ་མངོན་སུམ་དུ་རིག་པའི་ཡུལ་ཅན། དབྱེ་ན། རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྷའི་རྣ་བ། གཞན་སེམས་ཤེས་པ། སྔོན་གནས་དྲན་པ། ལྷའི་མིག །ཟག་ཟད་ཀྱི་མངོན་ཤེས་སོ། །དང་པོའི་མཚན་ཉིད། མངོན་ཤེས་དྲུག་གི་ནང་ཚན་གང་ཞིག །རང་གི་བདག་རྐྱེན་བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞིའི་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས། ས་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་མངོན་སུམ་དུ་སྟོན་པར་ནུས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤེས་རབ་མཚུངས་ལྡན་དང་བཅས་པ། དབྱེ་ན། རྫུ་འཕྲུལ་ཙམ་གྱི་དབྱེ་བ་དང་། མངོན་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བ་གཉིས། དང་པོ་ནི། འདོད་གཟུགས་ཀྱི་ལྷའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལྟ་བུ་སྐྱེས་སྟོབས་ ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ། བར་སྲིད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ལྟ་བུ་ལས་ལས་སྐྱེས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ། རིག་སྔགས་ཀྱི་འཕྲུལ་གྱིས་བསྒྲུབས་པ་སྔགས་ལ་བརྟེན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ། སྨན་གྱིས་བསྒྲུབས་པ་སྨན་ལ་བརྟེན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ། བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞི་ལ་བརྟེན་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྔ། དེ་ཡང་དང་པོ་བཞི་རྫུ་འཕྲུལ་ཙམ་དང་། ཕྱི་མ་མངོན་ཤེས་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། ཕྱི་རོལ་པའི་མངོན་ཤེས་ལྟ་བུ་བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མ་ཟིན་པ་དང་། ལམ་ཞུགས་སྐྱེས་བུའི་མངོན་ཤེས་ལྟ་བུ་དེས་ཟིན་པའི་མངོན་ཤེས་གཉིས། དབྱེ་བ་འདི་བར་པ་བཞི་ལའང་རིགས་འགྲེ། གཉིས་པའི་མཚན་ཉིད། དེ་གང་ཞིག །རང་གི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བདག་རྐྱེན་བསམ་གཏན་གྱིས་སྦྱངས་པའི་རྣ་དབང་གཟུགས་ཅན་ལ་བརྟེན་ནས་འཇི
Chinese
如是成办。如是说。第二是，自缘第四禅，助伴证悟空性的智慧，依靠如实作意显现的对境之相的三种差别而安立。如《庄严经论》中说： “获得极清净的第四禅，完全执持无分别的智慧，从如实作意诸相中，将获得成就神通的殊胜本尊。”如是说。第三是，将鞋子和坐骑等施与他人，在特殊的处所供养各种乐器，不述说他人的过失而守护自心，布施佛法，供养灯鬘等，以闻思抉择无我，这些依次是六神通之因。第二，有体性、分类、各自的自性、特点四种。第一是，依靠使自己成就神通的圆满之因，是能现量了知自境之主体的对境。分类有，神变和天耳，知他心，宿命通，天眼，漏尽通。第一的体性，是六神通中的哪一个？依靠自己的增上缘，即禅定的真实心，能够现量示现地震等各种神变的等持智慧俱生。分类有，仅仅是神变的分类和神通的分类两种。第一是，如同欲界色界天人的神变一样，是生得的神变。如同中阴的神变一样，是业所生的神变。以明咒的幻术所成办的，是依赖明咒的神变。以药物所成办的，是依赖药物的神变。依赖禅定的真实，是依赖等持的神变，共有五种。其中前四种仅仅是神变，后一种也是神通。第二是，如同外道的神通一样，是没有被证悟无我的智慧所摄持的；如同入道者的神通一样，是被它所摄持的神通，共有两种。这种分类也可以类推到中间的四种。第二的体性，那是什么？依靠自己不共的增上缘，即以禅定所调伏的有色耳根，
English
Thus it is accomplished. So it is said. The second is that it is established that one relies on three distinctions: the self-condition of the fourth dhyana, the companion of the wisdom that realizes emptiness, and the distinction of attending to the appearance of the object of clairvoyance as it is. As it says in the Ornament: "Having obtained the extremely pure fourth dhyana, and completely grasping the non-conceptual wisdom, from attending to the various aspects as they are, one will obtain the supreme deity who accomplishes power." So it is said. The third is: giving shoes and mounts etc. to others, offering various kinds of music in special places, protecting the mind by not speaking of others' faults, giving the gift of Dharma, offering garlands of lamps etc., and establishing selflessness through hearing and thinking, these are respectively the causes of the six clairvoyances. The second has four aspects: definition, division, individual nature, and characteristics. The first is: relying on the complete cause that makes oneself accomplish clairvoyance, it is the object that directly knows the main object of its own realm. The divisions are: miraculous power and divine ear, knowing others' minds, remembering previous lives, divine eye, and clairvoyance of the exhaustion of defilements. The definition of the first: which of the six clairvoyances is it? Relying on the actual mind of one's own causal condition, which is meditative concentration, it is the concentration, wisdom, and co-emergent that can directly demonstrate various miraculous powers such as earthquakes. The divisions are: the division of mere miraculous power and the division of clairvoyance. The first is: like the miraculous power of the gods of the desire and form realms, it is the miraculous power of birth. The miraculous power of birth. Like the miraculous power of the intermediate state, it is the miraculous power born of karma. Accomplished by the magic of mantra, it is the miraculous power that relies on mantra. Accomplished by medicine, it is the miraculous power that relies on medicine. Relying on the reality of meditation, it is the miraculous power that relies on concentration, and there are five. Among them, the first four are merely miraculous powers, and the latter is also clairvoyance. The second is: like the clairvoyance of non-Buddhists, it is not grasped by the wisdom that realizes selflessness; like the clairvoyance of those who have entered the path, it is the clairvoyance grasped by it, and there are two. This division can also be applied to the four in between. The definition of the second: what is that? Relying on one's own uncommon causal condition, the colored ear faculty purified by meditation,