Tibetan
རང་ཉིད་སྤྱན་དུ་འགྲུབ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་ཕུན་ཚོགས་ལ་བརྟེན་ནས་རང་ཡུལ་གྱི་གཙོ་བོ་མངོན་སུམ་དུ་རིག་པའི་ཡུལ་ཅན། དབྱེ་ན། ཤའི་སྤྱན། ལྷའི་སྤྱན། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན། ཆོས་ཀྱི་སྤྱན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ནོ། །མཚན་ཉིད་རིམ་བཞིན། རང་གི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བདག་རྐྱེན་བསམ་གཏན་གྱིས་སྦྱངས་པའི་དབང་པོ་གཟུགས་ཅན་པ་ལ་བརྟེན་ ནས་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་སོ་སོར་རིག་པའི་ཡུལ་ཅན། དབྱེ་ན། ཐེག་དམན་དང་། ཐེག་ཆེན་གྱི་ཤའི་སྤྱན་གཉིས། སྤྱན་ལྔའི་ནང་ཚན་གང་ཞིག །རང་གི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བདག་རྐྱེན་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ལས་བྱུང་བའི་དབང་པོ་གཟུགས་ཅན་པ་ལ་བརྟེན་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་མངོན་སུམ་དུ་རིག་པའི་ཡུལ་ཅན། དབྱེ་ན་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ལྷའི་སྤྱན་གཉིས། དེ་གང་ཞིག །བདག་རྐྱེན་བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞིའི་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་མེད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས། དབྱེ་ན། བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞི་ཐོབ་པའི་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་གཉིས། དེ་གང་ཞིག །བདག་རྐྱེན་བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞིའི་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་རང་དང་རྒྱུད་ཚོད་མཉམ་པ་མན་ཆད་ཀྱི་དབང་པོའི་དབྱེ་བ་མངོན་སུམ་དུ་རིག་པའི་ཡུལ་ཅན། དབྱེ་ན། ཐེག་དམན་འཕགས་པའི་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་དང་། ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་གཉིས། མིང་ཙམ་མཐུན་པའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། གསུང་རབ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཚིག་དོན་འཛིན་པར་ནུས་པའི་ཚིག་གཟུངས་དང་དོན་གཟུངས་ལྟ་བུ་ལུང་གི་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་དང་། འཕགས་རྒྱུད་ཀྱི་གཞན་སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་ཤེས་ལྟ་བུ་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་གཉིས། ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ་མཐར་ཐུག་པའི་ཡེ་ཤེས། དབྱེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་རྗེས་མཐུན་པ་དང་། མཚན་ཉིད་པ་གཉིས་སོ། །བཞི་པ་ནི། ཡུལ་རྟོགས་ཚུལ་གྱི་སྒོ་ནས་སྤྱན་ལ་ལྔར་བཞག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ཅན་དང་། དེ་ལས་གཞན་པའི་ཡུལ་ཅན་གཉིས་སུ་ངེས་ལ། དང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན། གཉིས་པ་ལ། ཇི་ལྟ་བ་དང་། ཇི་སྙེད་པ་གཉིས་སུ་ངེས། དང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན། གཉིས་པ་ལ། རྟེན་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འཇལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཤའི་སྤྱན། བརྟེན་པ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁྱད་ཆོས་འཇལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ལྷའི་སྤྱན། གཞན་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་པོའི་རབ་དབྱེ་འཇལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཆོས
Chinese
依靠自身成为眼睛的圆满之因，是能现量了知自境之主体的对境。分类有：肉眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼。各自的定义是：依靠自己的不共增上缘，通过禅定所调伏的有色根识，能个别了知百踰缮那等事物的对境。分类有：小乘和大乘的肉眼两种。五眼中的哪一种？依靠自己的不共增上缘，由往昔善业的异熟所生的有色根识，能现量了知众生的死亡和出生之对境。分类有：大乘和小乘的天眼两种。这是哪一种？依靠增上缘禅定的正行心，能现量证悟无我的智慧。分类有：获得禅定正行的大乘和小乘的慧眼两种。这是哪一种？依靠增上缘禅定的正行心，能现量了知自己和与自己相等的根器的差别之对境。分类有：小乘圣者后得位的法眼和大乘的法眼两种。从名称相同的角度分类有：能执持无量经典的词句和意义的词句陀罗尼和意义陀罗尼等教法的法眼，以及圣者相续的他心通等证法的法眼两种。现量证悟一切法之究竟智慧。分类有：佛眼随同品和体性品两种。第四，是从了知对境的方式安立五眼，即对境可确定为一切法的对境和除此之外的对境两种。从第一种角度安立佛眼。第二种可确定为如所有性和尽所有性两种。从第一种角度安立慧眼。第二种中，从衡量所依处器世间的角度安立肉眼，从衡量所依众生的特点的角度安立天眼，从衡量他相续的根器差别角度安立法。
English
Depending on the complete cause for oneself to become an eye, it is the object that directly knows the main entity of its own realm. The divisions are: the flesh eye, the divine eye, the wisdom eye, the Dharma eye, and the Buddha eye. The respective definitions are: depending on one's own uncommon dominant condition, the sense power of form that has been tamed by meditative concentration, it is the object that individually knows things such as hundreds of yojanas. The divisions are: the two types of flesh eyes of the Lesser Vehicle and the Great Vehicle. Which of the five eyes is it? Depending on one's own uncommon dominant condition, the sense power of form arising from the ripening of past virtuous actions, it is the object that directly knows the death and birth of sentient beings. The divisions are: the two types of divine eyes of the Great and Lesser Vehicles. Which one is it? Depending on the actual mind of the dominant condition of meditative concentration, it is the wisdom that directly realizes selflessness. The divisions are: the two types of wisdom eyes of the Great and Lesser Vehicles that have attained the actual state of meditative concentration. Which one is it? Depending on the actual mind of the dominant condition of meditative concentration, it is the object that directly knows the difference in faculties of oneself and those of equal capacity. The divisions are: the Dharma eye that has become the nature of the subsequent attainment of the noble ones of the Lesser Vehicle, and the two types of Dharma eyes of the Great Vehicle. From the perspective of similar names, the divisions are: the Dharma eye of the teachings, such as the verbal and meaning Dharanis that can hold the words and meanings of immeasurable scriptures, and the Dharma eye of realization, such as the clairvoyance that knows the minds of others in the noble lineage. The ultimate wisdom that directly realizes all phenomena. The divisions are: the Buddha eye that is in accordance with the category and the characteristic category. Fourthly, the five eyes are established from the perspective of how objects are understood, and the objects can be determined as either objects of all phenomena or objects other than that. From the perspective of the first, the Buddha eye is established. The second can be determined as either suchness or the extent of suchness. From the perspective of the first, the wisdom eye is established. In the second, from the perspective of measuring the container world that is the basis, the flesh eye is established; from the perspective of measuring the characteristics of sentient beings that are the basis, the divine eye is established; and from the perspective of measuring the differences in faculties of others' minds, the Dharma eye is established.