Tibetan
་ཆད་མེད་ལམ་ཡང་། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཉོན་མོངས་དགུ་པ་དེ་ཟད་པ་ཐོབ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཟད་པ་ཤེས་པ་རྣམ་གྲོལ་གྱི་ལམ་དེ་ཐོབ་པ་ན་བསླབ་པར་བྱ་བ་མེད་པས་མི་སློབ་པ་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་བཅོམ་པས་དེའི་མིང་གིས་བཏགས་པ་སྟེ། མཛོད་ལས། དེ་ཟད་ཐོབ་དང་ཟད་པ་ཤེས། །དེ་ཚེ་དེ་མི་སློབ་དགྲ་བཅོམ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་དགེ་འདུན་ལ། གྲངས་དང་། སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་དང་། དབྱེ་བ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་བདུན། རང་སངས་རྒྱས་ཏེ་རྩ་བའི་དབྱེ་བ་བརྒྱད། ཡན་ལག་གི་དབྱེ་བ་ཉི་ཤུའོ། །དེ་ཡང་འབྲས་བུ་ལ་ཞུགས་པ་ལྔ། གནས་པ་བཅུ་བཞི། རང་རྒྱལ་ཏེ་ཉི་ཤུའོ། །དང་པོ་འབྲས་ཞུགས་ལ་ལྔ་ལས། དབང་རྟུལ་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ནི་མཐོང་ལམ་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་གི་ལམ་ལ་དད་པས་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །གཉིས་པ་དབང་རྣོན་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་ནི། མཐོང་ལམ་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་གི་ལམ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ལམ་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །གསུམ་པ་སྔར་གྱི་དབང་རྟུལ་དེ་ཉིད་འབྲས་བུ་བར་པ་གཉིས་ལ་ཞུགས་པ་ན་དད་པས་མོས་པ་སྟེ་དད་པ་ལྷག་པ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའོ། །བཞི་པ་སྔར་གྱི་དབང་རྣོན་དེ་ཉིད་འབྲས་བུ་བར་པ་གཉིས་ལ་ཞུགས་པ་ན་མཐོང་ལམ་ཐོབ་སྟེ་ཤེས་རབ་ལྷག་པ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གིས་མཐོང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའོ། །གཉིས་པ་གནས་པ་བཅུ་བཞི་ནི། དང་པོ་རྒྱུན་ཞུགས་མིའི་རིགས་སྐྱེ་ནི། སྐྱེ་བ་གསུམ་མམ་གཉིས་སུ་མིར་སྐྱེ་བ། རྒྱུན་ཞུགས་གཉིས་པ་ལྷའི་རིགས་ནས་རིགས་སྐྱེ་ནི། སྔར་བཞིན་ལས་འདོད་ལྷ་དྲུག་ཏུ་སྐྱེ་བའོ། །གསུམ་པ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་འབྲས་གནས་ནི། འཇིག་རྟེན་འདིར་ལན་གཅིག་འོང་ནས་གཞན་དུ་འདའ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ བར་ཆད་གཅིག་པ་ཡིན་པ་ནི། འདོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་བདུན་བརྒྱད་སྤངས་པའི་གཉེན་པོ་ཐོབ་པ་ལ་སྐྱེ་བའི་ལྷག་མ་གཅིག་ལུས་པའོ། །བཞི་པ་ཕྱིར་མི་འོང་འབྲས་གནས་ལ་འདའ་བ་གསུམ་ལས། བར་དོར་འདའ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་གཉིས་པ་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་པར་ཁམས་གསུམ་གྱི་བར་གྱིས་ལྷའི་རིགས་གང་རུང་དུ་སངས་རྒྱས་ནས་འདིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་སྟོན་པའོ། །ལྔ་པ་སྐྱེས་ནས་འདའ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་དེ་སྐྱེས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའོ། །དྲུག་པ་འདུ་བྱེད་དང་བཅས་པས་འདའ་བ་ནི། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བརྩོན་པས་ལམ་ལ་འཇུག་པའོ། །བདུན་པ
Chinese
不间断之道，犹如金刚。如是说。第二是，第九种烦恼灭尽获得的同时，了知灭尽的解脱道获得时，因为没有需要学习的，所以称为无学，以烦恼的阿罗汉的名字来命名。如《俱舍论》所说：彼灭获得与灭尽知，尔时彼为无学阿罗汉。因为这样说的缘故。第二，所诠义的僧伽，有数量、各自的体相和分类的解说。第一是，所诠义的大丈夫七位，独觉佛，根本分类八种，支分分类二十种。也就是入果五位，住果十四位，独觉佛二十位。首先，入果有五种，钝根随信行者，是对见道十六刹那的道，以信心随行。第二，利根随法行者，是对见道十六刹那的道，以智慧随行该道。第三，之前的钝根者，进入中间二果时，以信胜解，即以信心增上的方式来区分。第四，之前的利根者，进入中间二果时，获得见道，即以智慧增上的方式，以自己所见的智慧来区分。第二，住果十四位是，第一，须陀洹人种姓生，在三或二世中生于人道。第二，须陀洹第二从天种姓生，如前一样生于欲界六天。第三，一来果住果是，在此世间来一次后往生到其他地方，即是说，只有一个障碍，是指获得断除七八种欲界烦恼的对治道，只剩下一个生。第四，不来果住果有三种往生方式，中阴往生是指不修第二生，而在三界之间的任何天界成佛，并在此示现菩提道。第五，生后往生是指，在菩提树下生起最初的发心后，就入于涅槃。第六，以行相而往生是指，以精勤于有情众生的利益而进入道。
English
The uninterrupted path is like a vajra. Thus it is said. Secondly, when the ninth affliction is exhausted and the path of liberation that knows exhaustion is attained, since there is nothing to be learned, it is called 'no more learning,' named after the Arhat who has conquered afflictions. As stated in the Abhidharmakosha: 'When that is exhausted and exhaustion is known, then that is a non-learner, an Arhat.' Because it is said so. Secondly, regarding the Sangha of meaning to be represented, there are explanations of the number, individual characteristics, and divisions. Firstly, there are seven great persons of meaning to be represented. A solitary Buddha, with eight root divisions and twenty branch divisions. That is, five who have entered the fruit, fourteen who abide in the fruit, and twenty solitary Buddhas. First, among the five who have entered the fruit, the dull-faculty follower of faith is one who follows the path of the sixteen moments of the path of seeing with faith. Secondly, the sharp-faculty follower of dharma is one who follows that path of the sixteen moments of the path of seeing with wisdom. Thirdly, when the former dull-faculty one enters the two intermediate fruits, it is through faith-liberation, that is, distinguished by the excess of faith itself. Fourthly, when the former sharp-faculty one enters the two intermediate fruits, they attain the path of seeing, that is, distinguished by the excess of wisdom itself, by the wisdom they have seen themselves. Secondly, the fourteen who abide in the fruit are: firstly, the Stream-enterer who is born in the human lineage, is born as a human in three or two lives. Secondly, the Stream-enterer who is born from the lineage of gods, is born in the six desire realms of gods as before. Thirdly, the Once-returner who abides in the fruit is one who comes to this world once and then passes away to another place. That is, there is only one obstacle, which refers to obtaining the antidote that has abandoned seven or eight afflictions of the desire realm, with only one remaining birth. Fourthly, among the three ways of passing away for the Non-returner who abides in the fruit, passing away in the intermediate state refers to not cultivating a second birth, but becoming enlightened in any of the god realms between the three realms, and then showing the path to enlightenment here. Fifthly, passing away after being born refers to generating the first mind at the foot of the Bodhi tree and then passing into Nirvana. Sixthly, passing away with effort refers to entering the path with diligence for the benefit of sentient beings.