Tibetan
སྐྱེད་པ་དང་གདམས་ངག་དང་། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ཐུབ་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་འབྲེལ་བ་རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་པ་ཉིད་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་ཆོས་ཅན། དབྱེ་ན་བཅུ་ཡོད་དེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཐེག་ཆེན་གྱི་གདམས་ངག་དང་། ཐེག་ཆེན་གྱི་ངེས་འབྱེད་ཡན་ལག་རྣམ་པ་བཞི་དང་། ཐེག་ཆེན་གྱི་སྒྲུབ་པ་ཡི་ནི་རྟེན་དུ་གྱུར་ པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་རིགས་དང་། ཐེག་ཆེན་སྒྲུབ་པའི་དམིགས་པ་དག་དང་། ཐེག་ཆེན་སྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་བྱ་བ་དང་ནི། གོ་ཆའི་སྒྲུབ་པ་དང་། འཇུག་པར་བྱ་བའི་སྒྲུབ་པ་དང་། ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་དང་ནི། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སྒྲུབ་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། མོག་མོག་པོར་བྱེད་ལ་སོགས་དང་། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། རྟེན་གྱི་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་འབྲེལ་བ་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་ནི་ཆོས་ཅན། དབྱེ་ན་བཅུ་གཅིག་པོ་དེ་འདྲ་བར་བཤད་དེ། རྣམ་སྨིན་ལས་སྐྱེས་པའི་ལྷའི་འོད་མོག་མོག་པོར་བྱེད་པས་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་ལམ་ཤེས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། སློབ་མ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་ཤེས་པའི་ལམ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དང་། བསེ་རུ་ལྟ་བུའི་རང་རྒྱལ་གྱི་ལམ་ཤེས་པའི་ལམ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དང་། ཚེ་འདི་དང་ཚེ་རབས་གཞན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ། ཐེག་ཆེན་གྱི་མཐོང་བའི་ལམ་དང་། སྒོམ་ལམ་གྱི་བྱེད་པ་དང་ནི། མོས་པ་སྒོམ་ལམ་དང་། མོས་པ་ལ་བསྟོད་པ་དང་། བཀུར་བ་དང་། བསྔགས་པ་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་དང་། བསྔོ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བླ་ན་མེད་པའི་སྒོམ་ལམ་དང་། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བླ་ན་མེད་པའི་སྒོམ་ལམ་དང་། སྒྲུབ་པ་སྒོམ་ལམ་དང་། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒོམ་པའི་ལམ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པོ་འདི་ནི་ལམ་ཤེས་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ནི། ཤེས་པས་སྲིད་ལ་མི་གནས་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་དང་འབྲེལ་བ་གཞི་ཀུན་ཤེས་པ་ཉིད་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་ཆོས་ཅན། དབྱེ་ན་དགུ་པོ་དེ་འདྲ་བར་འདོད་དེ། གནས་ལུགས་ཤེས་པས་སྲིད་པ་འཁོར་བ་ལ་མི་གནས་པའི་གཞི་ཤེས་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཞི་བ་མྱང་འདས་ལ་མི་གནས་པའི་གཞི་ཤེས་དང་། འབྲས་ཡུམ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་མ་ཡིན་པས་འབྲས་ཡུམ་ལ་རིང་བའི་གཞི་ཤེས་དང་། འབྲས་ཡུམ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འབྲས་ཡུམ་ལ་རིང་བ་མ་ཡིན་པའི་གཞི་ཤེས་དང་། ཐེག
Chinese
由“生起和教导”等来阐述。作为所依的补特伽罗与能仁佛陀等相关联，一切种智本身所象征的法，法性。如果分类，有十种，即大乘的发心，以及大乘的教导，以及大乘的决择支分四种，以及大乘的修持，作为所依 成为法界自性而安住的种姓，以及大乘修持的对境，以及为了大乘修持而应做之事，以及盔甲的修持，以及进入的修持，以及积聚的修持，以及出离的修持等，因为存在这些。第二是，由“模糊不清”等来阐述。作为所依的补特伽罗与精通的菩萨的相续相关联，道智本身所象征的法，是法性。如果分类，据说有十一种，即由异熟所生的天人的光芒模糊不清所显示的道智的支分等，以及作为声闻弟子的道智的道智是什么，以及如同犀牛一样的独觉的道智的道智是什么，以及今生和来世的功德利益巨大，大乘的见道，以及修道的行为，以及信解修道，以及对信解的赞颂，以及恭敬和赞叹所获得的利益，以及回向作意无上的修道，以及随喜作意无上的修道，以及修持修道，以及名为极度清净的修道之路，这十一种是道智所象征的法的原因。第三是，由“以智慧不住于有”等来阐述。作为所依的补特伽罗与声闻等相关联，基智本身所象征的法，是法性。如果分类，认为有九种，即以了解实相而不住于轮回的基智，以及以大悲不住于寂灭涅槃的基智，以及不精通修持果母之方便而远离果母的基智，以及精通修持果母之方便本身而不远离果母的基智，以及
English
It is explained by "arising and instruction" etc. The Dharma symbolized by omniscience itself, which is related to the Sugata Buddhas etc. as the support, the nature of Dharma. If classified, there are ten types, namely the Mahayana's bodhicitta, and the Mahayana's instructions, and the four aspects of the Mahayana's decisive factors, and the Mahayana's practice, which serves as the basis for the lineage that abides in the nature of the Dharmadhatu, and the objects of Mahayana practice, and the actions to be done for the sake of Mahayana practice, and the practice of armor, and the practice of entering, and the practice of accumulation, and the practice of renunciation, etc., because these exist. The second is explained by "vague" etc. The Dharma symbolized by the path knowledge itself, which is related to the continuum of the learned Bodhisattvas as the support, is the Dharma. If classified, it is said that there are eleven types, namely the aspects of the path knowledge shown by the vague light of the gods born from maturation, etc., and what is the path knowledge of the path knowledge of the Shravaka disciples, and what is the path knowledge of the path knowledge of the Pratyekabuddhas like rhinos, and the great benefits of the merits of this life and other lives, the Mahayana's path of seeing, and the actions of the path of meditation, and the faith of the path of meditation, and the praise of faith, and the benefits obtained by reverence and praise, and the dedication of the unsurpassed path of meditation, and the rejoicing of the unsurpassed path of meditation, and the practice of the path of meditation, and the path of meditation called extremely pure, these eleven are the reason for the Dharma symbolized by the path knowledge. The third is explained by "not abiding in existence with knowledge" etc. The Dharma symbolized by the base knowledge itself, which is related to the Shravakas etc. as the support, is the Dharma. If classified, it is considered to have nine types, namely the base knowledge of not abiding in samsara with the knowledge of reality, and the base knowledge of not abiding in nirvana with great compassion, and the base knowledge of being far from the fruit mother because of not being skilled in the means of practicing the fruit mother, and the base knowledge of not being far from the fruit mother because of being skilled in the means of practicing the fruit mother, and