Tibetan
་ཟ་མེ་དང་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནམ་སྙམ་མོ། །འོན་ཀྱང་དཔེར་བརྗོད་རྣམ་པ་གསལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན། མི་འོས་པ་ནི། ཟླ་གཞུན་འཇམ་པོས་ལུས་རེག་ཚེ། །འདོད་ལྡན་སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི། །གདུང་བ་དྲག་པོས་ཆེས་ཆེར་མནར། །སྡིག་ཅན་མྱོང་འགྱུར་སུ་ཡིས་འགོག །ཅེས་དང་། འོས་པ་ནི། ཉི་མའི་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོ་བས། །དབྱར་དུས་སྐྱེས་བུའི་ལུས་རེག་ཚེ། །ཚ་གདུང་དྲག་པོས་མནར་གྱུར་ཏེ། །ཚ་གྲང་བྱེད་ལས་ཐ་དད་ཕྱིར། །ཅེས་པ་ལྟ་བུ། ༈ ལྡོག་པ་ཅན་གྱི་རྒྱན་ལས། གཉིས་ལྡོག་དང་། མཚུངས་ཆོས་འབྱེད་ཆོས་གཉིས་ཀ་སྒྲས་ཟིན་པའི་ལྡོག་པ་ཅན་གཉིས་གཙོ་ཆེ་ཆུང་གི་སོ་སོར་གསུངས་པ་ལས་དོན་གྱི་གནད་གཅིག །འོན་ཀྱང་གཉིས་ལྡོག་ལ་དཔེ་དཔེ་ཅན་སོ་སོའི་ལྡོག་ཆ་གཉིས་ཀ་དངོས་སུ་བསྟན་ཕྱིར་མཚུངས་ཆོས་དངོས་སུ་མ་གསལ་ཡང་ཆོག །ཕྱི་མར་མཚུངས་ཆོས་དང་ལྡོག་ཆ་གཉིས་ཀ་དངོས་བརྗོད་དགོས་སོ། །དཔེར་ན། གཉིས་ལྡོག་ནི། བསིལ་ཟེར་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ དང་། །ན་ཆུང་བཞིན་རས་མཛེས་ལྡན་མཚུངས། །ཟླ་བ་ནམ་མཁར་རྒྱུ་བ་དང་། །བུ་མོ་སྐྱེད་ཚལ་གནས་འདིར་དབྱེ། །གཉིས་ཀ་སྒྲས་ཟིན་ནི། བསིལ་ཟེར་ཅན་དང་མཛེས་ལྡན་མ། །དཀར་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་ཕྱིར་མཚུངས། །ཟླ་བ་༴ བུ་མོ་སྐྱེད་༴ ཞར་བྱུང་མཚུངས་ཆོས་ཤུགས་དང་འབྱེད་ཆོས་སྒྲས་ཟིན་ནི། བསིལ་ཟེར་རི་བོང་འཛིན་པ་ནི། །མཁར་འགྲོ་ཀུནྡ་བཞད་པའི་གྲོགས། །བུ་མོ་མཚར་སྡུག་ཡིད་འོང་མས། །འདོད་ལྡན་འགྲོ་ལ་ཆགས་བདེ་སྐྱེད། །ཅེས་པ་ལྟ་བུ། སྲིད་པ་ཅན་གྱི་རྒྱན་གྱི་སྐབས་ཕྱིའི་རྒྱུ་དང་ནང་གི་རྒྱུ། ཕྱི་དུས་རྟོགས་པ་དང་ནང་ལང་ཚོ་དར་བ་སོགས་ལས་མཚོན་དགོས་ལ། རང་གི་ངོ་བོ་ཙམ་སྟོན་པ་ནི། ཡོངས་གྲགས་ཀྱི་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་བཀག་ནས་བརྗོད་པ་ཙམ་མོ། །དཔེར་ན། མིག་སྨན་མ་བྱུགས་མགོ་སྐྱེས་གནག །ཆེད་དུ་མ་བསྒྲིགས་སོ་ཚགས་དམ། །མ་བསྡུས་ན་ཆུང་ངང་གིས་འདུ། །སྐྱེས་གཞོན་ལང་ཚོའི་གནས་སྐབས་མཚར། །ཞེས་ནང་ལང་ཚོ་ལ་སྦྱར་བ་དང་། ངོ་བོ་ཙམ་ནི། མ་བསྒྲུབས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཚང་། །མ་བསྒྲིགས་མིག་གི་རི་མོ་བཀྲ། །མ་བརྒྱུས་སོ་ཕྲེང་ཚར་དུ་དངར། །སྐྱེས་བུའི་ལུས་ཀྱི་རོལ་པ་ལགས། །ཞེས་ལུས་ཀྱི་རྫས་རྒྱུ་བཟློག་ནས། རང་བཞིན་དུ་བརྗོད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཕུལ་བྱུང་གི་རྒྱན་ལ། ཁྱད་འཕགས་ཕུལ་བྱུང་དང་། གྲགས་པ་ཕུལ་བྱུང་གི་ཁྱད་པར་ནི། ལུས་ཀྱི་ཁ་དོག་དཀར་བའམ་རེག་བྱ་འཇམ་པ་ལྟ་བུའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་ཤིག་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཀར་ཏེ་འུད་དང་བཅས་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་ནི། སྙན་གྲགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་བརྗོད་པའོ། །དཔེར་ན། དང་པོ་ནི། རྒྱལ་ཡུམ་དབྱངས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་གདོང་། །ཤིན་ཏུ་དཀར་བའི་ཁྱད་པར་འདིར། །ཟླ་གཞུན་ལན་བརྒྱར་བྱུག་པས་ཀྱང་། །མཚོན་མིན་ལྟ་ན་སྡུག་པ་ལགས། །གཉིས་པ་ནི། དབྱངས་ཅན་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཏུ། །རབ་གྲུབ་གྲགས་དཀར་སྲིད་པའི་རྩེར། །འཕྱུར་པའི་ངོ་མཚར་གདེངས་གཅོད་ཀྱིས། །ནོར་འཛིན་བུ་མོའི་སྟོབས་རྨད་བྱུང་། །ཞེས་སོ། །རབ་རྟོག་གི་སྐབས་སྙམ་དང་དོགས་དང་ཞེས་གསུངས་པའི་འདྲ་དང་བཞིན་ལ་སོགས་པ་དཔེ་རྒྱན་གྱི་གསལ་བྱེད་དུའང་འབྱུང་བས། དེའི་ཁྱད་པར་མདོར་བསྡུ་ན། སྔར་དཔེའི་སྐབས་སུ་ནི། དཔེ་དཔེ་ཅན་ མཚུངས་ཆོས་སྦྱར་བའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། བྲམ་ཟེའི་ཕྲུ་གུ་ཁ་ཆེ་སྣ་ཉག་ལ་ཁྱོད་སེང་གེ་དང་འདྲ། ཁྱོད་ནི་སེང་གེ་བཞིན་ཁ་ཆེ་སྣ་ཉག་གོ །ཞེས་བརྗོད་པ་ལྟ་བུའོ། །རབ་རྟོག་གི་སྐབས་འདིར། དེ་དང་ཆེད་དུ་སྒྲོ་བཏགས་གསལ་བའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། ཁྱོད་མཁས་པའི་ཚོགས་ལ་འགྲན་ཞིང་རྩོད་པ་འདི་དེའི་བློ་གྲོས་བརྐུ་བའི་ཆེད་དུ་བྱས་པ་ཡིན་འདྲ། ཞེས་དང་། ནམ་མཁའ་ནས་ཆར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བབས་པ་འདིས་ད་ནི་ལུང་པ་ཐམས་ཅད་ཆུས་འགེངས་པ་བཞིན་བྱེད་དོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །རྒྱུ་རྒྱན་གྱི་སྐབས་སྐྱེད་བྱེད་དང་ཉམས་བྱེད་ནི་སྤྱི་མིང་བྱེ་བྲག་ལ་བཏགས་ཏེ། རྒྱུ་གང་རུང་གིས་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱོགས་ལ་སྐྱེད་བྱེད་དང་། རྒྱུ་གང་རུང་གིས་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཉམས་བྱེད་དུ་བཞག །རྣམ་འགྱུར་འཐོབ་བྱེད་ནི། རྒྱུ་གང་རུང་གིས་ཡིད་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ་ལྟ་བུ་རྣམ་འགྱུར་དང་། རྒྱུ་གང་རུང་གིས་སྔར་མེད་ཀྱི་འདོད་དོན་གསར་དུ་ཐོབ་པ་ལྟ་བུ་འཐོབ་བྱེད་དོ། །དཔེར་ན། ན་ཆུང་གཞོན་ནུ་གླུ་དབྱངས་བཅས། །སྐྱེད་ཚལ་སོང་ལས་ཟླ་འོད་ཀྱིས། །འཕོག་དང་ལྷན་ཅིག་བུང་བའི་སྒྲ། །ཐོས་ཚེ་འདོད་གདུང་དྲག་པོས་མནར། །འཐོབ་བྱེད་ནི། ལང་ཚོ་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་འདི། །ཁྱོད་ཀྱི་གྲོགས་སུ་ཉེར་འོས་ཞེས། །ཕོ་ཉ་གྲོགས་མོར་རྗེས་གདམས་པས། །ན་ཆུང་སྐྱེས་བུའི་རྩེ་དགའ་ཐོབ། །ཅེས་པ་ལྟ་བུ། ཡང་རྒྱུ་འབྲས་ལྷན་ཅིག་པ་དང་། རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་སྔ་བའི་སྦྱར་ཚུལ་གནད་ནི། སྤྱིར་འབྲས་བུ་གང་རུང་འབྱུང་བ་ལ་རྒྱུ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཞིག་དགོས་མོད། འོན་ཀྱང་སྐབས་འདིའི་སྦྱར་ཚུལ། རྒྱུ་ས་བོན་ལས་འབྲས་བུ་སྟོན་ཐོག་སྐྱེས་ཀྱང་། འདི་ལོའི་སྟོན་གྱི་འབྲས་བུ་ལོ་དེའི་ས་བོན་བྱེད་པ་མི་སྲིད
Chinese
这是否像是与火的差异呢？然而，为了使例子的形式清晰，不恰当的是：当柔和的月光接触身体时，贪欲者的心中，因强烈的痛苦而备受折磨，谁能阻止罪人的感受呢？恰当的是：当太阳的光芒四射时，夏天接触男人的身体时，因强烈的热痛而备受折磨，因为冷热的作用不同。就像这样。总之，在相反的修饰中，二重相反和相似属性、区别属性两者都以词语明确表达的相反，被分别说成是主要和次要，但意义的关键是一样的。然而，对于二重相反，由于例子和被例子的各自相反部分都被实际展示，所以即使相似属性没有实际显现也可以。后者必须实际陈述相似属性和相反部分。例如，二重相反是：具有清凉光芒的圆轮，与年轻女子的容颜美丽相同，月亮在天空中运行，少女在此花园中有所不同。两者都以词语明确表达是：具有清凉光芒的和美丽的女子，因为白色且令人愉快而相同，月亮...少女在花园...顺便提及，相似属性是隐含的，区别属性是以词语明确表达的是：具有清凉光芒的持兔者，是城市旅行者昆达花盛开的朋友，少女以迷人美丽令人愉悦，为贪欲者带来快乐。就像这样。在具有原因的修饰的情况下，必须从外部原因和内部原因，外部时间的理解和内部青春的繁荣等方面来象征。仅仅展示自己的本质，就是否定所有普遍的原因而进行陈述。例如，没有涂眼药，头发天生是黑色的，没有特意梳理，牙齿紧密，没有聚集，少女自然而然地聚集，年轻的青春时期令人惊叹。这是与内部青春相关的。仅仅是本质：没有完成，所有肢体都齐全，没有梳理，眼睛的线条鲜明，没有穿线，牙齿排列整齐，这是男人的身体的游戏。就像这样，通过颠倒身体的物质原因，来陈述其自性。在卓越的修饰中，特殊卓越和名声卓越的区别是：身体的颜色是白色或触感柔软等特殊属性被特别区分开来，并带有夸张的陈
English
Is this like the difference from fire? However, in order to make the form of the example clear, what is inappropriate is: When the gentle moonlight touches the body, in the heart of the lustful, tormented by intense suffering, who can stop the experience of the sinner? What is appropriate is: When the sun's rays shine brightly, in summer, when the body of a man is touched, he is tormented by intense heat, because the effects of hot and cold are different. Like that. In short, in the opposite embellishment, the two-fold opposite and the similar attribute, the distinguishing attribute, both of which are explicitly expressed in words, are said to be major and minor separately, but the key to the meaning is the same. However, for the two-fold opposite, since both the opposite parts of the example and the exemplified are actually shown, it is okay even if the similar attribute is not actually revealed. The latter must actually state both the similar attribute and the opposite part. For example, the two-fold opposite is: The circle with cool rays, is the same as the beautiful face of a young woman, the moon travels in the sky, and the girl is different in this garden. Both are explicitly expressed in words: The one with cool rays and the beautiful woman, are the same because they are white and pleasing, the moon... the girl in the garden... Incidentally, the similar attribute is implicit and the distinguishing attribute is explicitly expressed in words: The rabbit-holder with cool rays, is the friend of the city-traveler Kundaka flower blooming, the girl with charming beauty is pleasing, and brings happiness to the lustful. Like that. In the case of the embellishment with a cause, it is necessary to symbolize from external causes and internal causes, understanding of external time and flourishing of internal youth, etc. Merely showing one's own essence is simply stating by negating all universal causes. For example, without applying eye medicine, the hair is naturally black, without special combing, the teeth are tight, without gathering, the girl naturally gathers, the young youth is amazing. This is related to internal youth. Merely the essence: not completed, all limbs are complete, not combed, the lines of the eyes are clear, not threaded, the teeth are neatly arranged, this is the play of the man's body. Like that, by reversing the material cause of the body, to state its own nature. In the excellent embellishment, the difference between special excellence and fame excellence is: special attributes such as the color of the body being white or the touch being soft are specially distinguished and stated with exaggeration.
Chinese
是这样的。第二是，对卓越的名声功德进行陈述。例如：第一是，王母妙音天女的脸庞，如此洁白的特点，即使涂抹一百次月亮的光辉，也无法描绘，真是美丽动人。第二是，语自在妙音天女，完全成就，名声洁白，在世界的顶端，以涌现的奇妙力量，使大地之女的力量惊叹。如是说。在极度臆测的情况下，像“认为”、“怀疑”和“说”的“像”和“如同”等，也出现在比喻修饰的说明中。简而言之，它们的区别在于：在之前的比喻中，比喻和被比喻是结合相似之处的词语，例如：对婆罗门的孩子、喀且鼻梁的人说：“你像狮子。”“你如同狮子，是喀且鼻梁。”像这样说。在极度臆测的情况下，这是为了特别强调虚构的词语，例如：你与智者们竞争和辩论，这似乎是为了窃取他们的智慧而做的。又如：从天空降下非常大的雨，这就像现在要将所有地方都充满水一样。像这样说。在原因修饰的情况下，“产生者”和“消逝者”被赋予了一般名称和特殊名称。任何原因产生喜悦的一方被称为“产生者”，任何原因产生痛苦的一方被称为“消逝者”。“变化获得者”是：任何原因产生喜悦等的变化，以及任何原因新获得以前没有的愿望等，被称为“获得者”。例如：年轻的少年伴随着歌声，从花园回来，月光与摇曳一同，听到蜜蜂的声音时，被强烈的欲望折磨。获得者是：这个充满青春的男子，适合做你的朋友，使者劝告女友之后，年轻男子获得了快乐。像这样。还有，原因结果同时存在，以及原因比结果早的结合方式的关键是：一般来说，任何结果的产生都需要先有原因。然而，这种情况下的结合方式是：即使从原因种子中产生了结果庄稼，今年的秋收果实也不可能成为当年秋收的种子。
English
It is like that. The second is to state the excellent qualities of fame. For example: The first is, the face of Queen Consort Saraswati, with such a pure white characteristic, even if smeared a hundred times with moonlight, it cannot be depicted, it is truly beautiful and moving. The second is, Speech Master Saraswati, perfectly accomplished, with a white reputation, at the peak of the world, with the wondrous power that emerges, the strength of the daughter of the earth is amazed. Thus it is said. In the case of extreme speculation, words like "think," "doubt," and "say," such as "like" and "as," also appear in the explanation of simile ornaments. To summarize their differences: In the previous simile, the simile and the object of simile are words that combine similarities, for example: saying to the child of a Brahmin, a person with a Kashmiri nose, "You are like a lion." "You are like a lion, with a Kashmiri nose." Like saying that. In the case of extreme speculation, this is to emphasize the fabricated words specifically, for example: Your competition and debate with the wise, it seems that this was done to steal their wisdom. And like: Very heavy rain falling from the sky, it is as if now all places will be filled with water. Like saying that. In the case of the cause ornament, "producer" and "destroyer" are given general and specific names. Any cause that produces joy is called "producer," and any cause that produces suffering is called "destroyer." "Change obtainer" is: any cause that produces joy, such as change, and any cause that newly obtains a desire that did not exist before, etc., is called "obtainer." For example: A young boy accompanied by songs, returning from the garden, moonlight together with swaying, when hearing the sound of bees, is tormented by strong desires. The obtainer is: This man full of youth, is suitable to be your friend, after the messenger advises the girlfriend, the young man obtains joy. Like that. Also, the key to the simultaneous existence of cause and effect, and the way of combining cause preceding effect is: Generally, the occurrence of any effect requires a cause to precede it. However, the way of combining in this case is: Even though the result, the crop, is produced from the cause, the seed, it is impossible for this year's autumn harvest to become the seed of that year's autumn harvest.