Tibetan
་ལ། གཟུགས་ཅན་དང་འབྲེལ་བའི་ཚིག་གི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །སྟོབས་མཚུངས་ནི། རྒྱན་གསུམ་ལ་སོགས་པར་བསྲེས་ཏེ། དེ་དག་ཕན་ཚུན་སྟོབས་མཚུངས་པར་བཀོད་པའོ། །གཞན་དུ་རྒྱན་གཉིས་སོགས་འདྲེས་ཙམ་གྱིས་རབ་སྤེལ་དུ་འགྲོ་བ་ངེས་པ་མེད་དེ། མཁས་པའི་གསུང་ངག་ལས་བྱུང་བའི་དཔེར་བརྗོད་དག་ཏུ། དཔེ་རྒྱན་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་གཟུགས་ཅན་སོགས་འདྲེས་པར་ཡོད་པས་མཚོན་ནུས་སོ། །དཔེར་ན་སྒྲུབ་བྱེད་འབྲེལ་མཚུངས་ནི། དབྱངས་ཅན་ཞལ་གྱི་ཟླ་བ་ནི། །མཐོང་བས་ཤེས་ལྡན་དགའ་བསྐྱེད་དེ། །ཡིད་འོང་ལང་ཚོས་སེམས་འགུགས་པ། །པདྨར་བུང་བ་འདུ་བས་མཚོན། །སྟོབས་མཚུངས་ནི། འཇམ་མགོན་ཞལ་དཀྱིལ་ཉི་མའི་དབུས། །བུང་བ་ལྟར་ནག་སྤྱན་ཟུང་བཀྲ། །གང་ཞིག་མཐོང་བའི་མོད་ཉིད་ལ། །ཤེས་བྱའི་གནས་ཀུན་ཅིག་ཅར་རྟོགས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཀ་ཡེ་སྙན་ངག་རྒྱ་མཚོ་ཐོས་བརྩོན་གྱིས། །བསྲུབས་སྐྱེས་གནད་དོན་རིན་ཆེན་མཆོག་གི་ནོར། །དོག་པ་སྲེས་ཀྱང་སྨྲ་བའི་སྒོ་འབྱེད་ཕྱིར། །དེད་དཔོན་བཟང་པོའི་སྙིང་སྟོབས་དེང་འདིར་བཟུང་། །ལེའུ་གཉིས་པ་དང་རྗེས་འབྲེལ་དོགས་སེལ་འགའ་ཞིག་བཤད་ཟིན་ཏོ། ༈ །ལེའུ་གསུམ་པའི་སྐབས་བར་མ་ཆོད་ཀྱི་ཟུང་ལྡན་ནི། ཤོ་ལོ་ཀ་རེ་ལ་རྐང་པ་བཞི་རེ་ཡོད་པའི་བཞི་ཀའམ་གཉིས་གསུམ་སོགས་གང་ལ་ཡོད་ཀྱང་རུང་སྟེ། བར་མ་ཆོད་ཀྱིས་གཉིས་གཉིས་བཟླས་པ་དེ་ཉིད་མ་གཏོགས་གཟུགས་མི་གཅིག་པ་ཞིག་ངེས་པར་དགོས་ཏེ། གཞན་དུ་ཆོད་དང་མ་ཆོད་དང་མ་ཆོད་པའི་ཟུང་ལྡན་དུ་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན། དཀར་དཀར་སྐུ་ཡི་ཁྱོན་ཡངས་པོར། །མཛེས་མཛེས་རིན་ཆེན་རྒྱན་ཕྲེང་དང་། །ལྷུབ་ལྷུབ་ན་བཟའ་གཡོ་ལྡན་པས། །ལེགས་ལེགས་མཁས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །ཞེས་དང་། ཨེ་མ་ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་ཤེས་ལྡན་འགྲོར། །དུང་ཞིང་དུང་ཞིང་ཐོས་འཛིན་ལེགས་གཏོད་དང་། །སྨྲ་མཆོག་སྨྲ་མཆོག་དབྱངས་ཀྱི་ང་རོ་དང་། །ཐོས་ཤིང་ཐོས་ཤིང་ཤེས་བྱ་གོང་དུ་སྤེལ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེས་མཚོན་བར་མ་ཆོད་ཀྱི་ཟུང་ལྡན་སྦྱར་ཚུལ། གཞན་ཡང་། དཀར་དཀར་ན་ཆུང་བཞིན་ལ་གནག་ནག་མིག །འཁྲུལ་བའི་སྣང་བ་ཡང་ཡང་མཐོང་གྱུར་མོད། །ཆགས་ཆགས་འདོད་ པའི་ཡུམ་དེར་རྗེས་དུངས་པས། །ངེས་ངེས་ལན་ཙར་མ་ཡིན་རྟག་སེམས་བརྟག །ཅེས་པ་ལྟ་བུ། ཡང་རྐང་བཞིའི་ཐོག་མཐའི་ཆོད་དང་མ་ཆོད་པའི་ཟུང་ལྡན་གང་རུང་དང་། མཐའ་ཐོག་སྦྱར་བའི་ཁྱད་པར། ཤོ་ལོ་ཀ་རེ་ལ་རྐང་པ་བཞིར་ཡོད་པའི་ཟུང་ལྡན་གང་ལ་སྦྱར་བའི་རྐང་པའི་མགོ་མཇུག་མཚུངས་པ་ཁོ་ན་དགོས
Chinese
。是与有形之物相关的词语的成立。力量相等是，混合三种装饰等，将那些互相的力量配置成相等。其他，仅仅混合两种装饰等，不一定能发展增上，在智者口语中出现的例子里，例如在比喻装饰等时候，因为有混合有形之物等，所以能够表示。例如，成立之因关联相等是，妙音天女脸庞的月亮是，见到便令有识者生喜悦，以迷人的青春吸引心意，以莲花群蜂聚集来表示。力量相等是，文殊师利面容中央如太阳，如蜂般黑色的双眼明亮，无论谁仅仅见到的一瞬间，便能同时领悟一切所知之处。就像这样。嘉耶，以听闻勤奋诗歌海洋，搅拌出生重要珍贵至上的宝藏，即使混合疑惑，为了开启言说之门，如今掌握良师的勇气。第二品和后续关联的疑惑消除一些已经讲完。༈ 。第三品的时候，无间断的双合是，每首诗有四句，无论在哪四句或两三句等，只要有都行，必须是无间断地重复两个两个，除了那个本身以外，必须要有不一样的形象，否则会变成有间断和无间断以及无间断的双合。例如，白白身体的范围宽广，美丽美丽珍宝的装饰，飘飘衣裳摇曳生姿，好好地赐予智者的成就。就像这样。唉玛唉玛有缘有识的众生，爱着爱着听闻忆持善巧创造，善说善说妙音的声音，听着听着知识增上。就像这样。以此表示无间断的双合的结合方式。另外，白白少女的脸庞上黝黑黝黑的眼睛，虽然也常常见到迷惑的景象，对贪恋贪恋欲望的母亲心生爱慕，一定一定不是一时而是恒常的心意。就像这样。又是四句的首尾有间断和无间断的双合任何一种，以及首尾结合的差别。每首诗有四句的双合无论结合在哪一句，句子的开头结尾相同才行。
English
. It establishes words related to form. Equal strength means mixing three ornaments, etc., and arranging those to have equal strength with each other. Otherwise, merely mixing two ornaments, etc., does not necessarily lead to enhancement. In the examples that appear in the speech of the wise, such as in the case of simile ornaments, it can be shown that there are mixtures of form, etc. For example, the equality of the cause of establishment is: The moon of the face of Saraswati, seeing it brings joy to the knowledgeable, attracting the mind with charming youth, is represented by bees gathering on lotuses. Equal strength is: In the center of Manjushri's face, like the sun, dark eyes shine like bees, and whoever sees it in an instant realizes all the places of knowledge at once. It's like that. Kye! By diligently studying the ocean of poetry, churn out the precious and supreme treasure of essential matters. Even if doubts are mixed in, in order to open the door of speech, hold the courage of a good leader here and now. The second chapter and some related doubts have been explained. ༈. In the case of the third chapter, uninterrupted pairs are: Each shloka has four lines, whether it is in all four or two or three, etc., it must be that two are repeated without interruption, and there must be a different form other than that itself, otherwise it will become interrupted and uninterrupted and uninterrupted pairs. For example: In the vast expanse of the white body, with beautiful and precious ornaments, and fluttering garments, it bestows the accomplishments of the wise. Like this. Ema ema, for fortunate and knowledgeable beings, loving and loving, creating good retention of learning, excellent speech, the sound of speech, hearing and hearing, increasing knowledge. Like this. This illustrates how to combine uninterrupted pairs. Furthermore, white, white, a young girl's face with black, black eyes, although confusing appearances are often seen, with attachment, attachment, longing for the mother of desire, definitely, definitely, not just once, but with constant intention. Like this. Also, any of the interrupted and uninterrupted pairs at the beginning and end of the four lines, and the difference between joining the end and the beginning. In each shloka with four lines, whichever line the pair is joined to, only the beginning and end of the line must be the same.
Tibetan
་ཀྱི། རྐང་པ་དང་པོའི་མཇུག་དང་གཉིས་པའི་མགོ་མཚུངས་མི་དགོས། དཔེར་ན་ཆོད་པའི་ཟུང་ལྡན་ལ་མཚོན་ན། དཀར་མཛེས་ཡིད་འོང་ཞལ་རས་དཀར། །གནག་སྣུམ་སྤྱན་གཡོ་དབུ་སྐྱེས་གནག །ལེགས་བྱས་མཚན་དཔེའི་དགེ་མཚན་ལེགས། །ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་བདག་གི་ལྷ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ། གཉིས་པ་ནི། རྐང་པ་དང་པོའི་མཇུག་དང་གཉིས་པའི་མགོ་ལྟ་བུ་རྐང་པ་སྔ་མའི་མཇུག་དང་ཕྱི་མའི་མགོ་ངེས་པར་མཚུངས་པ་ཞིག་དགོས་ཀྱི་རྐང་པ་སོ་སོའི་མཐའ་ཐོག་མཚུངས་མི་དགོས། དཔེར་ན། དབྱངས་ཀྱི་རྒྱལ་མོའི་བཞིན་གྱི་དཔལ། །དཔལ་འབར་ཟླ་བའི་གཟུགས་བཞིན་མཛེས། །མཛེས་ལྡན་སྤྱན་དཀྱུས་གཟིགས་པ་མཆོག །མཆོག་ཏུ་མ་གཡེལ་དགོངས་པར་མཛོད། །ཅེས་པ་ལྟ་བུ། འོན་ཀྱང་རྐང་བཞིའི་ཐོག་མཐའི་ཟུང་ལྡན་དང་། མཐའ་ཐོག་སྦྱར་བ་མི་འགལ་ཏེ། དཔེར་ན། ཕུལ་བྱུང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དཀར། །དཀར་མཛེས་ཟླ་དཀྱིལ་ཉིད་ལས་དཀར། །དཀར་བ་ཕུན་ཚོགས་ཞལ་རས་དཀར། །དཀར་བའི་ཚེམས་ཕྲེང་གིས་ཀྱང་མཛེས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ། ཡང་དབྱངས་དང་སྐྱེ་གནས་དང་གསལ་བྱེད་ངེས་པའི་སྐབས་དེ་དག་བཞིར་ངེས་པ། གསུམ་དུ་ངེས་པ་སོགས་གང་ཡིན་ཡང་། དེ་རྣམས་གང་ཡིན་དེ་ཉིད་དུ་ངེས་ཕྱིན་ཚིག་ལ་ཆ་བགོས་པ་དང་། དཀྲུགས་ཏེ་བརྗོད་པ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །དཔེར་ན་ཆ་དགོས་པའི་དཔེར་བརྗོད་གོང་མ་ལ་མཚོན་ན། ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་ཞལ་རས་དཀར། །སྙིང་གི་དཔྱིད་གཉིས་མིག་གཉིས་ཀྱིས། །ཡུལ་དུ་དུས་གསུམ་ཀུན་གྱུར་དུས། །བློ་གྲོས་མཆོག་མཐོང་ཁྱོད་བསྟོད་དོ། །ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་མའི་ཞལ་རས། །ཡིད་འོང་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་དཀར། །བ་ལ་སྤྱན་གཉིས་པོ་གཡོ་བ། །མཐོང་བའི་ཚེ་ནི་བློ་གྲོས་འཕེལ་ལོ། །ཞེས་གཅོད་མཚམས་ཉམས་པའི་སྐྱོན་དང་གནད་གཅིག་གོ །དཀྲུགས་ཏེ་བརྗོད་པའི་དཔེར་བརྗོད་གོང་ མ་ལ་མཚོན་ན། ཡང་དག་བཞིན་རས་དཔལ་མོ་ལ། །སྤྱན་ཟུང་བུང་བ་གཡོ་གྱུར་ཀྱང་། །མཐོང་བའི་མོད་ལ་བློ་གྲོས་མཐུ། །མཆོག་ཐོབ་མཁས་པའི་གོ་འཕང་བཀོད། །ཡང་དབྱངས་ཨ་ཨི་ཨུ་ཨོ་བཞིར་ངེས་པ་ལྟ་བུ། ཡང་སྐྱོན་ཡོན་སེལ་སྐབས་སྡེབ་སྦྱོར་ཉམས་པའི་སྐྱོན་ལ་ཆད་ལྷག་གི་སྐྱོན་གོ་སླ། ལྕི་ཡང་གི་དཔེར་བརྗོད་ཀྱང་ལེགས་སྦྱར་ལ་སྦྱོར་ཚེ་རྟོགས་པར་སླ་ཡང་བོད་སྐད་རུང་མཐུན་དུ་བྱེད་ན། ཚིགས་བཅད་ཀྱི་ཁྲིགས་སྡེབ་ཚུལ་ཉམས་པས་གྲོང་ཚིག་རྐང་པར་བཅད་པ་ཙམ་ལས་ཚིག་ངལ་གསོའི་གཅོད་མཚམས་མ་བྱུང་བ་སྟེ། དཔེར་ན། ཨ་གཉིས་འདུས་པ་ལ་འདྲ་འདུས་ཨ་རིང་པོ་བྱེད་པ་ལྟ་བུའི་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་བྱ་བ་ཉམས
Chinese
的。第一句的结尾和第二句的开头不必相同。例如，以截断的双联句为例：面容姣好，令人心旷神怡，洁白如雪；乌黑油亮，眼波流转，发色乌黑；善行所致，相好庄严，吉祥殊胜；天女妙音，乃吾之本尊。像这样。第二种是：第一句的结尾和第二句的开头，像这样，前一句的结尾和后一句的开头必须相同，但每一句的开头和结尾不必相同。例如：妙音天女的容颜光彩，光彩照人，如明月般美丽；美貌动人，眼眸清澈，目光殊胜；至高无上，请勿散乱，专注思维。像这样。然而，四句诗的开头和结尾的双联句，以及结尾和开头相连，并不矛盾。例如：卓越超群，世间自在，洁白无瑕；皎洁美丽，胜过明月，更加洁白；洁白无瑕，福德圆满，面容洁白；洁白的牙齿，也令其更加美丽。像这样。此外，关于元音、发音部位和辅音的确定，无论是确定为四种，还是确定为三种等等，无论是什么，一旦确定了，将词语进行分割，或者打乱顺序来说，都没有区别。例如，以上面需要分割的例子为例：如月般洁白，面容洁白；以两颗心之春，两只眼睛；在国土中，三时皆变之时；智慧殊胜，见您赞颂。天女妙音的容颜，令人心旷神怡，如明月般洁白；乌黑的眼睛，灵动流转；见到之时，智慧增长。这与破坏停顿的过失，意义相同。以上面的打乱顺序的例子为例：真实美丽的容颜，属于吉祥天女；双眼如蜜蜂般，灵动流转；见到之时，智慧相合；获得殊胜，安立智者的地位。例如，元音确定为阿、伊、乌、哦四种。此外，在消除过失和功德时，组合不当的过失，容易理解为残缺和多余的过失。关于轻重的例子，如果用梵语来组合，就容易理解，但如果用藏语来协调，就会破坏诗句的规则，仅仅是将句子分割成行，而没有产生词语停顿的断句。例如，两个“阿”相遇时，像做成相似的、合并的、长“阿”那样的连接行为，就破坏了。
English
Of. The end of the first line and the beginning of the second line do not have to be the same. For example, consider a truncated couplet: A beautiful face, pleasing to the mind, white as snow; Dark and glossy, with moving eyes and black hair; Due to good deeds, with auspicious marks and excellent qualities; The goddess Saraswati, my deity. Like that. The second is: The end of the first line and the beginning of the second line, like that, the end of the previous line and the beginning of the next line must be the same, but the beginning and end of each line do not have to be the same. For example: The splendor of the face of the Queen of Melody; Radiant and beautiful like the moon; Beautiful and graceful, with clear eyes and supreme gaze; Supreme, do not be distracted, contemplate attentively. Like that. However, the couplet of the beginning and end of the four lines, and the connection of the end and beginning, are not contradictory. For example: Excellent and outstanding, the lord of the world, pure white; Beautiful and radiant, whiter than the center of the moon; Pure white, with perfect fortune, a pure white face; Even the white teeth make it more beautiful. Like that. Furthermore, regarding the determination of vowels, places of articulation, and consonants, whether they are determined as four, or determined as three, etc., whatever they are, once they are determined, there is no difference between dividing the words or rearranging them. For example, considering the above example that needs to be divided: As white as the moon, a white face; With the two springs of the heart, two eyes; In the land, when the three times all change; Supreme wisdom, seeing you, I praise. The face of the goddess Saraswati, pleasing to the mind, as white as the moon; The two black eyes, moving and flowing; When seeing, wisdom increases. This is the same as the fault of breaking the pause, the same meaning. Considering the above example of rearranging: The true and beautiful face belongs to the goddess of fortune; The pair of eyes, like bees, moving and changing; Upon seeing, wisdom agrees; Obtaining the supreme, establishing the position of the wise. For example, the vowels are determined as four: A, I, U, O. Furthermore, when eliminating faults and merits, the fault of improper combination is easily understood as the fault of being incomplete or excessive. Regarding the example of heavy and light, if combined in Sanskrit, it is easy to understand, but if harmonized in Tibetan, it will break the rules of the verse, merely dividing the sentence into lines, without producing a pause for word rest. For example, when two "A"s meet, the connecting action of making a similar, merged, long "A" like that destroys.