Tibetan
ད་པ་སྟེ། མཛེས་མ་ཁྱོད་ཀྱི་ནུ་མ་ཟུང་། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདིར་ཤོང་བ་མཚར། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ། གཉིས་པ་ནི། ཁྱད་པར་གྱི་ཚིག་བརྗོད་འདོད་ཀྱི་དངོས་པོ་གང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་ཚུལ་སྒྲོ་བཏགས་ཀྱིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་སྟེ། མཛེས་མ་ཁྱོད་ཀྱི་༴ ཐེག་པའི་སྐེད་སྐབས་ལྕགས་ལས་གྲུབ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱན་དང་། ལེའུ་གཉིས་པའི་བསྡུས་བརྗོད་ཀྱི་རྒྱན་གྱི་ཁྱད་པར། དང་པོ་ནི། གཞན་མིག་དང་སྦྲུམ་མ་སོགས་ལ་ཡོད་པའི་ཆོས་འབྱེད་འཛུམ་དང་། འཁུན་པ་སོགས་པདྨ་དང་སྤྲིན་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་གཞན་གྱི་སྟེང་དུ་བཀོད་པ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་སྒྲས་དངོས་སུ་ཟིན་པར་བརྗོད་པ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་འདོད་ལྡན་བུད་མེད་ལ་བརྩེ་དགར་རོལ་ཞེས་བརྗོད་པ་ལ། བུང་བ་གཞོན་ནུའི་སྐྱེས་བུ་ཞིག །པདྨའི་ན་ཆུང་དག་ལ་སྤྱོད། །ཅེས་པ་ལྟ་བུ། གཉིས་པ་ནི། བརྗོད་འདོད་ཀྱི་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་དོན་དེ་པདྨ་ལྟ་བུ་དངོས་པོ་གཞན་ཞིག་ཡིན་པ་ལྟར་བྱས་ནས་བརྗོད་པ་སྟེ། དོན་སྔ་མ་ཉིད་ལ་མཚོན་ན། རྐང་དྲུག་བུང་བ་གཞོན་ནུ་ཞིག །འདབ་ལྡན་པདྨར་འཕུར་ཞིང་རྩེན། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ། དོན་གཉེར་ཀ་ལ་པིང་ཀའི་སྙན་འགྱུར་བློས། །བསྐུལ་ལས་ཤན་འབྱེད་རི་དྭགས་མང་ཚོགས་ཚེ། །སྐྱེད་ཚལ་བདག་པོས་དབྱེ་བ་མ་འདྲེས་འབྱེད། །ལེའུ་དང་པོ་དང་རྗེས་འབྲེལ་གྱི་དོགས་སེལ་འགའ་ཞིག་བཤད་ཟིན་ཏོ། ༈ །ལེའུ་གཉིས་པའི་སྐབས་སུ་སྦྱར་བའི་དཔེ་དང་། མཉམ་ཉིད་ཀྱི་དཔེའི་ཁྱད་པར། དང་པོ་སྦྱར་རྒྱན་དང་དཔེ་རྒྱན་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཀོད་པ་ཙམ་སྟེ། དཔེར་ན། དཀར་མཛེས་ཡིད་འོང་ ལང་ཚོ་ཅན། །སྙིང་གི་ཚ་གདུང་ཕ་མཐར་བསྐྲོད། །མཚོ་ལྡན་ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །རི་བོང་འཛིན་པའི་དཔལ་ལ་འགྲན། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ། གཉིས་པ་ནི། ཚིག་གི་སྒྲ་མཚུངས་ཙམ་ལ་དཔེ་དང་དཔེ་ཅན་བཞག་པ་སྟེ། ཀུན་གསལ་ལྷ་ཡི་ལམ་རྒྱུ་བའི། །ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་འོད་ཟེར་དང་། །ས་ལ་ལེགས་གནས་བ་ལང་གཉིས། །མཚུངས་ཏེ་གོ་ཞེས་སྒྲ་ཡིས་སོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ། དེས་ན་སྦྱར་དཔེ་དང་མཉམ་ཉིད་གཉིས་ཁྱབ་ཆེ་ཆུང་གི་ལྡོག་ཆས་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཟླ་བོ་དངོས་པོ་དང་། དོན་གཞན་བཀོད་པའི་ཁྱད་པར། དང་པོ་ནི། དོན་ལེ་ཚན་གཉིས་ལ་སོགས་པར་བཀོད་པ་ལས། དེ་དག་དཔེ་དཔེ་ཅན་དུ་འགྲོ་བ་ཞིག་དགོས་ལ། བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་བྱེད་དུ་འབྲེལ་དགོས་པའི་ངེས་པ་མེད་དེ། ཡིད་འོང་ལང་ཚོ་ལྡན་པའི་བུ། །མང་ཡང་རྒྱལ་སྲས་ཁྱོད་འདྲ་སུ། །ལྗོན་ཤིང་བགྲང་ཡས་མཆིས་གྱུར་ཀྱང་། །དཔག་བསམ་འཁྲི་ཤིང་གཉིས་པ་མེད། །གཉིས་པ་ནི། དོན་ལེ་ཚན་གཉིས་ལ་སོགས་པར་བཀོད་པ་བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་བྱེད་དུ་འབྲེལ་དགོས་ལ། དཔེ་དཔེ་ཅན་དུ་འགྲོ་དགོས་པའི་ངེས་པ་མེད་དེ། དམ་ཆོས་རྩེ་གཅིག་བརྩོན་ལྡན་འགྲོ། །སྡུག་བསྔལ་ཅན་ལ་ལྷག་པར་བརྩེ། །གཞན་དོན་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ལ། །གཞོལ་བ་དམ་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན། །ཡང་དཔེའི་སྐྱོན་སེལ་སྐབས་སྦྱོར་མ་ཤེས་ན་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་ཚུལ་ལས། དཔེ་ལྷག་པས་དཔེ་ཅན་དམན་པ་གཞལ་བ། ཉི་མ་བཞིན་དུ་མེ་ཁྱེར་གསལ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཧ་ཅང་མི་འཚམས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། བུད་མེད་ཀྱི་གདོང་ལ་ཟླ་བས་འགྲན་དུ་མེད་པ་སོགས་ཀྱང་གནད་གཅིག་འདྲ་བ་མཁས་པ་དག་གིས་དཔྱད་པར་བྱའོ། །གཟུགས་ཅན་གྱི་རྒྱན་གྱི་སྐབས་ཆ་ཤས་གཟུགས་ཅན་དང་། ཡན་ལག་གྱི་ཁྱད་པར། ཁྱབ་ཆེ་ཆུང་གི་ཁྱད་པར་ཏེ། ཆ་ཤས་ཀྱིས་ཡན་ལག་ལ་ཁྱབ་ཀྱང་ཡན་ལག་གིས་ཆ་ཤས་ལ་མ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་རྔུལ་ཆུ་དང་སྐྲའི་ཉག་མ་རེ་སོགས་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཡིན་ཡང་། ཡན་ལག་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཆ་ཤས་ནི། བུ་མོ་ཁྱོད་ཀྱི་བཞིན་རས་ལ། །མིག་གི་བུང་བ་འཕུར་ལྡིང་གཡོ། །རྔུལ་ཆུའི་མུ་ཏིག་དོག་པ་འབབ། །མཆུ་སྒྲོས་པདྨའི་འཛུམ་མདངས་ལ། །ཞེས་དང་། བུ་མོ་ཁྱོད་ཀྱི་༴ མིག་༴ སོ་འཕྲེང་མུ་ཏིག་ཚར་ དུ་དངར། །མཆུ་སྒྲོས་༴ ཞེས་པ་ལྟ་བུ། འགོག་རྒྱན་གྱི་སྐབས་སུ་རྒྱུ་འགོག་པ་དང་རྒྱུས་འགོག་པའི་ཁྱད་པར། དང་པོ་ནི་འབྲས་བུ་གང་དུ་འབྱུང་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་འགོག་པ་སྟེ། གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་འཇིགས་རུང་གཟུགས། །ཆེར་སྟོན་རྒྱོབ་གསོད་སྒྲས་འགེངས་ཡང་། །མི་དགེའི་ལས་ལམ་རིང་དོར་ཕྱིར། །མི་འཇིགས་བ་སྤུ་གཡོ་མ་ལགས། །གཉིས་པ་ནི། འབྲས་བུ་གང་རུང་འགྲུབ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་བྱ་བ་ལྟ་བུ། གཞན་འགོག་པ་སྟེ། གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་འཇིགས་རུང་གཟུགས། །ཆེར་ཁྲོས་རྒྱོབ་གསོད་སྒྲས་འགེངས་ཕྱིར། །སྡིག་ཅན་ཁྱོད་ནི་མིའི་འགྲོ་བ། །མ་ཡིན་དམྱལ་བ་པར་བརྗོད་དོ། །དོན་གཞན་བཀོད་པའི་རྒྱན་གྱི་སྐབས་མི་འོས་པའི་ཚེ། སྦྲང་རྩི་འཐུང་བའི་མགྲིན་སྙན་ལས། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་སྒྲ་སྙན་ཐོས་པས་རྣ་བར་རྩུབ་པ་མི་འོས་པ་དང་། འོས་པའི་སྐབས། ཆུ་སྐྱེས་འདབ་མའི་མལ་སྟན་འདིས། །ཞེས་སོགས་ཀྱི། འཇམ་པས་འདོད་པ་སྐྱེས་ཏེ་གདུང་བར་འོས་པར་གསུང་བ་འདོད་ལྡན་ལ་ལྟོས་ནས་གཉིས་ཀ་མཚུངས་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་གནང་མོད་དགོངས་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་ཕྱི་མའི་སྐབས། ཁ་དོག་དམར་བ་སྲེག
Chinese
例如，美丽的你的一对乳房，能容纳于此世间真是稀奇。第二种是，为了特意表达与众不同的词语，而夸张地描述事物超脱世俗的方式。例如，美丽的你的……能够承受的腰肢是用铁做成的。定持的庄严和第二章节的概括性修辞的差别。第一种是，将其他事物，如眼睛和孕妇等所具有的特征，如微笑和呻吟等，安置在莲花和云朵等其他事物之上，遵循世俗的规律，用言语直接表达。例如，表达男子对有欲望的女子充满爱意地玩乐时，就像一只年轻的蜜蜂，在莲花的少女身上享乐。第二种是，想要表达的由各种因素引发的意义，就像莲花一样被当做其他事物来表达。例如，对于前面的意义来说，就像六足的年轻蜜蜂，飞舞嬉戏在盛开的莲花上。为了追求意义，迦陵频伽的美妙歌声，激励着分辨事物的众多动物。园丁毫不混淆地进行区分。第一章节和后续相关的疑问解答已经讲述完毕。༈。第二章节中，类比的例子和等同的例子的差别。第一种是，仅仅是将类比修辞和比喻修辞一同使用。例如，洁白美丽、令人心旷神怡、充满青春活力，驱散心中无尽的烦恼。充满水泽的面容，堪与持兔之光辉媲美。第二种是，仅仅因为词语的声音相同，就将比喻和被比喻的事物放在一起。例如，普遍明亮的天神之路运行的，太阳的光芒和，良好地安住在地上的两头牛，是相同的，要知道这是因为声音。因此，类比的例子和等同的例子，是通过范围大小的不同来区分的。相似的事物和，其他意义的安排的差别。第一种是，在两个或多个意义的片段中进行安排，其中需要有作为比喻和被比喻的事物，但并不一定需要像论证和被论证那样相关联。例如，令人心旷神怡、充满青春活力的少年，即使有很多，又有谁能像你这位王子一样呢？树木的
English
For example, it is wonderful that the beautiful you's pair of breasts can fit in this world. The second is to deliberately describe how things transcend the mundane by exaggerating the words of special expression. For example, the beautiful you's... the waist that can bear is made of iron. The difference between the adornment of Samadhi and the summarizing rhetoric of the second chapter. The first is to place the characteristics of other things, such as eyes and pregnant women, such as smiles and groans, on other things such as lotuses and clouds, following the rules of the world, and directly express them in words. For example, when expressing a man's loving play with a woman with desires, it is like a young bee enjoying himself on a lotus maiden. The second is to express the meaning evoked by various factors as if it were another thing like a lotus. For example, for the previous meaning, it is like a six-legged young bee, flying and frolicking on a blooming lotus. In order to pursue meaning, the beautiful singing of Kalaviṅka inspires many animals to distinguish things. The gardener distinguishes them without confusion. The first chapter and subsequent related questions and answers have been explained. ༈. The difference between the analogy example and the equality example in the second chapter. The first is simply to use analogy rhetoric and metaphor rhetoric together. For example, white and beautiful, pleasing, full of youthful vitality, dispelling endless troubles in the heart. The water-filled face is comparable to the glory of the rabbit holder. The second is to put metaphors and things being metaphorized together simply because the sounds of the words are the same. For example, the universally bright path of the gods, the light of the sun, and the two cows that are well-placed on the ground are the same, know that this is because of the sound. Therefore, the analogy example and the equality example are distinguished by the difference in the size of the range. The difference between similar things and the arrangement of other meanings. The first is to arrange in two or more segments of meaning, in which there needs to be something that serves as a metaphor and something being metaphorized, but it does not necessarily need to be related like argumentation and being argued. For example, a young man who is pleasing and full of youthful vitality, even if there are many, who can be like you, this prince? The trees'
Chinese
即使有胜过它的，也没有第二个如意树。第二，在意义的章节等中安排的，必须是所要证实的和能证实的相互关联，但不一定非要是比喻和被比喻的关系。例如：一心一意精进修持正法，对于痛苦者格外慈爱，致力于利益他人的菩提行，是圣者的法性。还有，在消除比喻的过失时，如果不知道如何运用，就会变成过失。例如，用过多的比喻来衡量被比喻的不足，“像太阳一样，萤火虫很明亮”，这样说就非常不合适。如果一定要说，那么说女人的脸没有月亮可以比拟等等，也是一个道理，智者们应该进行思考。在有形之物的修饰方面，有部分有形之物和，肢体的差别，以及范围大小的差别。因为部分包含肢体，但肢体不包含部分。例如，汗水和一根头发等是身体的一部分，但不是肢体。就像部分是：少女你的脸庞上，眼睛的蜜蜂飞舞，汗水的珍珠滴落，嘴唇莲花的笑容里。以及，少女你的，眼睛，牙齿像珍珠一样排列，嘴唇等等。在遮止修饰方面，有遮止原因和用原因遮止的差别。第一种是遮止产生结果的原因，例如：死神阎罗王的恐怖形象，大声展示着击打杀戮的声音，但因为远离了不善的业道，所以不会害怕，汗毛也不会动一下。第二种是，任何结果的成就的原因，例如：遮止其他的，死神阎罗王的恐怖形象，因为大怒，大声展示着击打杀戮的声音，罪恶的你不是人类，而是地狱众生。在其他意义的修饰方面，不合适的时候，从饮用蜂蜜的甜美喉咙里，听到悦耳的声音，耳朵感到粗糙是不合适的。合适的时候，用莲花花瓣的床垫，等等，因为柔软而产生欲望，适合悲伤，这是相对于有欲望的人来说，两者相似，但意图的差别在于后者，红色燃烧。
English
Even if there is something that surpasses it, there is no second wish-fulfilling tree. Secondly, in the arrangement of meanings in chapters, etc., it is necessary for what is to be proven and what can prove it to be related, but it is not necessarily the case that it must be a metaphor and what is being metaphorized. For example: single-mindedly diligently practice the Dharma, be especially loving to those who are suffering, and dedicate oneself to the Bodhi practice of benefiting others, which is the Dharma nature of the saints. Also, when eliminating the faults of metaphors, if you don't know how to use them, it will become a fault. For example, using too many metaphors to measure the inadequacy of what is being metaphorized, "like the sun, the firefly is bright," which is very inappropriate. If you must say it, then saying that a woman's face cannot be compared to the moon, etc., is also the same principle, which wise people should think about. In terms of the adornment of tangible things, there are differences between partial tangible things and, limbs, as well as differences in the size of the scope. Because the part contains the limbs, but the limbs do not contain the part. For example, sweat and a single strand of hair are part of the body, but not limbs. Just like the part is: maiden, on your face, the bees of the eyes flutter, the pearls of sweat drip, in the smile of the lotus lips. And, maiden your, eyes, teeth are arranged like pearls, lips, etc. In terms of the adornment of prevention, there are differences between preventing the cause and preventing with the cause. The first is to prevent the cause of the result, for example: the terrifying image of the death god Yama, loudly displaying the sound of striking and killing, but because of being far away from the path of non-virtuous deeds, there is no fear, and the hair will not even move. The second is the cause of the accomplishment of any result, for example: preventing others, the terrifying image of the death god Yama, because of great anger, loudly displaying the sound of striking and killing, sinful you are not a human being, but a hell being. In terms of the adornment of other meanings, when it is inappropriate, it is inappropriate for the ears to feel rough when hearing the sweet sound from the sweet throat of drinking honey. When it is appropriate, with the lotus petal mattress, etc., because of the softness, desire arises, which is suitable for sadness, which is similar to both in relation to those who have desire, but the difference in intention lies in the latter, red burning.