Tibetan
ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བཅུ་ལས་དང་པོ་མ་ཡིག་བསྐོར་བའི་རྗེས་ཁྲིད་ཀྱི་བློས་དེ་འདྲའི་སྲོག་ཡི་གེའི་མདོར། དང་པོ་དང་གསུམ་པ་དང་ལྔ་པ་རྣམས་དང་མཐར་གནས་རྣམས་ནི་སྲོག་ཆུང་བ་རྣམས་སོ། །ཞེས་བཤད། མཆན། ཆུང་གི་ཡི་གེ་ཚོགས་པས་ལྷོད་པ་བཟློག་ཟླ་ཤར་ཕྱོགས་གཽ་ཌ་པ་འདོད་པ་སྦྱར་བའི་ཡོན་ཏན་ནི། ཉི་མའི་རིགས་སྐྱེས་མ་ལུས་སྐྱེ་རྒུའི་མ། །མ་ལུས་མུན་པ་དྲུངས་འཇོམས་ཉིན་མོར་བྱེད། །མ་སྨད་བདག་བློ་རྣམ་གྲོལ་པདྨའི་འདབ། །ཨེ་མ་ མ་གཡེལ་མ་ལུས་རྒྱས་པར་མཛོད། །སྲོག་ཆེན་སྲོག་ཆེན་ནི། སྡེ་པའི་གཉིས་པ་དང་བཞི་པ་དྲོ་བའི་ཡི་གེའོ། །མཆན། གྱི་ཡི་གེ་ཤས་ཆེ་བ་ཚོགས་པ་སྦྱོར་བ་ལྕི་བ་དངོས་ལྷོ་ཕྱོགས་བཻ་དཪྦྷ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། སྲིད་གསུམ་ཚ་ཆེན་གདུང་སེལ་ཤཱཀྱའི་སྲས། །ཐུབ་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེའི་མཐུ་ཁོ་ན། །མཐའ་མེད་སེམས་ཅན་ཁམས་ཀུན་ཐེག་པ་ཆེའི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ཕན་བདེའི་སར་ཁྲིད་ཤོག །གཉིས་པ་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་ཆེ་ཞིང་གོ་སླ་བའི་དོན་བརྗོད་པར་འདོད་པ་བཻ་དཪྦྷའི་རབ་དྭངས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི། བདེ་འབྱུང་ལྷ་ཡི་གཙུག་རྒྱན་ཟླ་བ་ནི། །ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་མདངས་ལྡན་མཚན་མས་མཛེས། །བསིལ་ཟེར་འོད་དཀར་བྱེ་བའི་རྡུལ་འཛག་པས། །ཀུན་དའི་ཚལ་རྣམས་རབ་དགའ་བཞད་པར་བྱེད། །ཡང་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་མི་ཆེ་བའི་སྦྱོར་བའང་འདོད་པ་གཽ་ཌ་བའི་རབ་དྭངས་ནི། ཧ་ཅང་གསལ་མིན་བཅོ་ལྔའི་རྒྱུ་སྐར་གཟུགས། །དེ་འདྲའི་མཚན་མས་རབ་མཛེས་ནམ་མཁའི་མཚོ། །འགྲོ་འདིའི་འདྲེན་བྱེད་སྲིད་པའི་སྣང་མིན་སྨག །རབ་གསལ་བཅུ་དྲུག་རྫོགས་པའི་ལང་ཚོར་གོ །གསུམ་པ། ཕྱེད་རྐང་པ་སྔ་མ་གཉིས་འཇམ་ལ་ཕྱི་མ་གཉིས་རྩུབ་པས་ཡི་གེའི་སྦྱོར་བ་འཇམ་རྩུབ་མཉམ་པ་བཻ་དཪྦྷ་འདོད་པའི་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི། ལན་གཅིག་མི་ལུས་ཐོབ་གྱུར་ཀྱང་། །ལང་ལོང་ཅ་ཅོའི་ངང་དུ་སོང་། །གདུག་ལྡན་ཁྲོ་གཏུམ་འཆི་བདག་ཁོ། །བཟློག་དཀའ་དྲུང་ན་ལྷགས་འདི་སྐྱོ། །རྐང་པ་གསུམ་པ་ཡི་གེའི་སྦྱོར་བ་རྩུབ་ཅིང་གཞན་རྣམས་འཇམ་པས་ཆ་མི་མཉམ་པ་གཽ་ཌ་པ་འདོད་པའི་མཉམ་ཉིད་ནི། ཀྭ་ཡེ་བློ་ལྡན་ཡིད་སྐྱེས་གྲགས་པའི་གཏམ། །ཀུ་མུ་ད་ལྟར་རབ་དཀར་ན་ཆུང་མའི། །བྷ་འདིར་བྷ་དྷ་ཁ་ཆ་རྣམས་ཡོད་པས་རྩུབ། གར་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཆེན་སྦྱོར་བའི་ཁ། །ཉ་རྒྱས་བདུད་རྩིའི་བཅུད་འཐུང་ངོམས་པ་མེད། །བཞི་པ་སྙན་པ་ནི། ལ་ལར་རིང་པོ་དང་། ལ་ལར་གནས་དང་། ལ་ལར་བརྩེགས་པས་བྱས་པ་སོགས་སྒྲ་ཚིག་མཚུངས་པར་བྱས་པ་ལྷོ་ཕྱོགས་པ་ཁོ་ན་འདོད་པའི་སྒྲ་ཉམས། ཨ་ཧོ་བགྲང་ཡས་གྲགས་སྐྱེ་གནས། པ་སྐྱེ་བའི་སྒོ། །རབ་དཀར་ཕྱི་མོ། ཡོན་ཏན་མང་པོའི་ཕུང་པོ་ཅན། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་རྣམ་སྤྲུལ་བརྩེགས་པ། རྒྱལ་བའི་སྲས། །ཡང་དག་ཐར་ལམ་གསལ་མཛད་ཨ་དབྱངས་ ཐུང་། ལ་ལ། །ལྷོ་ཤར་ཐུན་མོང་དུ་འདོད་པའི་རྗེས་ཁྲིད་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་རྐང་པ་ལ་བསྐོར་བའི་རྗེས་ཁྲིད། རི་རབ་ཀྱང་ནི་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཕྱིར། །རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་གཡོ་བ་བདག་གི་སྲོག །རང་དབང་གནས་པར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པར། །རགས་ཕྲ་འདི་དག་འཇིག་པར་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཚིག་ལ་བསྐོར་བའི་རྗེས་ཁྲིད། ལེགས་བྱས་ལང་ཚོའི་དཔལ་གྱིས་སྒེག །ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་བདེ་སྟེར་མཁན། །སྒྲ་དབྱངས་ལྷ་མོ་སྒྲ་ལྡན་མས། །ངག་ལ་ངག་གི་དཔལ་སྩོལ་ཅིག །ཡི་གེར་རིང་པོར་བསྐོར་བའི་རྗེས་ཁྲིད། ཡང་དག་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་འོད་པོ་ཆེས། །སྒྲིབ་ཚོགས་མུན་པའི་སྨག་རུམ་ཡོངས་དག་ནས། །སྟོང་པ་བདག་མེད་འདུས་མ་བྱས་པའི་དབྱིངས། །སྙིང་རྗེའི་སྤྱོད་ཡུལ་སྟོང་ཉིད་སྨྲ་བའི་གཙོ། །ཕྱེད་སྔ་མ་གཉིས་སྦྱོར་བ་རྩུབ་པ་དང་། ཕྱེད་ཕྱི་མ་གཉིས་སྦྱོར་བ་ལྷོད་པ་སྟེ། འཇམ་རྩུབ་ཆ་མཉམ་པར་བསྐོར་བ་ཤར་པ་ཁོ་ན་འདོད་པའི་རྗེས་ཁྲིད། སྒྲིབ་གསུམ་གྱིས་བསྒྲིབས་བསྒྲལ་དཀའ་འཁོར་བའི་མཚོས། །སྦྲེབས་མཐོང་སྦྲང་བུས་སྦྲང་རྩི་གསོག་པ་འདྲའི། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཡ་མ་བརླའི་བྱ་བར། །ང་དང་ང་ཡིར་འཛིན་པས་འབད་འདི་སྐྱོ། །སྒྲ་དོན་གཉིས་ཀ་ལ་སྤང་བྱ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་སྤང་བྱ་དོན་གྱི་གྲོང་ཚིག་ནི། ཉལ་ནས་མི་སྡོད་ཀ་བ་ལྟར་ལངས་པའི། །ཤ་མེད་རྒྱུས་པའི་ལག་ཐོགས་ཕོ་མཚན་འདིས། །རྟག་པར་བུད་མེད་གཞོན་ནུ་དྲན་དུ་བཅུག །དེ་ཕྱིར་བསམ་པ་དེ་ལས་གཞན་མི་འཆར། །སྤོང་བྱེད་ཀྱི་ཉམས་ཇི་ལྟར་བྱིན་པ་ནི། རབ་གཏུམ་བརྩེ་མེད་འདོད་པའི་མདའ་ལྔ་ཡིས། །ནན་ཏན་སྙིང་ལ་གཟིར་བས་བདག་གི་ཡིད། །རྩེ་གཅིག་ཟླ་བཞིན་རི་དྭགས་མིག་ཅན་མ། །ཁྱོད་ལ་ཁྲོ་མེད་དགའ་བས་གཞན་མི་སེམས། །སྒྲའི་གྲོང་པ་ཚིག་གི་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་ཞུགས་པ། ཕུལ་བྱུང་བློ་ལྡན་རྒྱལ་པོའི་རིགས་ཀྱི་མཚན། །བཟང་པོ་ཟླ་བའི་བཞིན་ཅན་མཛེས་པའི་པད། །དམ་པའི་ཟེའུ་འབྲུས་གཏམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དཀར་བས་དོན་དུ་མི་གཉེར་འདོར་ཏེ་མཚར། །ཚིག་དོན་ཐ་དད་དུ་གོ་བ་ངག་ཚིག་གི་དོན་ལ་ཞུགས་པའི་གྲོང་པ་ནི། རབ་མྱོས་དམར་བའི་བཞིན་གསལ་བའི། །སྐྱེས་བུས་ཤུགས་དྲག་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །གཞན་ལ་ལན་བརྒྱར་བསྣུན་པ་ཡིས། །ར
Chinese
是。如是。如是十者，最初以母字引导之后，于如是命字之要，初、三、五及结尾者，是小命。如是说。注：小字集合，缓和反转，东方高达派所喜之功德是：日之族裔，无余众生之母。无余黑暗，连根摧毁，白日之行。无欺我心，解脱莲花之瓣。唉玛 勿散乱，无余令增长。大命大命者，是第二、第四暖位之字。注：之字多者集合，连接沉重，真实南方毗达派所喜之功德是：三有大热，消除痛苦，释迦之子。大能者佛陀，唯有慈悲之威力。无边众生，一切界，大乘之。以法轮引导至利乐之地。二者，欲说世间著名且易懂之义，毗达派之极净功德是：安乐生起，天之顶饰月亮是。青莲之光彩，具足妙相而庄严。清凉光芒，洒落白光之微尘。令莲花之园，极喜而绽放。又，亦欲说世间不著名之连接，高达派之极净是：不太明亮，十五星之形象。如是妙相，极美虚空之海。此世之引导，有之非明暗。极明十六圆满之青春。三者，一半前二句柔和，后二句粗糙，故文字连接柔和粗糙相同，毗达派所喜之平等之功德是：一次获得人身时。于嘈杂喧闹之中逝去。具毒暴怒之死主。难挡临近，此甚可悲。三句文字连接粗糙，其他柔和，故不均等，高达派所喜之平等是：喂，具慧者，意生名声之语。如睡莲般极白，年幼女之。于此有巴、达、卡、恰等，故粗糙。嘎，金刚胜大连接之口。如鱼饱满，饮甘露之精华，无厌足。四者，悦耳者是：或长，或住，或累积所作等，令声音文字相同者
English
Yes. Thus it is. Thus, of the ten, the first is to guide with the mother letter, in such a vital letter essence. The first, third, and fifth, and those at the end, are the minor vital letters. It is said. Note: The merits of combining small letters, reversing relaxation, and the Eastern Gauda school's preference are: The lineage of the sun, the mother of all living beings without exception. Destroying all darkness from its roots, acting as the daytime. Without deceiving my mind, the petals of liberation's lotus. Ema Do not be distracted, may all increase. The major vital letters are: the second and fourth warm letters of the group. Note: The merits of the Vidarbha school's preference for combining many "gyi" letters, connecting heavily, and being truly southern are: The great heat of the three realms, dispelling suffering, the son of Shakya. The great capable Buddha, only the power of compassion. Boundless beings, all realms, of the Great Vehicle. May the wheel of Dharma lead to the place of benefit and happiness. Secondly, the merits of the Vidarbha school's pure clarity, desiring to express meanings that are famous and easy to understand in the world are: The moon, the crest jewel of the gods, arising from bliss, is. Adorned with the splendor of blue lotuses, possessing beautiful marks. Cool rays, scattering white light's dust. Making the lotus gardens very joyful and blooming. Also, the pure clarity of the Gauda school, also desiring to express connections that are not famous in the world, is: Not very bright, the form of fifteen stars. Such beautiful marks, the very beautiful ocean of the sky. The guide of this world, the darkness that is not the appearance of existence. Very clear, the youthfulness of sixteen perfections. Thirdly, half, the first two lines are gentle, and the last two lines are rough, so the connection of letters is both gentle and rough, the merits of the Vidarbha school's preference for equality are: Even if one obtains a human body once. It passes away in the midst of noise and clamor. The death lord, possessing poison and wrath. Difficult to resist, approaching, this is pitiful. The connection of letters in the third line is rough, and the others are gentle, so it is unequal, the equality preferred by the Gauda school is: Hey, wise one, words of fame born from the mind. Like a white water lily, of a young maiden. Because there are ba, dha, kha, cha, etc. here, it is rough. Ga, the mouth of the supreme great Vajra connection. Like a fish full, drinking the essence of nectar, without satisfaction. Fourth, pleasantness is: Sometimes long, sometimes dwelling, sometimes made by accumulation, etc., making the sounds and words the same
Chinese
仅仅想要南方调的声音。阿霍，无量名声的生处。帕，出生的门。极白的外衣。具有众多功德的蕴聚。胜者（指佛）如海的化身重叠。胜者的儿子。真实解脱道的光明引导者，阿音短音。拉拉。 在想要共同朝向东南方向的随行引导中有三者，第一是绕足的随行引导。须弥山也是坏灭之法，因此，自性本身摇动，我的命。不是处于自主的状态，粗细这些坏灭又何必说呢。绕词的随行引导。善妙所作青春的光彩娇媚。无漏大乐的给予者。声音天女具音母。请赐予语于语的光彩。绕字母长音的随行引导。真实正法的显现大光明。从遮蔽的黑暗中完全清净。空性无我无为的法界。慈悲的行境，宣说空性的主尊。前一半二者的结合是粗猛的，后一半二者的结合是松缓的，柔和粗猛均匀地绕行，是仅仅想要东方调的随行引导。被三障所遮蔽，难以度脱的轮回之海。如同蜜蜂看见花朵采集蜂蜜一样。一次又一次地对于无意义的事情。因为执着我与我所而努力，这很可怜。声音和意义两者都有两种应舍弃的。第一应舍弃意义的村落语是：躺着不睡像柱子一样站立的。没有肉只有筋的，手持的男性生殖器。总是让年轻的女子想起。因此，除了那个想法之外什么也不产生。舍弃的修法是如何给予的呢？极暴、无情，五欲之箭。用心地刺痛心脏，我的心。一心一意如月亮般，拥有鹿眼的女子。对你没有愤怒，充满喜悦，不会想其他人。声音的村落语，通过词语的连接进入。杰出有智慧的国王种姓之名。美好如月亮的面容，美丽的莲花。即使充满了神圣的花蕊，菩提心。因为洁白，不追求意义而舍弃，真是稀奇。词语意义理解为不同，进入语言词语意义的村落语是：极度陶醉，红色面容显现的。男子用强烈的力量，大金刚杵。对其他人击打百次。
English
The sound of only wanting the southern direction. Aho, the source of countless fame. Pa, the door of birth. Utterly white exterior. Possessing a multitude of qualities. The Victorious One (referring to the Buddha) is like a sea of emanations stacked upon each other. The son of the Victorious One. The clear guide to the true path of liberation, the short vowel A. Lala. Among the accompanying guides that commonly desire the southeast direction, there are three. The first is the accompanying guide of circling the feet. Even Mount Meru is subject to destruction, therefore, by its very nature, it shakes, my life. Not being in a state of autonomy, what need is there to mention the destruction of these gross and subtle things? The accompanying guide of circling words. The splendor of youthful beauty is charming. The giver of immaculate great bliss. The goddess of sound, the one with sound. Please grant the splendor of speech to speech. The accompanying guide of circling letters in a long form. The manifestation of the true Dharma, the great light. Completely purified from the darkness of obscurations. The realm of emptiness, selflessness, and the unconditioned. The realm of compassion, the chief who speaks of emptiness. The combination of the first two halves is rough, and the combination of the latter two halves is relaxed. Circling smoothly and roughly in equal measure is the accompanying guide of only wanting the eastern direction. Obscured by the three obscurations, the difficult-to-liberate ocean of samsara. Like a bee seeing a flower and collecting honey. Again and again, for meaningless actions. Because of clinging to "I" and "mine," this effort is pitiful. Both sound and meaning have two things to be abandoned. The first thing to be abandoned is the village language of meaning: Lying down without sleeping, standing like a pillar. Without flesh, only tendons, this hand-held male organ. Always makes young women remember. Therefore, nothing other than that thought arises. How is the practice of abandoning given? Extremely fierce, without compassion, the five arrows of desire. Diligently piercing the heart, my mind. Single-mindedly, like the moon, a woman with deer-like eyes. Towards you, without anger, full of joy, I do not think of others. The village language of sound, entering through the connection of words. The name of an outstanding, wise king's lineage. A beautiful face like the moon, a beautiful lotus. Even if filled with sacred stamens, the mind of enlightenment. Because of its whiteness, it does not seek meaning and abandons it, it is wonderful. Understanding the meaning of words as different, the village language that enters the meaning of language is: Extremely intoxicated, a red face appearing. A man with great strength, a great vajra. Striking others hundreds of times.