Tibetan
ས་མཛེས་ཀྱང་ཁ་ཡོ་བ་ལྟ་བུ་སྐྱོན་གཅིག་གིས་ཀྱང་སྐལ་བ་ངན་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །དྲུག་པ་ནི། སྐྱེ་བོ་བསྟན་བཅོས་མི་ཤེས་པས། །ཡོན་ཏན་སྐྱོན་དག་ཇི་ལྟར་དབྱེ། །གཟུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དམིགས་པའི་སྐབས། །ལོང་བ་དག་ལ་ཡོད་དམ་ཅི། །ཞེས་པ་སྟེ། སྐྱེ་བོ་གང་ཞིག་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་སྤྱི་བྱེ་བྲག་མི་ཤེས་པས། ཉམས་སོགས་ཡོན་ཏན་དང་། དོན་ཉམས་སོགས་སྐྱོན་གྱི་བྱེ་བྲག་དག་ཇི་ལྟར་དབྱེ་སྟེ་དབྱེ་མི་ནུས། ཅིའི་ཕྱིར་ན། གཟུགས་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དམིགས་པའི་སྐབས་ལོང་བ་ལ་ཡོད་དམ་ཅི་སྟེ་མེད་པ་བཞིན་ནོ། །བདུན་པ་ནི། དེ་ཕྱིར་མཁས་པས་སྐྱེ་རྒུ་རྣམས། །བྱེ་བྲག་རྟོགས་ལ་མངོན་དགོངས་ནས། །རྣམ་བཀྲ་ལམ་ལྡན་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས། །བྱ་བའི་ཆོ་ག་ངེས་པར་སྦྱར། །ཞེས་པ་སྟེ། རྒྱུ་མཚན་དེའི་ཕྱིར་སྔོན་གྱི་མཁས་པས་སྐྱེ་རྒུ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་ཉེས་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་རྟོགས་པ་ལ་མངོན་པར་དགོངས་ནས་ལུས་མཛེས་སྒྲ་དོན་གྱི་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་ལམ་དང་ལྡན་པའི་ སྙན་ཚིག་གི་རིག་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་རྣམས་ངེས་པར་སྦྱར་ཅེས་པའོ། །གཉིས་པ་བསྡུས་དོན་ནི། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྙན་ངག་གི། ལུས་དང་རྒྱན་ཡང་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཅེས་པ་སྟེ། སྔོན་གྱི་མཁས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྙན་ངག་གི་ལུས་ཚོགས་པའི་ངོ་བོ་དང་། དེ་མཛེས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱན་ཡང་རབ་ཏུ་བསྟན་ཅེས་པའོ། །གསུམ་པ་ཚིག་དོན་ལ་གསུམ་སྟེ། ལུས་བཤད་པ། རྒྱན་བཤད་པ། སྐྱོན་སེལ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། མཚན་ཉིད་དང་། མཚན་གཞིའོ། །དང་པོ་ནི། ལུས་ནི་རེ་ཞིག་འདོད་པ་ཡི། །དོན་གྱི་རྣམ་བཅད་ཚིག་གི་ཕྲེང་། །ཞེས་པ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ཞེ་ན། རེ་ཞིག་སྙན་ངག་མཁན་གྱིས་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་བསམ་པས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་བརྗོད་བྱའི་དོན་གང་ཞིག །ཚིག་རྒྱན་གྱི་བསྟན་བཅོས་ལས་བཤད་པའི་ངེས་པ་ལས་མ་འདས་པར་རྣམ་པར་བཅད་པའི་ཚིག་གི་ཕྲེང་བ་སྤེལ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ལུས་གཞུང་གི་དབྱེ་བས་གསུམ་དུ་བཤད། སྐད་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བཞིར་བཤད། སྦྱོར་ཚུལ་གྱི་དབྱེ་བས་གཉིས་སུ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་དབྱེ་བ་དང་། སོ་སོར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ཡང་ཚིགས་བཅད་ལྷུག་པ་དང་། །སྤེལ་མ་རྣམ་གསུམ་ཉིད་དུ་གནས། །ཞེས་པ་སྟེ། གོ་སླའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། ཚིགས་བཅད། ལྷུག་པ། སྤེལ་མའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། མཚན་ཉིད། དབྱེ་བ། དེས་བརྩམས་པའི་སྙན་ངག་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད། སྦྱོར་ཚུལ་འགའ་ཞིག་མཚོན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཚིགས་བཅད་རྐང་བཞི། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན་རྐང་པ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་ཡིན་ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། སྡེབ་སྦྱོར་གྱི་སྒོ་ནས་གཉིས་སུ་དབྱེ། སྦྱོར་ཚུལ་གྱི་སྒོ་ནས་བཞིར་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ཡང་ནི། །བྲྀརྟ་ཛཱ་ཏི་ཞེས་རྣམ་གཉིས། །དེ་ཡི་སྤྲོས་པ་མཐའ་དག་ནི། །སྡེབ་སྦྱོར་གཞུང་དུ་ངེས་པར་བསྟན། །རིག་དེ་སྙན་ངག་རྒྱ་མཚོ་ནི། །ཟབ་མོ་བརྒལ་འདོད་རྣམས་ཀྱི་གྲུ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཚིགས་བཅད་རྐང་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་ལ་ཡང་སྡེབ་སྦྱོར་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ ན་བྲྀརྟ་དང་ཛཱ་ཏི་ཞེས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཞིང་། དེའི་སྤྲོས་པ་མཐའ་དག་པ་ནི་སྡེབ་སྦྱོར་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་སོགས་སྡེབ་སྦྱོར་གྱི་གཞུང་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ངེས་པར་བསྟན་པས་དེར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། རིག་པ་དེ་ནི་སྙན་ངག་གི་རྒྱ་མཚོ་ཟབ་མོ་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་ཕ་རོལ་དུ་བརྒལ་བར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲུ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། གྲོལ་བ་དང་ནི་རིགས་དང་མཛོད། །འདུས་པ་ཞེས་བྱ་དེ་འདྲ་ཡི། །ཚིགས་བཅད་རྒྱ་ཆེ་སརྒས་བཅིངས། །ཆ་ཤས་རང་བཞིིན་ཕྱིར་མ་བརྗོད། །ཅེས་པ་སྟེ། ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་དོན་རྫོགས་པར་སྟོན་པ་གྲོལ་བ་དང་། བྱ་ཚིག་གཅིག་གི་སྒོ་ནས་ཚིགས་བཅད་ཕན་ཚུན་ལྟོས་ཏེ་དོན་གཅིག་རྫོགས་པར་སྟོན་པ་རིགས་དང་། གཅོད་མཚམས་དང་བྱ་ཚིག་སྣ་ཚོགས་པས་དོན་དུ་མ་སྟོན་པ་མཛོད་དང་། བཅད་མཚམས་དང་བྱ་ཚིག་སྣ་ཚོགས་པས་དོན་གཅིག་སྟོན་པ་འདུས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་འདྲའི་ཚིགས་བཅད་རྒྱ་ཆེ་བ་བཞི་པོ་རྣམས་ནི་སརྒ་སྟེ་ལེའུ་གཉིས་སོགས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་ཚིགས་བཅད་དུ་བྱས་པའི་སྙན་ངག་ཆེན་པོའི་ཆ་ཤས་ཡིན་པས་ཆ་ཤས་ཅན་འདིར་དཔེར་བརྗོད་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ལོགས་སུ་མ་བརྗོད་དོ། །གསུམ་པ་ལ། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། མཚན་ཉིད་དངོས། དེའི་དམིགས་བསལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། སརྒས་བཅིངས་པ་སྙན་ངག་ཆེ། །དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་སརྒ་གཉིས་སོགས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་ནི་སྙན་ངག་ཆེན་པོའོ། །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གིས། ཁ་ཅིག་སརྒ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པས་བྱས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་འདོད་ཅེས་དང་། སརྒ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་པས་ན། ཨཱ་ཤྭཱ་ས་དང་། ཨཱཾ་ཀ་དང་། ཨཱཪྻ་དང་། གཱི་ཏི་ཡིས་བཅིངས་པ་ཡང་སྙན་ངག་ཆེན་པོའོ་ཞེས་འཆད་དེ། དོན་དུ་ན་ལེའུ་དུ་མར་བཅད་པ་སྙན་ངག་ཆེན་པོ་དེའི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ། སྒོ་དང་། རྟེན
Chinese
如同土地美丽，但因一个瑕疵如歪斜而变得不幸一样。第六是：人们因不了解论典，如何区分优点和缺点？在观察事物差别的场合，盲人能分辨吗？意思是说，如果有人不了解论典的总体和细节，如何区分如优雅等优点和如意义丧失等缺点呢？为什么呢？就像在观察事物好坏的差别时，盲人无法分辨一样。第七是：因此，智者为了让人们理解差别，从一开始就考虑到，用词语优美、符合规范的语句，必须结合行为的仪轨。意思是说，因此，古代的智者们，为了让人们理解好坏等差别，从一开始就考虑到，必须结合身体优美、声音和意义上优美的、符合规范的诗歌学问的行为仪轨。 第二，总结要点是：他们已经充分阐述了诗歌的身体和装饰。意思是说，古代的智者们已经充分阐述了诗歌的身体，即集合的本质，以及使之美丽的装饰。 第三，词义分为三部分：阐述身体、阐述装饰、阐述消除缺点。第一部分分为两部分：定义和例子。第一是：身体是暂时想要的，意义的区分，词语的串联。意思是说，身体的定义是什么呢？暂时，诗人的意愿所引发的，所要表达的意义，不超出词藻修辞论典中所说的确定性，对意义进行区分的词语的串联。第二部分分为三部分：从身体结构的角度分为三种，从语言类型的角度分为四种，从组合方式的角度分为两种。第一部分分为分类和分别阐述。第一是：它也存在于诗歌、散文和混合三种形式中。意思是说，很容易理解。第二部分分为三种：诗歌、散文、混合。第一部分分为四种：定义、分类、以此创作的伟大诗歌的定义、以及一些组合方式的象征。第一是
English
Just as a beautiful land can become unfortunate due to a single flaw like being crooked. Sixth: Because people do not understand treatises, how can they distinguish between merits and faults? In the case of discerning the differences in forms, do the blind have it? It means, if someone does not understand the general and specific aspects of treatises, how can they distinguish between merits such as elegance and faults such as loss of meaning? Why? Just as a blind person cannot distinguish between good and bad when observing the differences in forms. Seventh: Therefore, the wise, considering from the beginning that people should understand the distinctions, must combine the rituals of action with words that are beautiful and in accordance with the norms. It means, therefore, the wise of the past, considering from the beginning that people should understand the distinctions between good and bad, must combine the rituals of action with the knowledge of poetry that is beautiful in body, sound, and meaning, and in accordance with the norms. Second, the summarized meaning is: They have fully explained the body and ornaments of poetry. It means, the wise of the past have fully explained the body of poetry, which is the essence of the collection, and the ornaments that make it beautiful. Third, the meaning of the words is divided into three parts: explaining the body, explaining the ornaments, and explaining the elimination of faults. The first part is divided into two parts: definition and examples. The first is: The body is temporarily desired, the distinction of meaning, the string of words. It means, what is the definition of the body? Temporarily, the meaning to be expressed, aroused by the intention of the poet, does not exceed the certainty stated in the treatise on rhetoric, the string of words that distinguishes the meaning. The second part is divided into three parts: it is explained in three ways from the perspective of body structure, in four ways from the perspective of language type, and in two ways from the perspective of combination method. The first part is divided into classification and separate explanation. The first is: It also exists in the three forms of verse, prose, and mixed. It means, it is easy to understand. The second part is divided into three types: verse, prose, mixed. The first part is divided into four types: definition, classification, definition of the great poetry composed with it, and a symbol of some combination methods. The first is
Chinese
这是四句诗。 那么，诗的定义是什么呢？就是具有四句的性质。 第二部分分为两类：从组合方式上分为两类，从组合方式上分为四类。 第一部分是： 也就是，分为vṛtta（梵文天城体：वृत्त，梵文罗马拟音：vṛtta，汉语字面意思：圆）和jāti（梵文天城体：जाति，梵文罗马拟音：jāti，汉语字面意思：种姓）两种。 它的所有扩展都在组合的论著中明确指出。 这种知识是想要超越深奥难懂的诗歌海洋的人们的船只。 也就是说，具有四句性质的诗，如果从组合方式上划分，则分为vṛtta（梵文天城体：वृत्त，梵文罗马拟音：vṛtta，汉语字面意思：圆）和jāti（梵文天城体：जाति，梵文罗马拟音：jāti，汉语字面意思：种姓）两种。 它的所有扩展都在《组合珍宝之源》等组合论著中明确指出，因此应该在那里学习。 这种知识就像是想要超越难以理解的深奥诗歌海洋的人们的船只。 第二部分是： 解脱、种类和宝藏，以及聚合，像这样的广阔诗歌被章节所束缚，因为部分是自生的，所以没有单独说明。 也就是说，用一句诗完整地表达意义的是解脱；通过一个动词，诗句相互依存，完整地表达一个意义的是种类；通过各种停顿和动词表达多种意义的是宝藏；通过停顿和各种动词表达一个意义的是聚合。 像这样的四种广阔的诗歌，因为是用章节（即两章等）束缚的，是作为诗歌整体的一部分，所以没有单独说明，因为部分是由自生性质构成的。 第三部分包括：承诺解释、真实的定义及其例外。 第一部分是： 用章节束缚的是伟大的诗歌，它的定义将被阐述。 也就是说，如上所述，用两章等束缚的是伟大的诗歌。 语自在说：有些人认为用十六个章节等创作的是伟大的作品。 因为章节是近似的表示，所以用喘息、行为、高贵和歌曲束缚的也是伟大的诗歌。 实际上，分为多个章节的伟大的诗歌的定义将被阐述。 第二部分包括：入口和基础
English
That is, a four-line verse. So, what is the definition of a verse? It is that which possesses four lines. The second part has two divisions: divided into two from the perspective of composition, and divided into four from the perspective of combination. The first part is: Also, there are two types called vṛtta (Sanskrit Devanagari: वृत्त, Sanskrit Romanization: vṛtta, Chinese literal meaning: circle) and jāti (Sanskrit Devanagari: जाति, Sanskrit Romanization: jāti, Chinese literal meaning: caste). All its elaborations are definitely shown in the treatises on composition. That knowledge is like a boat for those who want to cross the deep ocean of poetry. That is, the verse that possesses four lines, if divided from the perspective of composition, becomes two types called vṛtta (Sanskrit Devanagari: वृत्त, Sanskrit Romanization: vṛtta, Chinese literal meaning: circle) and jāti (Sanskrit Devanagari: जाति, Sanskrit Romanization: jāti, Chinese literal meaning: caste). All its elaborations are definitely shown in the treatises on composition, such as 'The Source of Precious Composition,' so it should be learned there. That knowledge is like a boat for those who want to cross the difficult-to-understand deep ocean of poetry. The second part is: Liberation, and also type and treasure, and aggregation, such vast verses are bound by chapters, because the part is self-arisen, so it is not mentioned separately. That is, liberation is when one verse completely expresses the meaning; type is when verses rely on each other through one verb, completely expressing one meaning; treasure is when multiple meanings are expressed through various pauses and verbs; aggregation is when one meaning is expressed through pauses and various verbs. Such four vast verses, because they are bound by chapters (i.e., two chapters, etc.), are part of the whole poem, so they are not mentioned separately because the part is constituted by self-arisen nature. The third part includes: promising to explain, the actual definition, and its exceptions. The first part is: That which is bound by chapters is great poetry, its definition will be explained. That is, as mentioned above, that which is bound by two chapters, etc., is great poetry. The Lord of Speech said: Some consider that which is made with sixteen chapters, etc., to be a great work. Because chapters are an approximate representation, that which is bound by assuagement, action, nobility, and song is also great poetry. In essence, the definition of great poetry, which is divided into multiple chapters, will be explained. The second part includes: entrance and basis.