Tibetan
་འཕེལ་བའི་ཚད་རྣམས་རྟོགས་པ་མེད་པར་གྱུར་པ་དེ་ལ་ཐུབ་པ་དམར་སེར་གྱིས་དེའི་མིང་ནི་རྐང་འཁྲུགས་སུ་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱེད་དོ། །༧ཨཥྚོབཥྚཽཙཱརྡྷེཡསྱཱགཱཿསྻུཿསོཀྟཱ྅ནཾགཀྲཱིཌཱ། སཀལམཔརམཔིཔལིམནིདྷིགུཎིཏབསུལགྷུབརྒྱད་བརྒྱད་དག་ཕྱེད་ལ་གང་གི་ག་ཡིན་དེ་ནི་ལུས་མེད་རྩེན་དུ། མཐའ་དག་གཞན་ཡང་ཆུ་གཏེར་བསྒྱུར་ནོར་གྱིས་ཡང་བ་ཀམུཔརིགྷཊིཏཔདབིསྲྀཏི། ལྟ་བུ་གང་གི་ཚེ་རྐང་པ་སོ་སོ་ལ་ཙ་ཡིག་བཞི་རེ་ཡོད་པ་གཞིར་ཕྱི་མར་བཀོད་པའི་རྐང་པ་སྤྲོ་བྱས་ནས། གང་ཤློ་ཀ་ཕྱེད་རེ་ལ་ཙ་བརྒྱད་རེ་ཡོད་པའི་ཕྱེད་སྔ་མར་བརྒྱད་དག་སྟེ་བརྒྱད་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའི་ག་ཞེས་ལྕི་བ་བཅུ་དྲུག་ཡིན་ཞིང་། གཞན་མཐའ་དག་ཡང་བ་ཁོ་ན་ཆུ་གཏེར་ནོར་གྱིས་བསྒྱུར་བས་ཡང་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཤློ་ཀ་ཕྱེད་ཕྱི་མར་བཀོད་པའི་སྦྱོར་བས་རྐང་པ་སྤྲོས་པའི་ཚོགས་དེ་ནི་ལུས་མེད་རྩེན་ཞེས་མིང་དུ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །༨པྲཏིདལམུཔཧིཏདཤདཤདཤལགྷུརཔསིཏིབིརཙིཏགུརུརཏིརུཙིརཱ། ལྟ་བུ་གལ་ཏེ་སོ་སོར་འདབ་མ་བྱས་བཅུ་བཅུ་བཅུ་ཡང་བ་མཐར་བཀོད་ལྕི་ཤིན་ཏུ་གསལ་མཛེས་རྐང་པ་རེ་ལ་ཙ་ཡིག་བཞི་རེ་ཡོད་པ་ལས། འདབ་མ་སྟེ་ཤློ་ཀ་ཕྱེད་སྔ་ཕྱི་སོ་སོར་བཅུ་དང་བཅུ་དང་བཅུ་རྣམས་ཏེ་ཡང་བ་སུམ་ཅུ་བཀོད་པའི་མཐར་ལྕི་བ་གཅིག་སྦྲེལ་བར་བྱས་པ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ་མཛེས་སོ། །༩ཙདཀདཀཏྲིཙཛགིཏིཁཎྜམཛཾབྷརཧིཏཡནཱདིམེ། ལྟ་བུ་ཚོགས་དགུ་པ་མ་གཏོགས་གཞན་ཙ་ད་ཀ་ད་ཀ་གསུམ་ཙ་ཛ་ག་ཞེས་དུམ་བུ་ཛ་མེད་བྷ་བྲལ་གང་ཞིག་དང་པོ་མིན་རང་གི དུ་ཛ་ཡིག་མེད་ཅིང་། རྐང་པ་རང་རང་གི་ཚོགས་དང་པོ་མིན་པ་གཞན་དུ་བྷ་ཡིག་དང་བྲལ་བ། གང་ཞིག་རྐང་པ་སོ་སོ་ལ་ཙ་ད་ཀ་ད་ཀ་དང་། ཙ་གསུམ་དང་། ཛ་དང་ག་རྣམས་ཡོད་པ་དེ་ལ་མིང་ཅི་ཞེས་འདྲི་ན། དུམ་བུ་ཞེས་བྱའོ། །༡༠ཞེས་ཕྱི་མོ་མཉམ་པའི་ཛཱ་ཏི་རྣམས་བཤད་ཟིན་ཏོ། ། ཐུན་མོང་ངོ་མཚར་བའི་སྦྱོར་བ་བཤད་པ། ༈ གསུམ་པ་ངོ་མཚར་བའི་སྦྱོར་བ་བཤད་པ་ནི། ཅིའི་ཕྱིར་ངོ་མཚར་ཞེ་ན། རྟོགས་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་ཉུང་ངུས་རྟོགས་བྱའི་ཁྱད་པར་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་ནུས་པའི་ཕྱིར་མཚར་བ་སྟེ། དཔེར་ན་སྐར་རྩིས་ཀྱི་རི་མོས་ཉི་ཟླ་ལ་སྒྲ་གཅན་འཇུག་པ་སྟོན་པ་བཞིན། དེ་ལྟར་ཡང་རང་འགྲེལ་ལས། འདི་རྣམས་ཀྱིས་གང་ལས་མ་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་ཉུང་ངུས་རྟོགས་པར་བྱེད་ཅིང། བསྟན་བཅོས་མཛད་པོ་རྣམས་ཀྱིའང་མཁྱེན་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། སྒྲ་གཅན་གྱི་སྤྱོད་
Chinese
增长的量无法理解时，由红色图帕（Thubpa Marser）明确地说出它的名字是“足乱”。 7 अष्टोबष्टौचार्धेयस्यागाः स्युः सोक्ताऽनंगक्रीडा (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 सकलमपरमपिप्लिमनिधिगुणितवसुलघुबརྒྱད་བརྒྱད་དག་ཕྱེད་ལ་གང་གི་ག་ཡིན་དེ་ནི་ལུས་མེད་རྩེན་དུ། མཐའ་དག་གཞན་ཡང་ཆུ་གཏེར་བསྒྱུར་ནོར་གྱིས་ཡང་བ་कमुपरिघटितपदविसृति (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 比如，当每一足都有四个“ཙ”字作为基础，并在后面排列，使足扩展时。 任何半首诗都有八个“ཙ”字，前半部分有八个，即八乘以二等于十六个重音。 其他所有轻音都用水、宝藏和财富来转换，因此有三十二个轻音，在后半首诗中排列，通过组合来扩展足，这个组合被称为“无身嬉戏”。 8 प्रतिदलमुपहितदशदशदशलघुरपसितिबिरचितगुरु रतिरुचिरा (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 比如，如果分别将十、十、十个轻音放在末尾，并加上一个非常清晰美丽的重音，每一足有四个“ཙ”字。 在每一半首诗的前后分别有十、十、十，即三十个轻音，并在末尾连接一个重音，那就是非常清晰美丽的。 9 चदक दकत्रिचजगिति खण्डमजंभरहितयनादिमे (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 比如，除了第九组之外，其他的ཙ་ད་ཀ་ད་ཀ་གསུམ་ཙ་ཛ་ག་（三个“ཙ”字，“ཛ་”字，“ག་”字）被称为“段”，没有“ཛ་”字，没有“བྷ་”字，哪个不是第一个自己的。 没有“ཛ་”字。 不是每一足自己的第一组，而是没有“བྷ་”字。 任何一足有ཙ་ད་ཀ་ད་ཀ་（“ཙ་”字，“ད་”字，“ཀ་”字，“ད་”字，“ཀ་”字）和三个“ཙ”字，以及“ཛ་”字和“ག་”字，如果问它叫什么名字，就叫“段”。 10 这样，就讲完了后面相同的 जाति（类别）。 共同奇妙的组合的解释。 第三，解释奇妙的组合。为什么奇妙呢？因为用很少的理解方法，就能轻松理解广大的理解对象的差别，所以是奇妙的。例如，用星算的图来显示罗睺进入日月一样。同样，在自释中说：这些可以用很少的差别来理解那些无法理解的，并且造论者的卓越智慧也能被正确理解。罗睺的行为
English
When the extent of growth is not understood, Thubpa Marser (red Thubpa) explicitly states its name as "Foot Confusion." 7 अष्टोबष्टौचार्धेयस्यागाः स्युः सोक्ताऽनंगक्रीडा (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). सकलमपरमपिप्लिमनिधिगुणितवसुलघु Eight eights, what is 'ga' in half is the play without body. All other water treasures are transformed by wealth, and the light कमुपरिघटितपदविसृति (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). For example, when each foot has four "ཙ" letters as the basis and is arranged at the end, the foot is expanded. Any half-verse has eight "ཙ" letters, the first half has eight, that is, eight multiplied by two equals sixteen heavy tones. All other light tones are transformed by water, treasures, and wealth, so there are thirty-two light tones, arranged in the second half-verse, and the combination expands the foot, this combination is called "Bodiless Play." 8 प्रतिदलमुपहितदशदशदशलघुरपसितिबिरचितगुरु रतिरुचिरा (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). For example, if ten, ten, and ten light tones are placed at the end separately, and a very clear and beautiful heavy tone is added, each foot has four "ཙ" letters. In the front and back of each half-verse, there are ten, ten, and ten, that is, thirty light tones, and a heavy tone is connected at the end, which is very clear and beautiful. 9 चदक दकत्रिचजगिति खण्डमजंभरहितयनादिमे (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). For example, except for the ninth group, the others ཙ་ད་ཀ་ད་ཀ་གསུམ་ཙ་ཛ་ག་ (three "ཙ" letters, "ཛ་" letter, "ག་" letter) are called "section", without "ཛ་" letter, without "བྷ་" letter, which is not the first of its own. There is no "ཛ་" letter. It is not the first group of each foot, but there is no "བྷ་" letter. Any foot has ཙ་ད་ཀ་ད་ཀ་ ("ཙ" letter, "ད་" letter, "ཀ་" letter, "ད་" letter, "ཀ་" letter) and three "ཙ" letters, and "ཛ་" letter and "ག་" letter, if you ask what its name is, it is called "section." 10 Thus, the जाति (categories) that are the same at the end have been explained. Explanation of the common wonderful combination. Third, explain the wonderful combination. Why is it wonderful? Because with very few methods of understanding, one can easily understand the vast differences of the objects of understanding, so it is wonderful. For example, using an astrological diagram to show Rahu entering the sun and moon. Similarly, it is said in the self-commentary: These can be used to understand with very few differences what cannot be understood, and the excellent wisdom of the treatise writers can also be correctly understood. Rahu's behavior
Tibetan
པ་ལ་སོགས་པ་བརྩིས་པས་སྐར་རྩིས་པ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རྟོགས་བྱེད་དེ་ལ་དབྱེ་ན། ཁྱད་པར་གྱི་རྟོགས་བྱེད་དྲུག་དང་། ཐུན་མོང་གི་རྟོགས་བྱེད་གཅིག་སྟེ་བདུན་ནོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། ངོ་མཚར་བའི་སྦྱོར་བ་གང་ཞིག་མཉམ་པའ་ིབྲྀཏྟ་ཁོ་ནའི་རྟོགས་བྱེད་དུ་གྱུར་པ་ནི་དང་པོ་སྟེ། དེ་ལས་པྲསྟཱ་ར་ལ་སོགས་པ་དྲུག་མཉམ་པའི་བྲིཏྟ་རྣམས་ལ་རྟོགས་བྱེད་ཡིན་ཏེ། ཕྱེད་མཉམ་པ་ལ་མ་ཡིན་ཞིང་། མི་མཉམ་པ་ལའང་མ་ཡིན་ལ། ཛཱ་ཏི་རྣམས་ལའང་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་སོ། །ངོ་མཚར་བའི་སྦྱོར་བ་གང་ཞིག་བྲྀཏྟ་ཛཱ་ཏི་གཉིས་ཀའི་གྲངས་རྟོགས་བྱེད་དུ་གྱུར་པ་ནི་གཉིས་པ་སྟེ། དེ་ལས། བྲྀཏྟའམ་ཛཱཏི་རེ་རེ་ལ་ལྕི་བ་དང་། ཡང་བ་དང་། ཡི་གེ་དང་། ཕྱི་མོ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་ཤེས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལས་དང་པོ་ལ། སོ་སོར་བཤད་པ། སོ་སོར་བཤད་པ་དང་། དོན་བསྡུ་བ་གཉིས། དང་པོ་ལའང་། སྤྱི་གྲངས་བརྟག་ཐབས་པྲསྟཱ་ར། །བྱེ་བྲག་བརྟག་ཐབས་ནཥྚ་སྟི། །གར་ཡོད་བརྟག་ཐབས་ཨུདྡིཥྚ། །ལྕི་ཡང་བརྟག་ཐབས་ཡང་བྱ་བ། །དུ་ཡོད་སྟོན་པ་གྲངས་ཇི་ཙམ། །འགྲོ་ལམ་སྟོན་པ་ཨ་དྷྭ་དྲུག །དང་པོ་ལ། དམར་སེར་གྱི་དང་། ཤཱནྟི་པ་རང་གི་པྲ་སྟཱ་རའོ། །དང་པོ་ནི། བྲྀཏྟའི་གནས་དང་པོ་སྟེ་སྟེང་མ་ཐམས་ཅད་ལྕི་བ་འབའ་ཞིག་པའོ། །དེ་ནས་ལྕི་བ་ཐོག་མའམ་ གཙོ་བོ་དེའི་འོག་མ་ཡང་ཞིང་། ཕྱི་མ་གཞན་རྣམས་སྟེང་མ་དང་འདྲ་ལ། ཡང་སྔ་མར་ལྕི་བ་དང་། ལྕི་བ་འདིའི་ཕྱི་མ་ཡང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། པྲསྟཱ་རར་ཇི་སྲིད་ཐ་མའི་གནས་ཐམས་ཅད་ཡང་བར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་དྲང་སྲོང་དམར་སེར་ཅན་གྱིས་བཞེད་པའི་པྲསྟཱ་ར་སྟེ་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་དཀའ་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྟེང་མ་ལྕི་བ་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་བ་གཅིག་བྲིའོ། །པྲསྟཱ་ར་དེ་ཉིད་འཕྲེད་ལ་ཡི་གེའི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་ཕྲེང་བ་དང་། སྟེང་འོག་ཏུ་སྔ་མ་སྔ་མ་ལས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་ཉིས་འགྱུར་དུ་སྤེལ་བར། གྲངས་དེ་སྙེད་ཀྱི་ཡི་གེ་རིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྡེབ་སྦྱོར་སོ་སོའི་པྲསྟཱ་ར་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་ལྕི་བ་དང་ཡང་བའི་གྲངས་ཉིས་འགྱུར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏུ། ཇི་སྲིད་གནས་ཐ་མ་ཡང་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་གྱུར་གྱི་བར་དེ་སྲིད་དུ་རེ་རེ་བྲིས་ཏེ་སྤེལ་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཁོ་བོ་སྟེ་ཤཱནྟི་པ་རང་ཉིད་ཀྱིས་བཞེད་པའི་པྲསྟཱ་རའོ། །དེའི་ལག་ལེན་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཕྱི
Chinese
像把等等算作星算一样。如是说。对于如此特殊需求的认识方法进行分类，有六种特殊的认识方法和一种共同的认识方法，共七种。这二者的区别是：任何奇妙的组合，如果仅仅成为等同的梵 वृत्त 的认识方法，这是第一种。从那以后，普剌斯塔罗（藏文：པྲསྟཱ་ར་，梵文天城体：प्रस्तार，梵文罗马拟音：prastāra，汉语字面意思：展开）等六种成为等同的梵 वृत्त 的认识方法。对于半等同的不是，对于不等同的也不是，对于 阇တိ (藏文：ཛཱ་ཏི་，梵文天城体：जाति，梵文罗马拟音：jāti，汉语字面意思：种姓) 等也不适合。如是说。任何奇妙的组合，如果成为梵 वृत्त 和 阇တိ 二者的数量认识方法，这是第二种。从那以后，对于每一个梵 वृत्त 或 阇တိ，都要说明重音、轻音、字母和韵母的数量。如是说。从那以后，第一种是： 分别解说。 分别是分别解说和意义总结两种。第一种又分为：总数考察方法普剌斯塔罗（藏文：པྲསྟཱ་ར་，梵文天城体：प्रस्तार，梵文罗马拟音：prastāra，汉语字面意思：展开）。细节考察方法那失吒斯底（藏文：ནཥྚ་སྟི，梵文天城体：नष्टस्ति，梵文罗马拟音：naṣṭasti，汉语字面意思：遗失的）。何处存在考察方法乌地失吒（藏文：ཨུདྡིཥྚ，梵文天城体：उद्दिष्ट，梵文罗马拟音：uddiṣṭa，汉语字面意思：指定的）。轻重考察方法扬嘉瓦（藏文：ཡང་བྱ་བ，梵文天城体：यंग्यवा，梵文罗马拟音：yaṃgyava，汉语字面意思：轻重）。有多少显示方法数量几何。行进道路显示方法阿达瓦（藏文：ཨ་དྷྭ，梵文天城体：अध्व，梵文罗马拟音：adhva，汉语字面意思：道路）六种。第一种又分为：红黄的和寂静者自己的普剌斯塔罗（藏文：པྲ་སྟཱ་ར，梵文天城体：प्रस्तार，梵文罗马拟音：prastāra，汉语字面意思：展开）。第一种是：梵 वृत्त 的第一个位置，即所有上方都是重音。然后，第一个或主要的重音的下方是轻音，其他后面的都和上方一样。或者，前面是重音，这个重音的后面是轻音，像这样，在普剌斯塔罗（藏文：པྲསྟཱ་ར་，梵文天城体：प्रस्तार，梵文罗马拟音：prastāra，汉语字面意思：展开）中，直到最后一个位置全部变成轻音为止，都要书写。这是持红黄仙人观点的普剌斯塔罗（藏文：པྲསྟཱ་ར་，梵文天城体：प्रस्तार，梵文罗马拟音：prastāra，汉语字面意思：展开），非常难以理解。第二种是：上方是重音，其下方写一个轻音。将那个普剌斯塔罗（藏文：པྲསྟཱ་ར་，梵文天城体：प्रस्तार，梵文罗马拟音：prastāra，汉语字面意思：展开）本身横向排列成和字母数量相等的行，上下将后面的依次变成前面的两倍。显示那么多个字母长音等的组合的各自的普剌斯塔罗（藏文：པྲསྟཱ་ར་，梵文天城体：प्रस्तार，梵文罗马拟音：prastāra，汉语字面意思：展开）。也就是用重音和轻音的数量两倍的集合，按照次第，直到最后一个位置全部变成轻音为止，都要一个个书写并展开。这是我，即寂静者自己观点的普剌斯塔罗（藏文：པྲསྟཱ་ར་，梵文天城体：प्रस्तार，梵文罗马拟音：prastāra，汉语字面意思：展开）。为了容易理解它的实践
English
Like considering etc. as astrology. So it is said. If we divide the means of realization for such special needs, there are six special means of realization and one common means of realization, making seven in total. The difference between these two is: Any wonderful combination that becomes a means of realization only for equal vṛtta is the first. From that, prastāra (藏文：པྲསྟཱ་ར་，梵文天城体：प्रस्तार，梵文罗马拟音：prastāra，汉语字面意思：expansion) and the other six are means of realization for equal vṛtta. It is not for semi-equal, nor for unequal, and it is not suitable for jāti (藏文：ཛཱ་ཏི་，梵文天城体：जाति，梵文罗马拟音：jāti，汉语字面意思：caste) either. So it is said. Any wonderful combination that becomes a means of realizing the number of both vṛtta and jāti is the second. From that, for each vṛtta or jāti, the number of heavy, light, letters, and finals should be stated. So it is said. From that, the first is: Separate explanation. There are two types: separate explanation and meaning summary. The first is further divided into: prastāra (藏文：པྲསྟཱ་ར་，梵文天城体：प्रस्तार，梵文罗马拟音：prastāra，汉语字面意思：expansion) for examining the total number. naṣṭasti (藏文：ནཥྚ་སྟི，梵文天城体：नष्टस्ति，梵文罗马拟音：naṣṭasti，汉语字面意思：lost) for examining the details. uddiṣṭa (藏文：ཨུདྡིཥྚ，梵文天城体：उद्दिष्ट，梵文罗马拟音：uddiṣṭa，汉语字面意思：specified) for examining where it exists. yaṃgyava (藏文：ཡང་བྱ་བ，梵文天城体：यंग्यवा，梵文罗马拟音：yaṃgyava，汉语字面意思：light and heavy) for examining the heavy and light. How much to show the number. adhva (藏文：ཨ་དྷྭ，梵文天城体：अध्व，梵文罗马拟音：adhva，汉语字面意思：road) for showing the path of travel, six types. The first is further divided into: the red-yellow and the prastāra (藏文：པྲ་སྟཱ་ར，梵文天城体：प्रस्तार，梵文罗马拟音：prastāra，汉语字面意思：expansion) of the peaceful one himself. The first is: the first position of the vṛtta, that is, all the top ones are only heavy. Then, the bottom of the first or main heavy is light, and the other later ones are the same as the top ones. Or, the front is heavy, and the back of this heavy is light, like this, in the prastāra (藏文：པྲསྟཱ་ར་，梵文天城体：प्रस्तार，梵文罗马拟音：prastāra，汉语字面意思：expansion), until the last position all become light, it should be written. This is the prastāra (藏文：པྲསྟཱ་ར་，梵文天城体：प्रस्तार，梵文罗马拟音：prastāra，汉语字面意思：expansion) of the red-yellow sage's view, which is very difficult to understand. The second is: the top is heavy, and one light is written below it. Arrange that prastāra (藏文：པྲསྟཱ་ར་，梵文天城体：प्रस्तार，梵文罗马拟音：prastāra，汉语字面意思：expansion) itself horizontally into rows equal to the number of letters, and vertically double the later ones from the former ones. Show the respective prastāra (藏文：པྲསྟཱ་ར་，梵文天城体：प्रस्तार，梵文罗马拟音：prastāra，汉语字面意思：expansion) of the combinations of so many long letters, etc. That is, with the sets of twice the number of heavy and light, according to the order, until the last position all become light, each one should be written and expanded. This is the prastāra (藏文：པྲསྟཱ་ར་，梵文天城体：प्रस्तार，梵文罗马拟音：prastāra，汉语字面意思：expansion) of my own view, that is, the peaceful one himself. In order to easily understand its practice