Tibetan
་ཚོགས་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱི་མོ་བཞི་པ་ལྔ་པོའི་དཔེ་དང་། རྐང་པ་བཞི་པའི་ཚོགས་གསུམ་པས་ཡང་བ་ཀ་དང་། རྐང་པ་ཟུང་གཉིས་ཀྱི་ཐ་མས་ཕྱི་མོ་གཉིས་པ་དེའི་དཔེར་བརྗོད་པ་བསྟན་ཅིང་། ཛཱ་ཏིའི་པྲསྟཱ་ར་ཡང་རྩིས་ཀྱི་དྷྲུ་བ་ཀ་བཞིན་དུ་འདི་ལྟར་སྟེང་ནས་འོག་ཏུ་བརྩེགས་མར་འདྲི་བར་གསུངས་ནའང་། བློ་དམན་དག་གིས་གོ་དཀའ་བར་སྣང་བའི་ཕྱིར། འདིར་འོག་ཏུ་དཔེར་བརྗོད་སོ་སོའི་པྲསྟཱ་ར་རྣམས་བྲྀཏྟ་ལྟར་འཕྲེད་བྲིས་སུ་འདྲི་བར་འདོད་དོ། ། སོ་སོར་བཤད་པ། འཕགས་མའི་ཛཱ་ཏི། གཉིས་པ་སོ་སོར་བཤད་པ་ལ། འཕགས་མ་དང་། རོ་ལངས་ཅན་དང་། ཕྱི་མོ་མཉམ་པའི་ཛཱ་ཏི་གསུམ་སྟེ། མེ་ཏོག་ཆུན་པོ་ལས། འཕགས་མ་དང་ནི་རོ་ལངས་ཅན། །ཕྱི་མོ་མཉམ་པའི་ཛཱ་ཏི་གསུམ། །ཞེས་སོ། །དེ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། ཛཱ་ཏི་གང་ཞིག །ཕྱི་མོ་བགྲང་བའི་ཁྱད་པར་མ་གཏོགས་མི་མཉམ་པའི་བྲྀཏྟ་དང་མཚུངས་པ་ནི་དབྱངས་གསུམ་མ་གཏོགས་པའི་འཕགས་མའི་མཚན་ཉིད། ཕྱེད་མཉམ་གྱི་བྲྀཏྟ་དང་མཚུངས་པ་ནི་ཕྱི་མ་གཉིས་མ་གཏོགས་པའི་རོ་ལངས་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད། མཉམ་པའི་བྲྀཏྟ་དང་མཚུངས་པ་ནི་ཕྱི་མ་གསུམ་མ་གཏོགས་པའི་ཕྱི་མོ་མཉམ་པའི་ཛཱ་ཏིའི་མཚན་ཉིད་དེ། སྔ་མ་ལས། འཕགས་མ་ཕལ་ཆེར་མི་མཉམ་མཚུངས། །རོ་ལངས་ཅན་ནི་ཕྱེད་མཉམ་འདྲ། །ཕྱི་མོ་མཉམ་པ་མཉམ་པ་བཞིན། །དེ་དག་ཕྱི་མོ་བགྲང་བས་ཕྱེ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་གསུམ་ལས། དང་པོ་འཕགས་མ་ལ་བཅུ་སྟེ། བིཥམེཥུཛརཧིཏཱཤྩེདྡལེདལེ྅ཥྚཽགཎཱཾབྷཔཏྻཱཪྻཱ། པཥྩཱརྡྷེཀཿཥཥྛོདོཥྚམཨུབྷཡཏྲཙཱཿམི་མཉམ་རྣམས་ལ་ཛ་སྤངས་གལ་ཏེ་འདབ་མ་འདབ་མ་བརྒྱད་ཚོགས་རྣམས་འགྱུར་འཕགས་མར། ཕྱི་མ་ཕྱེད་ལ་ཀ་དྲུག་པ་བརྒྱད་པ་དང་གཉིས་ཀ་ཙ་རྣམས་ཤེཥཱ། ལྟ་བུ་གལ་ཏེ་འདབ་མ་འདབ་མར་ཏེ་ཤོ་ལོ་ཀ་ཕྱེད་རེ་རེ་ལ་ཙ་སོགས་བཞི་པོ་གང་ལྷག་རྣམས་རུང་རེར་ཚོགས་རེར་བརྩིས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་གསུམ་ལྔ་བདུན་ཏེ་མི་མཉམ་པ་རྣམས་ལ་དབུས་ལྕི་བའི་ཛ་སྤངས་པ་དེའི་ཚེ་འཕགས་མར་འགྱུར་ཞིང་། དེའི་ཕྱེད་ཕྱི་མ་ལ་ཚོགས་བརྒྱད་ཡོད་པའི་སྔ་མ་ཚོགས་གསུམ་དང་དེའི་ཕྱེད་རྐང་པ་བཞི་པ་ལ་ ཚོགས་ལྔ་ཡོད་པ་ལས་ཤོ་ལོ་ཀ་ཕྱེད་ཕྱི་མའི་ཚོགས་དང་པོ་ནས་བརྩིས་པའི་ཚོགས་དྲུག་པ་ནི་ཀ་དང་། ཕྱེད་སྔ་ཕྱི་གཉིས་ཀའི་ཚོགས་བརྒྱད་པ་ད་སྟེ། གཞན་ཚོགས་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཕྱི་མོ་བཞི་པ་ཙ་ཡིག་ཁོ་ན་བསྒྲིགས་པ་རྣམས་སོ། །༡པཱུརྦཱརྡྷཥཥྛོཛཿཁོབཱཁེཏྭཱདྱལགྷུནིབྷབཏིཡཏིཿཥཥྛཿཁཔརོ྅ནྟཡཏིསྟུཪྻོབྱཐབྷབཏིཙརམདལེ། སླར་ཕྱེད་དྲུག་པ་ཁ་འམ་ཁ་ལ་དང་པོ་ཡང་བ་འགྱུར་ངལ་བསོ། དྲུག་པའི་ཁ་ཕ་རོལ་མཐར་ངལ་བསོ་བཞི་པའང་དེ་ནས་འགྱུར་ཕྱེ་མ་འདབ་མ། ལྟ་བུ་སྟེ། ཤོ་ལོ་ཀ་ཕྱེད་སྔ་མར་རྐང་པ་དང་པོ་ལ་ཚོགས་གསུམ་དང་། དེ་ནས་བཞི་པ་སོགས་ཤར་མར་བགྲངས་པའི་ཚོགས་དྲུག་པ་ནི་མདོ་སྔ་མ་ལྟར་ཛ་ཡིག་གིས་བྱས་པའམ། ཡང་ན་མདོ་འདི་ཉིད་ལྟར་ཁ་ཡིག་གིས་བྱས་པའོ། །གལ་ཏེ་ཁ་ཡིག་ཏུ་བྱས་པ་ལ་ནི། དེའི་དང་པོ་སྟེ་ཡང་བ་བཞི་པོའི་ཐོག་མའི་པྲསྟཱ་ར་དེ་ཉིད་ལ་ནི་ཐིག་ལེའི་མཚན་མ་བྱ་སྟེ། དེར་ཡང་བའི་ངལ་བསོར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། སླར་ཡང་ཁ་ཡིག་དེ་ལས་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པའི་ཁ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཡོད་པ་ལ་ནི་འདས་མ་ཐག་པའི་ཚོགས་དྲུག་པའི་ཐོག་མར་མ་ཟད་མཐའ་མའི་ཡང་བ་བཞི་པ་དེ་ལ་ཡང་ངལ་བསོའི་རྟགས་བྱའོ། །འདབ་མ་སྟེ་ཤོ་ལོ་ཀ་ཕྱེད་ཕྱི་མ་དེར་ཡང་ཚོགས་བརྒྱད་ཡོད་པའི་རྐང་པ་དང་པོ་ལ་ཚོགས་གསུམ་དང་། རྐང་པ་གཉིས་པ་ལ་ཚོགས་ལྔ་སྟེ་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་ཚོགས་བཞི་པ་དེའི་མཐར་ཡང་སྔ་མའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ངལ་བསོ་བྱའོ། །ཁ་དེ་ནས་ཕ་རོལ་ཚོགས་ལྔ་པའི་ཀ་དེ་ལའང་ངལ་བསོར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕ་རོལ་དེ་ན་ཁ་ཡིག་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཁ་ཕ་རོལ་ལ་དྲུག་པའི་མཐར་ཡང་ངལ་བསོ་ཞེས་གསུངས་པའི་རིག་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ངལ་བསོ་ཐམས་ཅད་ལ་འདིས་རིགས་འགྲེ་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། རང་འགྲེལ་དུ། ངལ་བསོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དཔེར་བརྗོད་པའང་མདོ་འདི་ཉིད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྤྱིར་བཤད་ནས། ད་ནི་འཕགས་མའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་འཆད་དེ། ཙཻསྟྲིབྷིརཡུགྨཔཱདཽཡདཱསམཱཔྟོཏདཱབྷབེཏྤཐྱཱ། ཨེཀོཔིནིཥྛིཏོནཡདིཏཻརཡུགྨསྟདཱབིཔུལཱ། ཙ་གསུམ་རྣམས་ཀྱི་ཟུང་མིན་རྐང་པ་དག་གང་ཚེ་རྫོགས་པ་དེ་ཚེ་འགྱུར་འཕྲོད་མར། གཅིག་ཀྱང་རྫོགས་མིན་པ་གལ་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཟུང་མིན་དེ་ཚེ་ཡངས་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། འདིར་འཕགས་མའི་བྱེ་བྲག་འཕྲོད་མ་དང་། ཡངས་མ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། གང་གི་ཚེ་ཙ་ཡིག་གསུམ་རྣམས་ ཀྱིས་རྐང་པ་དང་པོ་དང་གསུམ་པ་སྟེ་ཟུང་མིན་གྱི་རྐང་པ་དག་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ན་འཕགས་མའི་བྱེ་བྲག་འཕྲོད་མ་ཞེས་བྱ་བའི་སྡེབ་སྦྱོར་དུ་འགྱུར་རོ། །༢གཉིས་པ་ནི། གལ་ཏེ་ཙ་ཡིག་གསུམ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཟུང་མིན་གྱི་རྐང་པ་གཅིག་ཀྱང་རྫོགས་པ་མིན་པ་དེའི་ཚེ་མིང་འཕགས་མའི་བྱེ་བྲག་ཡངས་མ་ཞེས་འདོགས་པ་ཡིན་ནོ། །༣དེ་གཉིས་ཀྱི་དཔེར་བརྗོད་ནི། འཕྲོད་མའི་དཔེ་མདོ་སྔ་མ་ཉིད་དེ། རྐང་པ་དང་པོ་དང་གསུམ་པ་གཉིས་ལ་ཙ་ཡིག་གསུ
Chinese
两个组合用第四和第五音步的例子，四音步的第三组合用短音ka，双音步的结尾用第二个音步的例子来阐述。虽然说种姓的展开式也像算术的常数ka一样，像这样从上到下堆叠书写，但因为资质低下的人难以理解，所以这里想把下面各个例子的展开式像圆一样横着书写。 分别解说。 圣母的种姓。 第二是分别解说，有圣母、起尸鬼和音步相同的种姓三种。如《花束》中所说：“圣母和起尸鬼，音步相同的种姓三种。”这三种的特征是：任何种姓，除了音步数量的差别外，与不相同的圆相同的是，除了三个音节外，是圣母的特征；与半相同的圆相同的是，除了后两个音节外，是起尸鬼的特征；与相同的圆相同的是，除了后三个音节外，是音步相同的种姓的特征。如前者所说：“圣母大多不相同，起尸鬼则一半相同，音步相同则如相同。这些通过音步数量来区分。”像这样三种中，第一个圣母有十种，（藏文：བིཥམེཥུཛརཧིཏཱཤྩེདྡལེདལེ྅ཥྚཽགཎཱཾབྷཔཏྻཱཪྻཱ།梵文天城体：विषमेषुजरहिताश्चेद्दलेदलेऽष्टौगणांभपत्यार्या।梵文罗马拟音：viṣameṣujarahitāśceddaledale'ṣṭau gaṇāṃ bhapatyāryā。汉语字面意思：如果奇数没有ja ra，如果瓣瓣八个组合，则成为圣母。）（藏文：པཥྩཱརྡྷེཀཿཥཥྛོདོཥྚམཨུབྷཡཏྲཙཱཿ梵文天城体：पश्चार्धेकःषष्ठोदोष्टमउभयत्रचाः梵文罗马拟音：paścārdhekaḥ ṣaṣṭho doṣṭama ubhayatra cāḥ。汉语字面意思：后半部分，第一个第六个第八个，以及两者都是ca。）不相同等没有ja，如果瓣瓣有八个组合则成为圣母。后半部分ka是第六个，da是第八个，以及两者都是ca等。比如如果瓣瓣，也就是每半首诗节的ca等四个剩余的，都适合每个组合，被认为是每个组合的八个组合中，第三、第五、第七等不相同的部分没有中间重的ja，那时就变成圣母。它的后半部分有八个组合，前半部分有三个组合，它的后半部分，第四音步有五个组合，从后半首诗节的第一个组合开始数，第六个组合是ka，前半部分和后半部分的第八个组合是da，其他剩余的组合都是第四音步的ca字组合而成。1（藏文：པཱུརྦཱརྡྷཥཥྛོཛཿཁོབཱཁེཏྭཱདྱལགྷུནིབྷབཏིཡཏིཿཥཥྛཿཁཔརོ྅ནྟཡཏིསྟུཪྻོབྱཐབྷབཏིཙརམདལེ། ས梵文天城体：पूर्वार्धषष्ठोजःखोबाखेतवाद्यलघूनिभभवतियतिःषष्ठःखपरोऽन्तयतिस्तुर्योव्यथभभवतिचरमदले।梵文罗马拟音：pūrvārdhaṣaṣṭho jaḥ khobā khetvādyalaghunibhabhavati yatiḥ ṣaṣṭhaḥ khaparo'ntayati sturyo vyathabhabhavati caramadale。汉语字面意思：前半部分第六个ja kho ba khe等轻音，成为停顿，第六个kha之后，结尾停顿第四个vya tha bha成为最后一部分。）
English
The two groups illustrate the examples of the fourth and fifth pādas, the third group of four pādas illustrates with the short syllable ka, and the end of the two syllables illustrates with the example of the second pāda. Although it is said that the prastāra of jāti, like the constant ka of arithmetic, should be written stacked from top to bottom, it seems difficult for those of low intelligence to understand. Therefore, here I would like to write the prastāras of each example below horizontally like a vṛtta. Separate explanations. The jāti of the noble woman. Second, the separate explanations include three types of jāti: the noble woman, the corpse-raising one, and the equal-footed one. As stated in the Garland of Flowers: "The noble woman and the corpse-raising one, the three jātis with equal feet." The characteristics of these three are: whichever jāti, except for the difference in the number of feet, what is similar to the unequal vṛtta, except for the three syllables, is the characteristic of the noble woman; what is similar to the half-equal vṛtta, except for the last two syllables, is the characteristic of the corpse-raising one; what is similar to the equal vṛtta, except for the last three syllables, is the characteristic of the jāti with equal feet. As the former says: "The noble woman is mostly unequal, the corpse-raising one is half equal, and the equal-footed one is like the equal. These are distinguished by the number of feet." Among these three, the first, the noble woman, has ten types, (Tibetan: བིཥམེཥུཛརཧིཏཱཤྩེདྡལེདལེ྅ཥྚཽགཎཱཾབྷཔཏྻཱཪྻཱ།, Sanskrit Devanagari: विषमेषुजरहिताश्चेद्दलेदलेऽष्टौगणांभपत्यार्या।, Sanskrit Romanization: viṣameṣujarahitāśceddaledale'ṣṭau gaṇāṃ bhapatyāryā., Literal Chinese meaning: If the odd numbers do not have ja ra, if petal petal eight groups, then become noble woman.) (Tibetan: པཥྩཱརྡྷེཀཿཥཥྛོདོཥྚམཨུབྷཡཏྲཙཱཿ, Sanskrit Devanagari: पश्चार्धेकःषष्ठोदोष्टमउभयत्रचाः, Sanskrit Romanization: paścārdhekaḥ ṣaṣṭho doṣṭama ubhayatra cāḥ., Literal Chinese meaning: The latter half, the first sixth eighth, and both are ca.) Unequal etc. do not have ja, if petal petal has eight groups then it becomes the noble woman. In the latter half, ka is the sixth, da is the eighth, and both are ca etc. For example, if petal petal, that is, the four remaining ca etc. of each half stanza, are suitable for each group, and are considered as the eight groups of each group, the third, fifth, seventh etc. unequal parts do not have the middle heavy ja, then it becomes the noble woman. Its latter half has eight groups, the former half has three groups, and its latter half, the fourth pāda has five groups. Counting from the first group of the latter half stanza, the sixth group is ka, the eighth group of the former and latter halves is da, and the other remaining groups are all composed of the ca syllable of the fourth pāda. 1 (Tibetan: པཱུརྦཱརྡྷཥཥྛོཛཿཁོབཱཁེཏྭཱདྱལགྷུནིབྷབཏིཡཏིཿཥཥྛཿཁཔརོ྅ནྟཡཏིསྟུཪྻོབྱཐབྷབཏིཙརམདལེ། ས, Sanskrit Devanagari: पूर्वार्धषष्ठोजःखोबाखेतवाद्यलघूनिभभवतियतिःषष्ठःखपरोऽन्तयतिस्तुर्योव्यथभभवतिचरमदले।, Sanskrit Romanization: pūrvārdhaṣaṣṭho jaḥ khobā khetvādyalaghunibhabhavati yatiḥ ṣaṣṭhaḥ khaparo'ntayati sturyo vyathabhabhavati caramadale., Literal Chinese meaning: The sixth ja of the first half kho ba khe etc. light sounds, become pause, after the sixth kha, the ending pause the fourth vya tha bha becomes the last part.)
Chinese
再次，前半个颂，在“kha”或者说第一个“kha”处，停顿于“yang”。在后半个颂的“kha”，以及最后，停顿也从那里的第四个“yang”开始，就像花瓣一样。例如，在前半个《Śloka》的第一行有三个组合，然后是第四个等等，按照顺序数，第六个组合就像之前的《Mdo》一样，用“ja”字来表示，或者像这个《Mdo》一样，用“kha”字来表示。如果用“kha”字来表示，那么，它的第一个，也就是最初的四个“yang”的排列方式，要做一个点状的标记，因为在那里会变成“yang”的停顿。再次，从那个“kha”字开始，没有被其他东西隔开的，在相对的“kha”那里，不仅在刚刚过去的第六个组合的开始，而且在最后的四个“yang”那里，也要做一个停顿的标记。花瓣，也就是后半个《Śloka》，也有八个组合，第一行有三个组合，第二行有五个组合，也就是八个组合中的第四个组合的结尾，也要像之前的原因一样做停顿。从那个“kha”开始，相对的第五个组合的“ka”也要变成停顿，因为在那相对的地方有“kha”字，因为在相对的“kha”的第六个结尾也有停顿，所以用智慧这样说。像这样，所有的停顿都要用这个来类推理解。在自释中说：所有停顿的特征和例子，也就是这个《Mdo》本身。像这样总的来说明之后，现在要讲解圣母的各个分支，cైస్త్రిభిరయుగ్మపాదౌ యదా సమాప్తౌ తదా భవేత్పథ్యా (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。एकोऽपि निष्ठितो न यदि तैरयुग्मस्तदा विपुला (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。“当三个‘ca’的非双数行完成时，那时就变成了‘pthya’。如果其中一个也没有完成，如果它们是非双数，那时就是‘vipula’。”就像这样。这里有圣母的分支“pthya”和“vipula”两种。第一个是，当三个‘ca’字 完成了第一行和第三行，也就是非双数的行时，那时就变成了名为圣母的分支‘pthya’的组合。第二个是，如果那三个‘ca’字没有完成任何一个非双数的行，那时名字就被称为圣母的分支‘vipula’。第三个是，这两个的例子是，‘pthya’的例子就是之前的《Mdo》，第一行和第三行都有三个‘ca’字。
English
Again, in the second half of the verse, at 'kha' or the first 'kha', there is a pause at 'yang'. In the 'kha' of the second half of the verse, and at the end, the pause also starts from the fourth 'yang' from there, like petals. For example, in the first half of the Śloka, the first line has three combinations, then the fourth, etc., counting in order, the sixth combination is like the previous Mdo, indicated by the letter 'ja', or like this Mdo, indicated by the letter 'kha'. If it is indicated by the letter 'kha', then its first, that is, the arrangement of the first four 'yang', should have a dot-like mark, because there it will become a pause of 'yang'. Again, starting from that letter 'kha', without being interrupted by anything else, at the opposite 'kha', not only at the beginning of the sixth combination that has just passed, but also at the last four 'yang', a pause mark should be made. Petals, that is, the second half of the Śloka, also has eight combinations, the first line has three combinations, the second line has five combinations, that is, at the end of the fourth combination of the eight combinations, a pause should also be made for the same reason as before. Starting from that 'kha', the 'ka' of the opposite fifth combination should also become a pause, because there is the letter 'kha' in that opposite place, because there is also a pause at the sixth ending of the opposite 'kha', so it is said with wisdom. Like this, all pauses should be understood by analogy with this. In the auto-commentary, it says: The characteristics and examples of all pauses are this Mdo itself. After explaining in general like this, now I will explain the various branches of the Holy Mother, cైస్త్రిభిరయుగ్మపాదౌ యదా సమాప్తౌ తదా భవేత్పథ్యా (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). एकोऽपि निष्ठितो न यदि तैरयुग्मस्तदा विपुला (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). 'When the non-even lines of the three 'ca' are completed, then it becomes 'pthya'. If none of them are completed, if they are non-even, then it is 'vipula'.' Like this. Here are the two branches of the Holy Mother, 'pthya' and 'vipula'. The first is, when the three letters 'ca' complete the first and third lines, that is, the non-even lines, then it becomes a combination called the branch of the Holy Mother 'pthya'. The second is, if those three letters 'ca' do not complete any non-even line, then the name is called the branch of the Holy Mother 'vipula'. The third is, the examples of these two are, the example of 'pthya' is the previous Mdo, the first and third lines both have three letters 'ca'.