Tibetan
་ངོས་བཟུང་བས་ལོའི་བདག་པོར་གྱུར་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། ལུག་ཏུ་སླེབས་པའི་ཞེས་སོགས་ཏེ། དུས་བསྟན་ལས། དྲང་སྲོང་ཕུར་བུ་ཉ་སྤངས་ཏེ་འཆར་བ་དེའི་ཚེའམ། དཔྱིད་འབྲིང་གི་ཚེས་གཅིག་ལ་ཕུར་བུས་བལྟས་ཏེ། གང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྒྱུ་སྐར་དེ་ནི་ལོ་ཟླའི་བདག་པོའི་སྐར་མར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། བྱེད་པའི་ཞེས་སོགས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། བཀོད་ལ་དེ་རྣམས་འབྲས་བུ་ནི་ཞེས་སོགས་ཏེ། འདི་དག་འོག་ཏུ་འབྲས་རྩིས་སྣ་ཚོགས་པའི་རབ་བྱེད་དུ་འཆད་དོ། །དེར་མ་ཟད་གཞན་ཡང་ཞེས་སོགས་ཏེ། ཇོ་བོ་ཆོས་སྐྱོང་དང་ནམ་བཟང་སོགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའི་ཀ་ར་མྱང་རྩིས་དང་། ཤཱ་ཀ་དྲག་སྦྱངས་སོགས་ཀྱང་འབྲི་བ་ཕྱག་ལེན་དུ་སྣང་ཞིང་། གོང་མའི་ཕྱག་ཐོ་ལ་ལར། གཟའ་ལྔའི་ཕྱིར་ལྡོག་འབྲས་བུ་སོགས་ཀྱང་འགོད་པར་མཛད་དེ། སྤྲོ་ན་འོག་ཏུ་འབྲས་ རྩིས་ཀྱི་རབ་བྱེད་བཅུ་གཉིས་པར་བཤད་ཡོད་པས་དེར་བལྟའོ། །བཞི་པ་ཟླ་བཤོལ་ནི། ལོ་དེར་སོགས་ཏེ། ལོ་བཤད་གྲུབ་རྗེས་ཟླ་བ་འདི་བཤོལ་ཞེས་འདྲིའོ། །འོ་ན་ཟླ་བཤོལ་འདོན་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྤྱིར་ཟླ་བཤོལ་འདོན་ཚུལ་ལ་བཞེད་ལུགས་མང་སྟེ་འདུལ་བ་ལུང་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་མའི་ཚལ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ལོ་ལྔ་ལྔ་ན་བཤོལ་དོར་ཅིག །ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་ལྟར་ལོ་ལྔ་ལྔ་ན་བཤོལ་དོར་བ་ན། རྒྱལ་པོ་རྣམས་ལོ་གསུམ་གསུམ་བཞིན་བཤོལ་འདོན་པ་མ་མཐུན་ནས་བློན་པོ་རྣམས་འཕྱ་བ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པས། བློན་པོ་རྣམས་འཕྱ་བ་ནི་ཡུས་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་རྒྱལ་པོའི་གཞུང་བཞིན་དུའང་གྱིས་ཤིག །ཅེས་རྒྱལ་པོ་དང་མཐུན་པར་ལོ་གསུམ་གསུམ་ན་བཤོལ་འདོར་བར་གནང་ངོ་། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི། བོད་ཁ་ཅིག་ཀྱང་། ལོ་རེའི་ཞག་མི་ཐུབ་དྲུག་པོ་བསགས་ཏེ་ལོ་ལྔ་ན་བཤོལ་དོར་ཟེར་རོ། །དེ་ནི་དུས་འཁོར་དུ་མ་ཟད། མཛོད་དང་ཡང་མི་མཐུན་ཏེ། ཡུད་ཙམ་ཉིན་ཞག་ཟླ་གསུམ་ནི། །གོང་ནས་གོང་དུ་སུམ་ཅུ་འགྱུར། །ཞེས་ཟླ་བ་རེ་ལ་ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུ་རེ་ཡོད་པར་གསུངས་ཤིང་། ལོ་རེ་ལ་ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུ་རེ་ལ་ཟླ་བར་བྱས་པའི་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པོའི་སྟེང་དུ་ཞག་མི་ཐུབ་དྲུག་བསྣན་ཏེ་ཉིན་ཞག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔ་རེ་དགོས་པར་བཞེད་པས་སོ། །དེ་སྐད་དུའང་། ཞག་མི་ཐུབ་དང་བཅས་པ་ཡིན། །ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ལ་ལོ་གཅིག །ཅེས་སོ། །ཡང་བོད་སྔ་མ་ཁ་ཅིག །རྟ་བྱ་བྱི་བ་ཡོས་ལ་བཤོལ། །སྟོན་དགུན་དཔྱིད་ད
Chinese
意思是说，认识到这一点，就会享受到成为年份之主的果实。这是它的意思。第二是，到达羊年等等。如时轮中所说：当贤者富尔布离开双鱼座出现时，或者仲春初一，富尔布观察，任何享用的星宿都会成为年月之主的星宿。这是它的意思。第三是，做等等。第三是，安排，那些果实是等等。这些将在下面解释为各种果算的分支。不仅如此，还有其他等等。由觉卧·曲迥和南桑等翻译的卡拉·娘算，以及夏嘎·扎江等也似乎被写下来作为实践。在上师的笔记中，有时也会记录五曜的返回果等等。如果感兴趣，可以在下面的果算第十二分支中查看。第四，闰月是，那一年等等。完成年份的解释后，会询问这个月是否是闰月。那么，如何确定闰月呢？一般来说，确定闰月的方法有很多种说法，在《律藏》中说：世尊住在光明园时，对比丘们说，每五年放弃闰月。按照这样每五年放弃闰月，国王们每三年确定闰月，与此不一致，大臣们嘲笑。向世尊禀告后，大臣们的嘲笑是合理的，因此按照国王的政府来做吧。因此，允许像国王一样每三年放弃闰月。虽然如此，有些藏人也说：积累每年剩余的六个未尽之日，每五年放弃闰月。这不仅与时轮不符，也与《俱舍论》不符。须臾、日、夜、月三者，从上到上乘以三十。也就是说，每个月有三十天，每年在十二个月的基础上加上六个未尽之日，需要三百六十五天。正如所说：包括未尽之日，十二个月为一年。还有一些早期的藏人说：马、鸡、鼠、兔年有闰月，秋、冬、春季
English
It means that recognizing this, one will enjoy the fruits of becoming the lord of the year. That is its meaning. The second is, arriving at the year of the sheep, etc. As stated in the Kalachakra: When the sage Phurbu appears having left Pisces, or on the first day of mid-spring, Phurbu observes, whatever star is enjoyed will become the star of the lord of the year and month. That is its meaning. The third is, doing, etc. The third is, arranging, those fruits are, etc. These will be explained below as branches of various result calculations. Not only that, but also others, etc. The Kara Nyangtsis translated by Jowo Chokyong and Namsang, etc., and Shakya Drakjang, etc., also seem to be written down as practice. In some of the master's notes, the return fruits of the five planets, etc., are also recorded. If interested, you can look at the twelfth branch of the result calculation below. Fourth, the intercalary month is, that year, etc. After completing the explanation of the year, it is asked whether this month is an intercalary month. So, how is the intercalary month determined? In general, there are many ways to determine the intercalary month. In the Vinaya Sutra, it says: When the Blessed One was staying in the Light Garden, he said to the monks, abandon the intercalary month every five years. According to this, abandoning the intercalary month every five years, the kings determined the intercalary month every three years, which was inconsistent, and the ministers ridiculed them. After reporting to the Blessed One, the ministers' ridicule was justified, so do it according to the king's government. Therefore, it was allowed to abandon the intercalary month every three years like the king. However, some Tibetans also say: Accumulate the six remaining days of each year and abandon the intercalary month every five years. This is not only inconsistent with the Kalachakra, but also with the Abhidharmakosha. A moment, a day, a night, and a month are multiplied by thirty from top to top. That is, there are thirty days in each month, and on top of the twelve months, six remaining days are added, requiring three hundred and sixty-five days. As it is said: Including the remaining days, twelve months are one year. Also, some early Tibetans said: The years of the horse, bird, mouse, and rabbit have intercalary months, autumn, winter, and spring.
Tibetan
བྱར་འབྲིང་པོ་གཉིས། །ཞེས་འདོད་པ་དང་། རྒྱ་རྩིས་པ་ཁ་ཅིག །ཀོང་ཙེའི་ཞུ་ལན་དུ། གདུག་པ་ཅན་གྱི་ལོ་དག་ལ། །གདུག་པ་ཅན་གྱི་ཟླ་བ་བཤོལ། །ཞེས་གསུངས་པས་སྟག་སྦྲུལ་སྤྲེའུ་ཕག་བཞི་ལ་རང་རང་གི་ཟླ་བ་བཤོལ་ཟེར་རོ། །ལུགས་དེ་གཉིས་ཀ་ཟླ་བ་སོ་དགུ་རེ་ན་ཟླ་བཤོལ་འདོན་པར་བཞེད་པས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལ་ཟླ་བཤོལ་བཞི་དང་དྲུག་ཅུ་སྐོར་རེ་ལ་ཟླ་བཤོལ་ཉི་ཤུ་རེ་འོང་སྟེ་རགས་རྩིས་ལའང་མི་འགྲིག་པས་མི་ལེགས་སོ། །ཡང་སྨན་པ་ཁ་ཅིག་ན་རེ། ཟུར་བློ། རྒྱུད་ཆུང་ལས། ལོ་གསུམ་དག་ན་ཟླ་བཤོལ་རེ། །གདུག་པ་བཞི་ལ་རང་ལོ་བོར། །ཞེས་གཤེད་བཞིའི་ལོ་ལ་རང་ཟླ་བཤོལ་བ་རགས་རྩིས་ དང་། སོ་མ་རཱ་ཛ་ལས། མོ་དྲུག་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་ལ། །ཕོ་དྲུག་སུམ་ཅུ་དག་ཏུའོ། །དེ་ལྟར་བརྩིས་པའི་ལོ་གཅིག་ལ། །ཞག་ནི་ལྔ་ལྔ་བཅུ་ཡིན་ཏེ། །ལོ་ནི་གསུམ་གསུམ་དག་ལའང་། །ཟླ་བ་ལྷག་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་སྔ་མ་ལས་ཅུང་ཟད་ཞིབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པར་འདོད་དོ། །དེ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། སོ་མ་རཱ་ཛའི་ལུང་འདིའི་ཟླ་བཤོལ་རྩོམ་བྱེད་མོ་ཟླ་དྲུག་ལ་དོར་བའི་ཞག་མི་ཐུབ་དྲུག་གིས་བྱས་པར་སོང་ལ། དེ་ལྟ་ན། ལོ་ལྔ་ལ་ཐོན་གྱི། གསུམ་ལ་མི་འཐོན་པའི་ཕྱིར་དང་། ལུང་དེའི་རྐང་པ་བཞི་པ་དང་ལྔ་པ་གཉིས་ཁོ་ནར་བལྟས་ནས་ཁྱོད་ཀྱིས་བཤད་པ་བྱས་མོད་ཀྱི། རྐང་པ་གཉིས་པོ་དེ་ནི་ཡི་གེ་མ་དག་པར་གསལ་བའི་ཕྱིར་དང་། གལ་ཏེ་ཡི་གེ་མ་དག་པ་མ་ཡིན་ན་རྐང་པ་དང་པོ་གསུམ་དགོས་མེད་དུ་སོང་སྟེ། དེ་ལྟ་བརྩིས་པའི་ལོ་གཅིག་ལ་ཞག་ལྔ་ལྔ་སྟེ་བཅུ་མི་འོང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། མོ་ཟླ་དྲུག་གི་མི་ཐུབ་ཆ་བསགས་པས་ཞག་དྲུག་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཕོ་ཟླ་དྲུག་གི་སྟེང་ནས་ཟླ་བ་བཞི་རྩ་དགུ་ཟླ་བར་བྱེད་དོ་ཞེ་ན། ཕོ་དྲུག་སུམ་ཅུ་དག་ཏུ་ཡོད་པ་དང་འགལ་ལོ། །དེས་ན་ལུང་འདིའི་ཡི་གེའི་བཞུགས་ཚུལ་ལ་བལྟས་ན་ལོ་ལྔ་རེ་ལ་བཤོལ་འདོན་པའི་ལུགས་སུ་འདུག་པས་རྒྱུད་ཆུང་གི་ལུགས་དེ་ལས་རྩིང་བ་ཡིན་པས་རགས་ཞིབ་གང་ལ་ཟེར་གྱི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་ཙམ་ཞིག་ལ་ཐོག་མར་བློ་སྦྱོང་བ་གཅེས་སོ། །དེ་ལྟ་ནའང་། དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་ལུགས་འདི་ལ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་ན་ལྷག་པའི་ཟླ་བར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟ་ན། ལོ་རེ་ལ་ཁྱིམ་ཚེས་ཀྱི་བར་ཁྱད་ཞག་བཅུ་གཅིག །ཆུ་ཚོད་བཞི། སྲང་སོ་དྲུག །དབུགས་ལྔ། འདོད་ཆ་བདུན་རྣམས་ཡོད་པ་དེ་རིམ་པར་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱེ་བས་ཁྱིམ་ཟླ་རེ་དང་
Chinese
有人认为是“བྱར་འབྲིང་པོ་གཉིས།”。有些汉族历算家在回答孔子时说：“在凶险的年份里，要闰凶险的月份。”因此，据说虎、蛇、猴、猪这四种属相要闰各自的月份。这两种方法都认为每三十九个月要闰一个月，这样十二年就有四个闰月，每六十年一轮就有二十个闰月，即使是粗略计算也不符合，所以不好。还有些医生说，《Zur Blo》、《Gyü Chung》中说：“三年之中有一个闰月，四煞之年要放弃本命年。”意思是说，四煞之年要闰本命月，这是一种粗略的计算。 还有，《索玛拉杂》中说：“阴性六，二十九，阳性六，三十。”这样计算的一年中，有十五天，三年中也有多余的月份。他们认为这比之前的说法稍微精细一些。但这是不合理的，因为《索玛拉杂》的这段话中，闰月的计算方法是将阴性月六去掉后，用六个“弥突”日来计算。这样的话，五年才能闰一个月，三年是无法闰月的。而且，你只是看了这段话的第四句和第五句，但这两句的文字明显有错误。如果文字没有错误，那么前三句就变得没有必要了，因为这样计算的一年中不会有十五天，因为积累阴性月六的“弥突”部分只有六天。如果说在阳性月六的基础上，将四十九个月作为闰月，那就与阳性六三十相矛盾了。因此，从这段话的文字结构来看，似乎是每五年闰一次的方法，比《Gyü Chung》的方法还要粗糙，所以说什么粗略精细呢？首先应该学习一下世俗的说法。即使这样，吉祥时轮的经释中说，每三十二个半月就会变成多余的月份。例如，每一年，星宿之间的差异有十一天、四个小时、三十六分、五次呼吸、七个“阿多”，将这些依次除以十二，就得到每个星宿月和
English
Some consider it to be "byar 'bring po gnyis." Some Han Chinese calendar calculators, in response to Confucius, said, "In inauspicious years, intercalate inauspicious months." Therefore, it is said that the four zodiac signs of tiger, snake, monkey, and pig should intercalate their respective months. Both of these methods believe that an intercalary month should be added every thirty-nine months, so there would be four intercalary months in twelve years, and twenty intercalary months in every sixty-year cycle, which is not even consistent with rough calculations, so it is not good. Some doctors also say that in "Zur Blo," "Gyü Chung," it says, "In three years, there is one intercalary month, and in the four inauspicious years, abandon the year of one's own birth." This means that in the four inauspicious years, the month of one's own birth should be intercalated, which is a rough calculation. Also, in "Soma Raja," it says, "Feminine six, twenty-nine, masculine six, thirty." In one year calculated in this way, there are fifteen days, and in three years there are also extra months. They believe that this is slightly more refined than the previous statement. But this is unreasonable, because in this passage of "Soma Raja," the method of calculating the intercalary month is to remove the feminine month six and calculate it with six "Mitut" days. In that case, an intercalary month can only be added every five years, and it is impossible to add an intercalary month in three years. Moreover, you only looked at the fourth and fifth sentences of this passage, but the words of these two sentences are clearly incorrect. If the words are not incorrect, then the first three sentences become unnecessary, because there will not be fifteen days in one year calculated in this way, because accumulating the "Mitut" part of the feminine month six only has six days. If it is said that on the basis of the masculine month six, forty-nine months are used as the intercalary month, then it contradicts the masculine six thirty. Therefore, from the textual structure of this passage, it seems to be a method of intercalating every five years, which is rougher than the method of "Gyü Chung," so what is meant by rough and refined? One should first study the secular sayings. Even so, the commentary on the Kalachakra Tantra says that every thirty-two and a half months will become an extra month. For example, every year, the difference between the constellations is eleven days, four hours, thirty-six minutes, five breaths, and seven "Ados," and dividing these successively by twelve gives each constellation month and