Tibetan
སངས་རྒྱས་པའི་དུས་ནི། དེ་ལྟར་དྲག་པོའི་ལོ་ལ་འཁྲུངས་ནས་དགུང་ལོ་ཉེར་དགུ་པ་ཀུན་འཛིན་ཞེས་པ་ས་ཕོ་བྱི་བའི་ལོར་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་སྟེ་ཆུ་བོ་ནཻ་རཉྫ་ནའི་འགྲམ་དུ་ལོ་དྲུག་ཏུ་དཀའ་བ་སྤྱད་ནས། དགུང་ལོ་སོ་ལྔ་པ་རྒྱལ་བ་ཞེས་པ་ཤིང་ཕོ་རྟའི་ལོ་དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་ས་གའི་ཉའི་མཚན་གྱི་ཐུན་ཐ་མའི་ཆ་སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་མཚམས་རྔ་བརྡུང་བར་རྩོམ་པ་ན་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་པ་ཡིན་ཏེ། མངོན་འབྱུང་དང་ལུང་བཞིའི་བམ་པོ་གྱ་གཉིས་པར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་བཞེས་ནས་ཁབ་ནས་བྱུང་ནས་ལོ་དྲུག་ཏུ་དཀའ་བ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནས་བདུད་རྩི་རྟོགས་པར་གྱུར་བ་མཐོང་ངོ་། །ཞེས་དང་། གཞུང་དམ་པའི་བམ་པོ་སོ་བདུན་པར། ཟླ་བ་གང་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད། ཅེས་གསོལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱིམ་བདག་དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་ལའོ། །ཞེས་དང་། རྒྱ་རོལ་ལས། ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་རྔ་བརྡུང་བའི་ནམ་ཚོད་ཙམ་ན། ཞེས་དང་། དབང་ལེའི་མདོར་བསྡུས་དང་པོ་ལས་ཀྱང་། ས་གའི་ཉའི་སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉ་དེའི་ཉིན་རྩིས་བྱས་པ་ན། གཟའ་གཅིག་དང་། ཆུ་ཚོད་སོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ན། འདུལ་བ་ལུང་གཞིའི་བམ་པོ་ལྔ་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པ་ན་གྲགས་འཛིན་མ་ལ་ཡང་ཁྱེའུ་ཞིག་བཙས་སོ། །བདུད་རྩི་ཟས་ལ་ཡང་ཁྱེའུ་ཞིག་བཙས་སོ། །ཟླ་བ་ཡང་སྒྲ་གཅན་གྱིས་ཟིན་ཏོ། །ཞེས་དང་། གྲགས་འཛིན་མའི་བུའི་མིང་ འདོགས་པར་བྱེད་དོ། །བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་སྐྱེ་བོས་སྨྲས་པ། འདི་བཙས་པ་ན་ཟླ་བ་སྒྲ་གཅན་གྱིས་ཟིན་པས། དེ་བས་ན་ཁྱེའུའི་མིང་སྒྲ་གཅན་ཟིན་ཞེས་གདགས་སོ། །ཞེས་དང་། མངོན་པར་འབྱུང་བའི་མདོར་ཡང་། གཞོན་ནུས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་སོ། །དེ་ཐོས་པ་དང་། ཉི་མ་དེ་ཉིད་ལ་གྲགས་འཛིན་མ་ལ་ཡང་ཁྱེའུ་ཞིག་བཙས་སོ། །བདུད་རྩི་ཟས་ཀྱི་ལའང་ཁྱེའུ་ཞིག་བཙས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཉིན་མོ་ཟླ་བ་ཡང་སྒྲ་གཅན་གྱིས་ཟིན་ཏོ། །ཞེས་དེ་ཚེ་ཟླ་བ་སྒྲ་གཅན་གྱིས་བཟུང་བར་གསུངས་པ་ལྟར་སངས་རྒྱས་པའི་ཞག་ངོ་དེ་ལ་གཟའ་འཛིན་བྱུང་བས་ལུང་དོན་དེ་དག་དང་ཡང་ལེགས་པར་འབྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཉིན་རྩིས་དེ་ལྟར་ན་འཚང་རྒྱ་བཞིན་པའི་དུས་ཀྱི་སྐར་མ་ནི་ལྷ་མཚམས་ད
Chinese
佛陀的时代是：像这样，在猛烈的年份出生后，二十九岁时，在名为“普持”的土鼠年出家，在尼连禅河边苦修六年。三十五岁时，在名为“胜者”的木马年，春季末月萨嘎月的第十五天晚上，在最后一刻，当黎明开始出现，开始敲鼓时，获得了无上的菩提。在《现观庄严论》和《律藏·事品》第八十二卷中说：菩提萨埵二十九岁出家，苦修六年，之后见到证悟甘露。在神圣的经典第三十七卷中，有人问：世尊在哪个月证悟了无上智慧？世尊回答说：在家主，在春季末月。在《广游戏经》中说：在夜晚的下半段，当黎明开始出现时，大约在敲鼓的时候。在《灌顶经略释》第一卷中也说：在萨嘎月的第十五天黎明出现时，世尊释迦牟尼佛现证圆满正等觉。因此这样说。如果计算那天的日期，会出现星期一和三十八小时等。在《律藏·事品》第五卷中说：世尊证悟无上智慧时，持名母也生了一个男孩，甘露食母也生了一个男孩，月亮也被罗睺罗抓住了。给持名母的儿子命名时，妃嫔眷属说：这个孩子出生时，月亮被罗睺罗抓住了，因此给孩子起名叫罗睺罗抓。在《现观庄严经》中也说：年轻人证悟了无上智慧。听到这个消息，同一天，持名母也生了一个男孩，甘露食母也生了一个男孩，就在那天，月亮也被罗睺罗抓住了。正如所说的那样，当时月亮被罗睺罗抓住，因此佛陀成佛的那天发生了日食，这与经文的意义非常吻合。那么，如果按照这样的日期计算，成佛时的星宿是天界
English
The time of the Buddha's enlightenment: Thus, after being born in a fierce year, at the age of twenty-nine, in the year of the Earth Mouse called "Kunzin," he renounced his home and practiced austerities for six years on the banks of the Nairanjana River. At the age of thirty-five, in the year of the Wood Horse called "Gyalwa," on the fifteenth night of the last spring month of Saga, at the last moment of the night, as dawn began to break and the drums began to sound, he attained unsurpassed enlightenment. In the eighty-second volume of the Abhisamayalankara and the Vinaya-vastu, it says: The Bodhisattva renounced his home at the age of twenty-nine and practiced austerities for six years, after which he saw the realization of nectar. In the thirty-seventh volume of the sacred scriptures, someone asked: In which month did the Bhagavan comprehend unsurpassed wisdom? The Bhagavan replied: Householder, in the last spring month. In the Extensive Play Sutra, it says: In the lower part of the night, when dawn began to break, at about the time of the drumbeat. In the first volume of the Condensed Explanation of the Empowerment Sutra, it also says: On the fifteenth day of Saga, when dawn broke, the Bhagavan Shakyamuni Buddha manifested perfect and complete enlightenment. Therefore, it is said. If the date of that day is calculated, it will show Monday and thirty-eight hours, etc. In the fifth volume of the Vinaya-vastu, it says: When the Bhagavan attained unsurpassed wisdom, the mother holding the name also gave birth to a boy, and the mother of nectar food also gave birth to a boy, and the moon was also seized by Rahula. When naming the son of the mother holding the name, the retinue of consorts said: When this child was born, the moon was seized by Rahula, therefore, let the child be named Seized by Rahula. In the Abhisamayalankara Sutra, it also says: The young man attained unsurpassed wisdom. Upon hearing this, on the same day, the mother holding the name also gave birth to a boy, and the mother of nectar food also gave birth to a boy, and on that very day, the moon was also seized by Rahula. As it is said that the moon was seized by Rahula at that time, therefore, an eclipse occurred on the day of the Buddha's enlightenment, which is very consistent with the meaning of the scriptures. So, if calculated according to such a date, the constellation at the time of enlightenment is the celestial realm.
Tibetan
ང་། ཚེས་ཀྱང་བཅུ་དྲུག་པར་སོང་བས་སྔར་དྲངས་པའི་རྒྱ་རོལ་གྱི་ལུང་དང་མི་འགལ་ལམ་ཞེ་ན། རྒྱ་རོལ་ལས་གསུངས་པ་དེ་ནི་ཟླ་བའི་ཉ་དང་སྦྱར་བའི་སྐར་མ་ཙམ་ལ་དགོངས་པ་སྟེ། ཉི་སྙིང་ལས། ཟླ་རངས་ཚེས་ནི་བཅོ་ལྔ་ལ། །ས་ག་ཡིན་ཏེ་ས་ག་ཡི། །གོ་རིམ་བརྗོད་བྱ། ཞེས་དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ཉིན་ཞག་བཅོ་ལྔ་པ་དང་ས་གས་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་ཆོས་གསུངས་ཤིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དུས་ནི། སངས་རྒྱས་པའི་རྗེས་དེ་ནས་ཞག་ཞེ་དགུ་འདས་པ་ཤིང་རྟ་ཆུ་སྟོད་ཀྱི་ཡར་གྱི་ངོའི་ཚེས་བཞི་ལ་ཝཱ་ར་ཎཱ་སིར་འཁོར་ལོ་དང་པོ་བསྐོར་བ་ནས་བཟུང་། ལོ་གྲངས་བཞི་བཅུ་ཞེ་དྲུག་པ་མྱོས་ལྡན་ས་ཡོས་ཀྱི་བར་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏེ། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནས་བཞི་བཅུ་རྩ་བདུན་པ་དང་། འཁྲུངས་ནས་ལོ་རིལ་པོ་བརྒྱད་ཅུ་པ་དང་ལོ་ངོ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ་རྣམ་གནོན་ཞེས་པ་ལྕགས་ཕོ་འབྲུག་གི་ལོའི་དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ། ནག་པས་ཉ་བར། དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོའི་ནང་གི་འོག་ཏུ་ཆོས་དབྱིངས་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། སྟེང་དུ་དཔལ་ལྡན་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར། སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེང་གེའི་ཁྲིར་བཞུགས་ནས། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་བདག་པོའི་རྣམ་པས་ཞུ་བ་པོ་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོ་དང་། ཉན་པ་པོའི་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ཤམྦྷ་ལའི་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་ཕྲན་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་དང་། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ལ་སོགས་ཏེ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་བསྐུར་ཏེ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་གསུངས་ཤིང་། དེ་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་འདས་པ་ས་གའི་ཉའི་མཚན་མོའི་ཐུན་བར་པའི་མཇུག་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཐུན་ཐ་མའི་འགོའི་ཆ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་པ་ལྟར། རྩ་རྒྱུད་འདའ་ཀ་ཞལ་ཆེམས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གསུངས་པ་ཡང་། དབང་མདོར་བསྟན་གྱི་འགྲེལ་པར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་དྲངས་པ་ལས། བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ཆེན་པོར་ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་འདིར་དྲངས་པ་དང་། དབང་ལེའི་འགྲེལ་ཆེན་ལས། འཕགས་པའི་ཡུལ་འདིར་དཀར་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ཆ་བཅོ་ལྔའི་མཐར་ནག་པོའི་ཚེས་གཅིག
Chinese
那么，如果到了十六日，是否与之前引用的“嘉若”之说相矛盾呢？“嘉若”所说的是与月圆相关的星宿。如《日藏经》所说：“月圆之日为十五，萨嘎之月即萨嘎月，次第如此宣说。”这是因为春季小月（指藏历二月）的十五日与萨嘎月（藏历四月）相合的缘故。第四，关于说法和涅槃的时间：从成佛之后四十九天，在木马年（推算应为公元前589年）水星上弦初四，于瓦拉纳西开始转法轮。此后，四十六年间，直至醉象土兔年（推算应为公元前544年），转了三乘之法轮。从圆满成佛后四十七年，诞辰八十年，以及八十一年“遍压”之年，即铁阳龙年（推算应为公元前544年）的仲春月（藏历二月）上弦十五，黑月圆时，在吉祥哲蚌寺大佛塔内的下方，布置了法界语自在的坛城，上方布置了吉祥星宿的坛城，于大乐处金刚界大坛城中，导师薄伽梵释迦狮子安坐于金刚狮子座上，安住于时轮金刚的等持中，以坛城主尊的形象，为请法者胎生国王月贤，以及听法眷属菩提萨埵，香巴拉国的九十六位小国王，天人和非天等具缘的无量众生，授予世间和出世间的灌顶，宣说了时轮根本续十二千颂。此后过了一个月，在萨嘎月的月圆之夜，从半夜时分的末尾开始，到黎明时分的开端，示现了涅槃。如是所说，根本续也以遗嘱的方式宣说了。在《灌顶略义》的注释中，引用了根本续的教证：“在鹫峰大山上……”等等，这里引用了两句偈颂。在《灌顶释大疏》中说：“在这个圣地（印度），从白月一日开始，到十五日结束，然后是黑月一日。”
English
Now, if it goes to the sixteenth day, does it contradict the previously cited 'Jia Ruo' saying? What 'Jia Ruo' says refers only to the constellations associated with the full moon. As stated in the 'Sun Essence Sutra': 'The full moon day is the fifteenth, the Saga month is the Saga month, the order is thus proclaimed.' This is because the fifteenth day of the minor spring month (referring to the Tibetan calendar's second month) coincides with the Saga month (Tibetan calendar's fourth month). Fourth, regarding the time of teaching and passing into Nirvana: Forty-nine days after attaining Buddhahood, on the fourth day of the waxing phase of the Water-Aries in the Wood-Horse year (estimated to be 589 BCE), the first turning of the wheel of Dharma began in Varanasi. Thereafter, for forty-six years, until the Intoxicated Elephant Earth-Hare year (estimated to be 544 BCE), the wheel of Dharma of the three vehicles was turned. Forty-seven years after complete enlightenment, at the age of eighty, and in the eighty-first year called 'All-Subduing', which was the Iron-Male-Dragon year (estimated to be 544 BCE), on the fifteenth of the waxing phase of the middle spring month (Tibetan calendar's second month), at the full moon of the dark month, below the great stupa of glorious Drepung Monastery, a mandala of the Lord of Speech of the Dharma Realm was arranged, and above it, a mandala of glorious constellations was displayed. In the great mandala of the Vajra Realm in the place of great bliss, the Teacher, the Bhagavan Shakya Simha himself, sat upon the Vajra Lion Throne, abiding in the Samadhi of the Kalachakra, in the form of the mandala's lord, bestowing initiations of the mundane and supramundane to the petitioner, the king of the womb-born, Moon Good, and the assembly of listeners, Bodhisattvas, the ninety-six minor kings of Shambhala, gods and asuras, and countless beings with fortune, and proclaimed the twelve thousand verses of the Kalachakra Root Tantra. Thereafter, one month later, on the night of the full moon of the Saga month, starting from the end of the middle watch of the night until the beginning of the final watch, he manifested Nirvana. As it is said, the Root Tantra was also proclaimed in the manner of a testament. In the commentary on the 'Summary of Initiation', a quote from the Root Tantra is cited: 'On the great Vulture Peak Mountain...' etc., two verses are quoted here. In the 'Great Commentary on the Initiation Ritual', it says: 'In this sacred land (India), from the first day of the white month to the end of the fifteenth day, and then the first day of the black month.'