Tibetan
་སོགས་མདོ་དུ་མ་ནས་མངལ་དུ་ཟླ་ བ་བཅུ་བཞུགས་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་ལུགས་འདི་ལ་སྒྲུབ་བྱེད་ཚད་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཁ་ཅིག་འདི་སྐད་དུ་སྨྲ་སྟེ། ལྷུམས་སུ་ཟླ་བ་དགུ་དང་ཞག་ཉེར་གསུམ་བཞུགས་པ་ལྟར་ན། མདོ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་ལྡན་ནས་ཡུམ་སྒྱུ་འཕྲུལ་མའི་ཚེ་ལ་བརྟགས་པ་ན་ཟླ་བ་བཅུ་དང་ཞག་བདུན་ལས་མེད་པར་མཁྱེན་ནས་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་དང་། བལྟམས་ནས་ཞག་གྲངས་བདུན་ལ་ཡུམ་འདས་པར་གསུངས་པ་དང་འགལ་ལོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལ་དོགས་པ་དེ་སྐྱེ་བ་བདེན་མོད། འོན་ཀྱང་། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བཤད་པས་ཆོག་པའི་ཕྱིར་མི་འགལ་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་ཉིད་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་འཇུག་པའི་ཞག་བདུན་གྱི་སྔ་རོལ་དུཡུམ་གྱི་ཚེ་ལ་བརྟགས་པ་ན། མིའི་ཟླ་བ་བཅུ་དང་ཞག་བདུན་ལས་མེད་པར་མཁྱེན་ཅིང་། དེ་ནས་མིའི་ཞག་བདུན་སོང་བ་ན་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་ནས་མངལ་དུ་ཟླ་བ་དགུ་དང་ཞག་ཉེར་གསུམ་བཞུགས་པ་དང་། བལྟམས་ནས་ཞག་བདུན་ལ་ཡུམ་འདས་པར་བཤད་ན་ཅི་ཞིག་སྐྱོན་ཏེ་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡུམ་གྱི་ཚེ་ལ་བརྟག་པ་དགའ་ལྡན་ནས་གཤེགས་ཀར་མ་ཡིན་ནམ་སྙམ་དུ་རྟོག་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷུམས་སུ་འཇུག་པའི་སྔ་རོལ་གྱི་མིའི་ཞག་བདུན་པོ་དགའ་ལྡན་ནས་གཤེགས་ཀའི་ཁོངས་སུ་མི་རྫོགས་པར་མ་ངེས་ཏེ། མིའི་ཞག་བདུན་ལ་འདོད་ལྷ་ཚེ་ཐུང་བ་རྣམས་ཀྱིའང་ཆུ་ཚོད་གཅིག་དང་། ཆུ་སྲང་བཅུ་ཙམ་ལས་མེད་པར་རྒྱུད་འགྲེལ་འདིར་གསུངས་པ་དང་། ཐུན་མོང་གི་མདོ་ལས་ཀྱང་དགའ་ལྡན་གྱི་ཞག་གཅིག་ལ་མིའི་ལོ་བཞི་བརྒྱ་རེ་ཡོད་པར་གསུངས་པས་སོ། །འཁྲུངས་སྐར་ཡང་། རྒྱ་རོལ་ལས། སྐར་མ་རྒྱལ་དང་ཡང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་དང་། ཞེས་རྒྱལ་ལ་འཁྲུངས་པར་བཤད་པ་དང་ཡང་འགྲིག་སྟེ། ཉི་སྙིང་ལས། ཚེས་བདུན་ལ་ནི་རྒྱལ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ས་གའི་ཚེས་བདུན་དང་རྒྱལ་སྦྱར་ནས་གསུངས་པས་སོ། །སྐབས་འདིར་གྲུབ་མཐའི་རྩིས་དང་སྦྱར་ནས་ཞིབ་མོར་རྩིས་ན་ཡང་འགྲིག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡི་ཉིན་རྩིས་གཟའ་གནས་སུ། །ཞེས་སོགས་འཆར་བའི་ཕྱིར་ན། ཏོག་ལས་ཀྱང་། ཐུབ་པ་ཁྱོད་ནི་རྒྱལ་ལ་སྐྱེས། །ཞེས་པ་དང་། ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང་། སྐར་མ་རྒྱལ་ལ་ཞེས་སོགས་གསུངས་ཤིང་། དེར་མ་ཟད་ཉི་སྙིང་ལས། ས་ག་ལ་ནག་པས་མཚན་ཐོབ་པར་བཤད་པ་ལྟར་ན་འདིའི་གུང་ལ་རྒྱལ་ནུབ་པའི་དུས་སྦྱོར་འོང་བས་དེ་དང་ཡང་བསྒྲིག་པར་ནུས་སོ། །དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་ལ་འཁྲུངས་པ་ཡང་། སྔར་དྲངས་པ་ལྟར་འདུལ་བ་གཞུང་དམ་པའི་ལུང་དང་། རྒྱ
Chinese
等等，在许多经部中都说在母胎中住了十个月，因此，这对于这个宗派来说是成立的量。有些人这样说：如果像在子宫中住了九个月零二十三天那样，那么，经中说菩萨从兜率天观察母亲幻化母的寿命时，知道只有十个月零七天，然后进入母亲的子宫，并且说出生后七天母亲就去世了，这与经文相违背。对此，产生这样的疑问是真实的。然而，这样解释就足够了，所以并不矛盾：菩萨自己在进入母亲子宫的七天前观察母亲的寿命时，知道只有十个月零七天，然后过了七天进入子宫，从入胎到在母胎中住了九个月零二十三天，出生后七天母亲去世，这有什么过失呢？如果这样，就不要认为观察母亲的寿命不是在从兜率天降生时进行的。为什么呢？因为，入胎前的七天不一定完全属于从兜率天降生的范畴。因为，在这个续部注释中说，对于寿命短的天人来说，人间的七天也只有一小时和十分之一小时左右。而且，共同的经部中也说，兜率天的一天相当于人间的四百年。关于诞辰，也与《历算书》中说“与星宿胜相合”相符，即说出生于胜日。因为《日藏经》中说“初七是胜日”。即说萨迦月的初七与胜日相合。此时，如果结合宗派的历算进行详细计算，也是相符的。因为“那天的日算星位”等将会出现。因此，《赞颂》中也说“能仁您出生于胜日”。龙树菩萨也说“星宿胜日”等等。不仅如此，《日藏经》中说“萨迦月被黑月所命名”，如果按照这个说法，那么这天的中午会遇到胜日西落的时候，因此也能与此相配合。关于出生于春季小月，也如前引用的那样，与《律经》的圣教和
English
etc., it is said in many sutras that one stays in the womb for ten months, therefore, this is a valid proof for this system. Some say this: If it is like staying in the womb for nine months and twenty-three days, then, the sutra says that when the Bodhisattva observed the lifespan of his mother, Maya, from Tushita, he knew that it was only ten months and seven days, and then he entered his mother's womb, and it is said that his mother passed away seven days after his birth, which contradicts the sutra. It is true that such a doubt arises. However, it is not contradictory because it is sufficient to explain it in this way: When the Bodhisattva himself observed his mother's lifespan seven days before entering her womb, he knew that it was only ten months and seven days, and then after seven days he entered the womb, from conception to staying in the womb for nine months and twenty-three days, and his mother passed away seven days after his birth, what fault is there? If so, one should not think that the observation of the mother's lifespan was not done when descending from Tushita. Why? Because, the seven days before conception do not necessarily belong entirely to the category of descending from Tushita. Because, in this tantra commentary, it is said that for short-lived desire gods, seven human days are only about one hour and one-tenth of an hour. Moreover, the common sutra also says that one day in Tushita is equivalent to four hundred human years. Regarding the birthday, it also agrees with what is said in the astrological text, "combined with the star Gyal," that is, it is said to be born on Gyal day. Because the "Sun Essence Sutra" says, "The seventh day is Gyal." That is, it says that the seventh day of Saga month is combined with Gyal day. At this time, if you combine it with the calculations of the philosophical system and calculate it in detail, it will also agree. Because "the daily calculation of the planetary position of that day," etc., will appear. Therefore, the "Praise" also says, "The Thubpa was born on Gyal day." Nagarjuna also said, "Star Gyal day," etc. Moreover, the "Sun Essence Sutra" says, "Saga month is named after the black month," according to this saying, the time when Gyal sets will come at noon on this day, so it can also be coordinated with this. Regarding being born in the small spring month, it is also as quoted earlier, with the sacred teachings of the Vinaya Sutra and
Tibetan
་རོལ་ལས་ཀྱང་། སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་དོག་སར་བདག་ནི་མཆི་བའི་རིགས་སོ་ལྷ་སོ་གའི་དུས་མཆོག །ཅེས་སོགས་སོ་ཀ་འཁྲུངས་པར་བཤད་པས་འགྲིག་ཅིང་། མཚན་གྱི་གུང་ལ་བལྟམས་པ་ཡང་། རྒྱ་རོལ་ལས། དེ་ནས་ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་དང་མཐུས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཙའ་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་ཤེས་ཏེ། ནམ་གྱི་སྲོད་ལ་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མའི་དྲུང་དུ་འོངས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། ཞེས་སྐུ་བལྟམས་པར་ཉེ་བའི་སྔ་ལོགས་སུ་གསུངས་པ་དང་། ཨ་བྷ་ཡས་ཀྱང་། དེ་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་འདས་ཏེ་ལུམྦི་ནའི་ཚལ་དུ་ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་ཐུན་ལ་བལྟམས་པ། ཞེས་དང་། འཇམ་དཔལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། རྒྱུ་སྐར་དེ་བཞིན་རྒྱལ་དང་ནི། །སྐག་ལ་ཡང་ནི་གང་སྐྱེས་པ། །དེ་ནི་སྦལ་པའི་ཁྱིམ་ཡིན་ཏེ། །དགེ་དང་ལྡན་ཞིང་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །མདོག་ནི་སེར་པོ་དང་ལྡན་ཞིང་། །དེ་ནི་སྐྱེ་བ་མཆོག་དང་ལྡན། །རྟག་ཏུ་དེ་ནི་མཚན་ཕྱེད་དུ། །འདི་ནི་སྐྱེ་བར་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་སོགས་ཚད་མའི་ལུང་ཀུན་དང་ལེགས་པར་འབྱོར་རོ། །དེ་དག་གི་ཕྱིར་ན། ད་ནི་དཔྱད་པའི་གནས་འདི་ཡོད་དེ། དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་དང་། རྒྱུ་སྐར་རྒྱལ་དང་། མཚན་མོའི་གུང་ལ་འཁྲུངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་འདུལ་ལུང་རྒྱ་རོལ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ལུང་དེ་དག་གིས་གྲུབ་ཟིན་པའི་ཕྱིར་དང་། ལྕགས་སྤྲེལ་ལ་བལྟམས་པ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་འདས་ལོའི་ངེས་པ་དང་སངས་རྒྱས་པའི་གཟའ་འཛིན་ལ་སོགས་པས་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང་། ལོ་དེའི་ས་གའི་ཚེས་གཞན་ལ་རྒྱུ་སྐར་རྒྱལ་མི་འབྱུང་བ་ཉི་སྙིང་གི་མདོ་དང་། རི་མོས་ཀྱང་གསལ་བར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དང་། ཚེས་བཅོ་ལྔར་འཁྲུངས་པར་འཆད་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཤེས་བྱེད་བཤད་རྒྱུ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། དེ་ལྟ་བས་ན། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཚོ་སྣ་བའི་ཞལ་ནས་འདུལ་བ་མདོ་རྩ་བའི་འགྲེལ་ཆུང་ལས། ཚེས་བདུན་ལ་སངས་རྒྱས་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་ནས་བལྟམས། ཞེས་བཤད་པ་ལྟར། དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་ གི་ཡར་ངོའི་ཚེས་བདུན་སྐར་མ་རྒྱལ་ལ་བབ་པའི་ཚེ་སྐུ་བལྟམས་པའི་དུས་སྟོན་བྱའོ། །ཞེས་ཚེས་བདུན་གསལ་བར་གསུངས་པའི་ཕྱོགས་འདི་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པས་ན་སེམས་ཡོད་རྣམས་ཀྱིས་བླང་བར་རིགས་པའི་གནས་སོ། །དེ་ཡང་སྔར་གྱི་ཉིན་རྩིས་དང་སྦྱར་ན་བལྟམས་པའི་དུས་ཚེས་ཞག་བརྒྱད་པ་ལ་བབས་པས་ན། མྱང་འདས་ཆེན་པོའི་ལུང་དང་། རྒྱ་ནག་ཏུ་ཆོས་དར་བའི་གཏམ་རྒྱུད་སོགས་ལས་ཚེས་བརྒྱད་ལ་བལྟམས་པར་བཤད་པ་དང་ཡང་འབྱོར་རོ། །གསུམ་པ་
Chinese
《རྒྱ་རོལ་（rgya rol）》中也说：“在སྐྱེད་མོས་ཚལ་（skyes mos tshal）的狭窄处，我是属于行走的种姓，是天神索迦的殊胜时节。”等等，这样说索迦诞生是符合的。关于半夜诞生，在《རྒྱ་རོལ་（rgya rol）》中说：“之后，天女幻化凭借菩提萨埵自身的光辉和力量，知道菩提萨埵降生的时候到了，在夜晚来到净饭王面前，用偈颂说道。”这样说了临近诞生的时候。阿跋耶也说：“之后，十个月过去，在伦比尼花园半夜时分诞生。”《文殊根本续》中也说：“星宿如果是རྒྱལ་（rgyal），或者在སྐག་（skag）中诞生，那就是青蛙的家，具有吉祥和大神通，颜色是黄色的，具有殊胜的出生，总是半夜，显示这个诞生。”等等，与所有量士夫的教证完全相符。因为这些，现在有这个考察之处，即春季小月和星宿རྒྱལ་（rgyal），以及半夜诞生等等，这些都因为《འདུལ་ལུང་（'dul lung）》、《རྒྱ་རོལ་（rgya rol）》等清净的教证所成立。在铁猴年诞生，是因为续部的过去年份的确定和佛陀的日食等所成立。那一年的萨嘎月其他日子没有星宿རྒྱལ་（rgyal）出现，这在《ཉི་སྙིང་གི་མདོ་（nyi snying gi mdo）》和星算图中也清楚地显示。对于说十五日诞生的一方，没有任何可以说明的依据。因此，善知识མཚོ་སྣ་བ་（mtsho sna ba）在《འདུལ་བ་མདོ་རྩ་བའི་འགྲེལ་ཆུང་（'dul ba mdo rtsa ba'i 'grel chung）》中说：“七日，佛母从子宫中诞生。”按照这样所说，春季小月的上弦初七，星宿རྒྱལ་（rgyal）降临之时，应当举行诞辰纪念。这样明确地说七日，这一方非常正确，因此有心者应当采纳。如果与之前的日算相结合，那么诞生之时落在初八，因此，与《涅槃经》的教证和中国佛教兴盛的传说等中说初八诞生也是相符的。第三
English
Also from the Rola: "In the narrow place of the pleasure garden, I belong to the lineage of walking, the supreme time of the god Soka." And so on, it is fitting to say that Soka was born. Regarding being born at midnight, in the Rola it says: "Then, the goddess Maya, through the glory and power of the Bodhisattva himself, knew that the time had come for the Bodhisattva to be born. In the evening, she came to King Suddhodana and spoke in verse." Thus, it is said in the early part of approaching birth. Abhaya also said: "Then, after ten months had passed, he was born in Lumbini Garden at midnight." Also, in the Root Tantra of Manjushri, it says: "If the star is Gyal, or if it is born in Kag, that is the home of the frog, endowed with virtue and great miracles, the color is yellow, it is endowed with supreme birth, always at midnight, this is shown to be born." And so on, it is well in accordance with all the authoritative scriptures. Therefore, now there is this place of investigation: the small month of spring, the star Gyal, and being born at midnight, etc., are all established by those pure scriptures such as the Dulung and the Rola. Being born in the Iron Monkey year is established by the determination of the past years of the tantra and the solar eclipse of the Buddha, etc. The star Gyal does not appear on other days of Saga month of that year, which is clearly shown in the Nyingnyi Do and the astrological charts. For the side that says he was born on the fifteenth, there is nothing to explain. Therefore, the virtuous friend Tsonawa said in the small commentary on the Root Sutra of the Vinaya: "On the seventh day, the Buddha was born from the womb of his mother." According to what is said, the birth anniversary should be celebrated on the seventh day of the waxing moon of the small spring month, when the star Gyal descends. This side, which clearly states the seventh day, is very good, so those who have minds should adopt it. If combined with the previous day count, the time of birth falls on the eighth day, so it also agrees with the teachings of the Great Nirvana Sutra and the stories of the flourishing of Buddhism in China, etc., which say that he was born on the eighth day. Third