Tibetan
་འཇུག་པ་ས་གའི་ཉའི་སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་ཚེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང་། ཐེག་པ་གསུམ་བསྟན་པར་མཛད་ནས། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པ་ནག་པའི་ཉ་ལ་ཤྲཱི་དྷཱ་ནྱ་ཀ་ཊ་ཀར། ཞེས་ཐེག་པ་གསུམ་དང་། ཁྱད་པར་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་ཚུལ་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་དུས་འཁོར་གསུངས་པར་བཤད་པ་དང་། འགྲེལ་ཆུང་པདྨ་ཅན་ལས་ཀྱང་། དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ཉ་ལ་བདུད་བཅོམ་པར་མཛད་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཡུལ་ཝཱ་ར་ཎཱ་སིར་གཤེགས་ནས་དབང་པོ་རྟུལ་པོར་གྱུར་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐེག་པ་འོག་མ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་དབང་པོ་འབྲིང་པོར་གྱུར་པ་དང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་མྱུར་བར་སྣོད་དུ་མི་འགྱུར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྒྱུའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རིར་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཐུགས་དགོངས་ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་ཅེ་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བཀའ་གསང་སྔགས་མ་བསྟན་གྱི་བར་དུ་ཆོས་ ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་མ་ཚང་བས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གཞན་ཡང་དབང་པོ་རྣོན་པོར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་མྱུར་བར་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཐུགས་ལ་དགོངས་ནས། འཇམ་དཔལ་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་གཤེགས་པར་ཐུགས་དགོངས་མཛད་དོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། ལོ་འདི་ནས་ནི་དྲུག་བརྒྱའི་ལོ། །ཞེས་སོགས་དང་། བསྡུས་རྒྱུད་ལས། ལོ་འདི་ནས་ནི་དྲུག་བརྒྱའི་ལོ་ཡི་གསལ་བར་མི་བདག་གྲགས་པ་ཤམྦྷ་ལ་ཞེས་བྱ་བར་འབྱུང་། ཞེས་པའི་འགྲེལ་པར། ལོ་འདི་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་བསྟན་པའི་ལོ་སྟེ། ཞེས་དང་། དྲི་མེད་འོད་ཀྱི་ཡེ་ལེའི་མཆོག་མི་འགྱུར་གྱི་མདོར་བསྡུས་ལས་ཀྱང་། འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱང་ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་དྲུག་བརྒྱ་ན་ཤམྦྷ་ལའི་ཡུལ་དུ། ཞེས་སོགས་ཐེག་གསུམ་བསྟན་ཟིན་པའི་འོག་ཏུ་དུས་འཁོར་གསུངས་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལོ་གཅིག་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་དྲུག་བརྒྱ་ན་གྲགས་པ་འབྱོན་པར་གསུངས་པ་སོགས་ལུང་གོང་འོག་རྣམས་འགལ་མེད་དུ་འགྲིག་པའི་ཕྱིར་ན། སྔ་རབས་ཀྱི་མཁས་པ་ཕལ་ཆེར། མངོན་
Chinese
当萨迦月的星光出现之时，释迦牟尼佛证得圆满正觉，之后转法轮，宣说了三乘。在十二月的黑月之日，在室利 धान्याकट（藏文，梵文Devanagari，Śrī Dhānyakaṭaka，吉祥米聚塔），宣说了三乘，特别是宣讲了般若波罗蜜多的方式之后，据说宣说了时轮。在《莲花鬘释》中也说，在春季最后一个月的黑月之日，战胜了魔军，显现了无上圆满正等觉。之后前往瓦拉纳西，为根器迟钝，与无上菩提无缘的众生宣说了下乘。之后，为根器中等，不能迅速成为无上菩提之器的众生，在鹫峰山宣说了作为因之自性的般若波罗蜜多大乘法。之后，如来心中所想的是什么呢？如果未宣说大乘密咒，则八万四千法蕴不圆满，因此不会成为一切智智。此外，考虑到根器锐利者通过享用五种妙欲能迅速获得菩提，因此与文殊、金刚手、菩萨世间怙主等一同前往南方。等等这样说道。此外，在根本续中说：“从今年起六百年的年份。”等等。在《略续》中说：“从今年起六百年的年份，将出现名为胜光的人主香巴拉。”在注释中说：“今年指的是如来宣说佛法的年份。”在《无垢光荣经》的简略本中也说：“文殊菩萨，我涅槃后六百年，将在香巴拉国土。”等等，在宣说了三乘之后宣说了时轮，并与涅槃之年相同，之后六百年胜光将出现，等等，为了使上下经文没有矛盾，因此，古代的大多数智者都认为，显现
English
When the starlight of the Saga month appears, the Bhagavan Shakyamuni Buddha attained perfect enlightenment, and then turned the wheel of Dharma, and taught the three vehicles. On the dark moon day of the twelfth month, in Śrī Dhānyakaṭaka (藏文，梵文Devanagari，Śrī Dhānyakaṭaka，Auspicious Rice Heap Stupa), he taught the three vehicles, and especially after teaching the method of Prajñāpāramitā, it is said that he taught the Kalachakra. In the commentary Padma-can, it is also said that on the dark moon day of the last month of spring, he conquered the demons and manifested the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Then he went to Varanasi and taught the lower vehicle to sentient beings who were dull-witted and had no connection to unsurpassed enlightenment. Then, for sentient beings who were of medium capacity and could not quickly become vessels for unsurpassed enlightenment, he taught the Great Vehicle Prajñāpāramitā, which is the nature of the cause, on Vulture Peak Mountain. Then, what was the Tathagata's intention? If the Great Vehicle Secret Mantra is not taught, the eighty-four thousand collections of Dharma will not be complete, and therefore one will not become omniscient. Furthermore, considering that those with sharp faculties can quickly attain enlightenment by enjoying the five desirable qualities, he intended to go south together with Manjushri, Vajrapani, Bodhisattva Lokeshvara, and so on. So it is said. Furthermore, in the root tantra itself, it says, "From this year, the year six hundred." And so on. In the Condensed Tantra, it says, "From this year, the year six hundred, the lord of men named Grags-pa (Fame) will appear clearly in Shambhala." In the commentary, it says, "This year refers to the year the Tathagata taught the Dharma." In the abridged version of the Vimalaprabha, it also says, "Manjushri, six hundred years after my Nirvana, in the land of Shambhala." And so on, after teaching the three vehicles, he taught the Kalachakra, and made it the same year as Nirvana, and then six hundred years later, Grags-pa (Fame) will appear, and so on, in order to make the upper and lower scriptures consistent without contradiction, therefore, most of the ancient scholars thought that the manifestation