Tibetan
མས་ནས་ས་གའི་ཉ་ལ་གཤེགས་པས་ལོ་རིལ་པོ་བརྒྱད་ཅུ་པར་གྲུབ་ཀྱང་། ལྕགས་འབྲུག་ཤར་བའི་དབང་གིས་ལོ་ངོ་བརྒྱ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ཡིན་ལ། མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་ཀྱི་བསྟོད་པར། ཙུན་དས་གསོལ་བཏབ་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་བཞུགས། །ཞེས་པ་ལྟར་ན། འཇིག་རྟེན་པའི་དུས་ཀྱི་དང་པོ་དཔྱིད་ཡིན་པ་བཞིན་དེ་དང་ སྒོ་བསྟུན་ཏེ་དཔྱིད་ར་ནས་ལོ་འགོ་བཟུང་བའི་དབང་དུ་བྱས་སམ་སྙམ་མོ། །ས་གའི་ཉའི་མཚན་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་། མྱང་འདས་ཆེན་མོ་ལས། དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ཉའི་མཚན་གྱི་གུང་ཐུན་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གསུངས་པ་དང་། ལུང་ལས། ནམ་གྱི་གུང་ཐུན་ལ་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་རབ་མཐའ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་པད་དཀར་ལས། ནམ་གྱི་ཐུན་ཐ་མ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བཤད་པ་དང་། དཀོན་བརྩེགས་ལས་ཀྱང་། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་གང་གི་མཚན་མོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། གང་གི་མཚན་མོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུ། ཞེས་མཚན་ལ་འདས་པར་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཉི་སྙིང་ལས། དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་ལ་ནག་པས་མཚན་ཐོབ་པར་བཤད་པས། ཞག་འདིའི་མཚན་གྱི་ཐུན་བར་པའི་མཇུག་ལ་གྲོ་ཞུན་འཆར་བའི་དུས་སྦྱོར་འོངས་བས། སྣར་མ་ནག་པ་གྲོ་ཞུན་འཆི། །ཞེས་སྔར་དྲངས་པའི་ལུང་དང་ཡང་འབྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་རྒྱུད་བསྡུས་ཤིང་འཆད་ཉན་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་ཚུལ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྩ་རྒྱུད་དང་། བསྡུས་རྒྱུད་དོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཟླ་བཟང་གིས་བསྡུས་ཤིང་བཤད་པ་དང་། ཆོས་རྒྱལ་དྲུག་གིས་བཤད་པའི་ལོ་གྲངས་སོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱུད་གསུངས་ཤིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཕྱི་ལོ་ལྕགས་སྦྲུལ་དེ་ལ་ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྤྲུལ་པ་ཟླ་བཟང་གིས་རྩ་རྒྱུད་བསྡུས་ཤིང་ཤམྦྷ་ལའི་ཡུལ་དུ་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་པས་ཤོ་ལོ་ཀ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་བྱུང་བས་ན་རྩ་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ཉིད་འགྲེལ་པ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་པས་བཀྲལ་བ་དང་བཅས་པར་ལྕགས་སྦྲུལ་ཆུ་རྟ་དང་བཅས་པའི་ལོ་གཉིས་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་ཆུ་ལུག་དང་བཅས་པའི་ལོ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་གྲོང་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ན་གནས་པའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ་རྒྱུད་ལེགས་པར་བསྟན་ནས། རྒྱས་འགྲེལ་མཛད་པའི་ཕྱི་དེའི་ལོ་ཉི་མ་ཞེས་པ་ཆུ་ལུག་དེ་ལ་མ་ལ་ཡའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བཞེངས་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གང་ནས་འོངས་པའི་གནས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དེ་ཉིད་དུ་ གཤེགས་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། ཁམས་ལེའི་མདོར་བ
Chinese
从……到萨嘎月（藏历四月）的十五日逝世，虽然完成了完整的八十年。但由于铁龙年开始的影响，实际上是一百一十一年。在《八塔赞》中说：尊达祈请，安住三个月。就像世间时序的开始是春天一样，是否可以认为这是为了与春天相协调，从春季开始计算年份呢？萨嘎月的十五日也被称为涅槃日。在《大涅槃经》中说：在春季最后一个月的十五日的午时涅槃。在律经中说：在中午时分，将禅定四禅的最高境界置于平等状态而涅槃。在《悲华经》中说：在夜晚的最后一个时段涅槃。在《宝积经》中也说：寂静慧者，从哪天晚上现证圆满成佛，到哪天晚上涅槃之间。这样说晚上逝世。因此，《日藏经》中说：春季最后一个月，黑月获得名称。这一天的夜晚中间时段的末尾，是乌鸦融化的时候。因此，正如之前引用的经文所说：纳玛纳嘎乌鸦融化。第二，关于汇集续部并通过讲修确定下来的方式有两种：根本续和汇集续。第一种又分为两种：月贤汇集并讲解，以及六法王讲解的年份。第一种是：佛陀宣说续部并涅槃后的铁蛇年，金刚手菩萨的化身月贤汇集了根本续，并在香巴拉地区写在书本上，产生了十二万颂，因此被称为十二万颂根本续。据说，用六万颂的注释来解释它，包括铁蛇年和水马年这两年，以及在此之上的水羊年这三年之间，在九十六俱胝的城市中，对有缘者进行灌顶，并很好地展示了续部。在广释完成后的那一年，被称为太阳年的水羊年，在玛拉雅的园林中建造了坛城的轮，据说从化身所来的地方，化身进入了圆满报身的状态。 就像《堪礼经》中所说的那样。
English
From... to the fifteenth day of Saga month (the fourth month of the Tibetan calendar), although he completed a full eighty years. However, due to the influence of the Iron Dragon year beginning, it is actually one hundred and eleven years. In the "Praise of the Eight Stupas," it says: Tsunda prayed, and stayed for three months. Just as the beginning of worldly time is spring, is it possible to consider that this is to coordinate with spring, and to start counting the year from spring? The fifteenth day of Saga month is also called the Nirvana Day. In the "Great Nirvana Sutra," it says: He passed into Nirvana at noon on the fifteenth day of the last month of spring. In the Vinaya Sutra, it says: At noon, he passed into Nirvana after placing the highest state of the fourth dhyana in a state of equality. In the "Karunapundarika Sutra," it says: He passed into Nirvana in the last watch of the night. In the "Ratnakuta Sutra," it also says: The peaceful wise one, from the night he attained complete enlightenment to the night he passed into Nirvana. Thus, it is said that he passed away at night. Therefore, in the "Nyi Nying Sutra," it says: In the last month of spring, the black month gets its name. At the end of the middle watch of this day, it is the time when the crows melt. Therefore, as the previously quoted scripture says: Narma Naga crows melt. Secondly, there are two ways to compile the tantras and establish them through teaching and learning: the root tantra and the compiled tantra. The first is divided into two: Chandra Bhadra compiled and explained, and the number of years explained by the six Dharma Kings. The first is: In the Iron Snake year after the Buddha taught the tantras and passed into Nirvana, Chandra Bhadra, an emanation of Vajrapani, compiled the root tantra and wrote it on books in the land of Shambhala, resulting in twelve thousand shlokas, hence it is known as the Twelve Thousand Shloka Root Tantra. It is said that it was explained with a commentary of sixty thousand shlokas, including the two years of the Iron Snake year and the Water Horse year, and in addition, during the three years of the Water Sheep year, empowerments were given to the fortunate ones residing in ninety-six kotis of cities, and the tantra was well taught. In the year after the extensive commentary was completed, the Water Sheep year called the Sun Year, the wheel of the mandala was built in the garden of Malaya, and it is said that the emanation entered the state of perfect enjoyment body from the place where the emanation came from. Just as it says in the "Khamley Sutra."
Tibetan
སྡུས་གསུམ་པ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པ་དེའི་ཕྱིར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དང་། རྒྱས་འགྲེལ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་པ་ཡང་ཤམྦྷ་ལ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་གྱི་སྐད་གཞན་གྱི་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོས་གྲོང་བྱེ་བ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ན་གནས་པ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་དེ་ལ་མོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉན་ཅིང་བཀླགས་ཏེ་རང་གི་སེམས་ལ་བཟུང་ནས་གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །རྒྱུད་བསྟན་པའི་དུས་དེ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུའི་སླད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གང་ནས་བྱོན་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དེ་ཉིད་དུ་གཤེགས་སོ། །ཞེས་དང་། བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་གྱི་ཁམས་ལེའི་གོ་སླ་ལས། ཤམྦྷ་ལ་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་ཀ་ལཱ་པར་ནི་དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་ཉི་མ་འགའ་ཞིག་གིས། །ལྷ་ཡི་དབང་པོ་རབ་མཆོག་མི་ཡི་བདག་པོར་བཞག་ནས་ཁྱོད་ནི་རང་གི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་གྱིས། །ཞེས་རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་སྐབས་མང་པོར་ཉི་མ་འགའ་ཞིག་གི་སྒྲ་ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་ལ་བཤད་པ་དང་མཐུན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ལོ་དྲུག་བརྒྱ་ན་གྲགས་པ་འབྱོན་པར་གསུངས་པ་ཡང་རགས་པ་སྟེ། རྩ་རྒྱུད་གསུངས་པའི་ལོ་དང་ཟླ་བཟང་གི་ལོ་གསུམ་པོ་དྲུག་བརྒྱའི་ཁོངས་སུ་མི་གཏོགས་པས་གཞུག་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་གཏོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་། ཟླ་བཟང་། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དེ་ཉིད་དུ་གཤེགས་སོ། །ཞེས་པའི་དེ་མ་ཐག །དེ་ནས་ལྷ་དབང་གི་ལོ་བརྒྱའི་བར་རྒྱུད་སྟོན་པར་མཛད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་གཟི་བརྗིད་ཅན་དང་། ཟླ་བས་བྱིན་དང་། ལྷའི་དབང་ཕྱུག་དང་། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དང་། ལྷའི་དབང་ལྡན་གྱིས་ཀྱང་ངོ་། །ཞེས་རྒྱལ་པོ་དྲུག་པོ་རང་ལ་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱ་རེ་བཤད་པས་སོ། །གཞན་ཡང་། རྩ་རྒྱུད་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་ནས་ཟླ་བ་བཟང་པོས་ཤམྦྷ་ལ་པ་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་ཁམས་ལེའི་མདོར་བསྡུས་གསུམ་པའི་ལུང་དྲངས་མ་ཐག་པ་དེས་གྲུབ་ལ། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་པར་བཤད་པ་ལྟར་དུས་འཁོར་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་རྗེས་ ཡི་གེར་བྲིས་པར་ཁས་ལེན་དགོས་པས་ན། ཁ་ཅིག །ཟླ་བཟང་གི་ལོ་སྟོན་པའི་ལོའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པར་བྱས་ཏེ། སྟོན་པའི་སྔོན་དུ་འདས་པ་དང་། སྟོན་པ་དང་འདའ་མཉམ་དུ་འདོད་པ་གཉིས་ཀ་མི་ལེགས་པ་ཉིད་དོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྗེས་སུ་རྒྱུད་ཡི་གེར་བྲིས་པར་ཁས་ལེན་དགོས་པའི
Chinese
《略集三》中说：为了如来之确证，根本续之王《十二千颂》和广释《六万颂》，也用香巴拉等地的其他语言写在书本上，善月国王向九十六俱胝城市中的人们充分展示了。那些对此有信仰的人们听闻并诵读，将之铭记于心，也向其他人广为宣说。从宣说续部的那个时候起，为了众生获得成就之因，示现坛城之轮和神通，化身从何处而来，便往生到报身之中。如是说。在《略续大部之界品易解》中说：在名为香巴拉的极负盛名的卡拉帕，吉祥国王某日（ཉི་མ་འགའ་ཞིག）将天神之王置于人主之位，说：“你回到你自己的地方去吧。”如是，在续部注释的许多章节中，与“某日”之语解释为三年三方相符。如此说来，所说六百年后出现名声，也只是粗略而言，因为宣说根本续的年份和善月之三年不属于六百年之内，所以需要加入。不属于的原因是：善月。“往生到报身之中”，说完之后，从那之后到天王一百年之间宣说续部，同样，光荣者，月施，天自在，种种形，天权者也如此。因为六位国王各自说了（统治）一百年。此外，根本续写在书本上，善月向香巴拉人展示，这由刚刚引用的《界品略义三》的引文所证实。如佛陀涅槃后三藏写在书本上一样，时轮也必须承认是在涅槃之后写成文字的。有些人认为善月之年属于导师之年，认为导师之前去世和导师与涅槃同时都不好。
English
In the Third Compilation, it says: For the sake of the Tathagata's certainty, the root tantra king, the Twelve Thousand Verses, and the extensive commentary, the Sixty Thousand Verses, were also written in books in other languages of Shambhala and other places, and King Good Moon fully revealed them to the people in the ninety-six crore cities. Those who had faith in it listened and recited, kept it in their minds, and also widely proclaimed it to others. From the time of teaching the tantra, in order to cause beings to attain accomplishments, he showed the wheel of the mandala and miracles, and from wherever the manifested body came, he passed into the enjoyment body itself. So it is said. In the Easy Explanation of the Chapter of Elements of the Condensed Great Tantra, it says: In Kalapa, which is famously known as Shambhala, a certain glorious king (ཉི་མ་འགའ་ཞིག) placed the lord of the gods in the position of the lord of men, saying, "You should return to your own place." Thus, in many chapters of the tantra commentary, it is consistent with the explanation of the word "a certain day" as three years and three directions. In this way, the statement that fame will appear after six hundred years is also rough, because the year of speaking the root tantra and the three years of Good Moon do not belong to the six hundred years, so they need to be added. The reason for not belonging is: Good Moon. "Passed away into the enjoyment body itself," immediately after saying that, from then until the hundred years of the god's power, he taught the tantra. Similarly, the glorious one, Moon-given, Heavenly自在, various forms, and Heavenly Power also did so. Because the six kings each spoke (ruled) for a hundred years. In addition, the root tantra was written in books, and Good Moon showed it to the Shambhalas, which is confirmed by the immediately quoted passage from the Third Abridged Meaning of the Chapter of Elements. Just as the three baskets were written in books after the Buddha's Nirvana, it must be admitted that the Kalachakra was also written down after Nirvana. Some people think that the year of Good Moon belongs to the year of the teacher, and it is not good to think that the teacher died before or that the teacher and Nirvana were simultaneous.