Tibetan
་རྒྱུ་མཚན་གང་ཞེ་ན། ཁམས་ལེའི་མདོར་བསྡུས་བཞི་པ་ལས། རེ་ཞིག་ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་གཞན་ལྟ་ཞོག་གི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པ་སངས་རྒྱས་པ་འཕགས་པའི་ཡུལ་འདིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ་ན། སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་མ་གྷ་དྷའི་སྐད་ཀྱིས་བྲིས་སོ། །མདོ་སྡེ་སིནྡྷུའི་སྐད་ཀྱིས་སོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ནི་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྐད་ཀྱིས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་རྒྱུད་དང་རྒྱུད་གཞན་ནི་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྐད་དང་། ཐ་མལ་པའི་སྐད་དང་། ཟུར་ཆག་གི་སྐད་དང་། ལེགས་པར་སྦྱར་བ་མ་ཡིན་པར་རི་ཁྲོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཀླ་ཀློའི་སྐད་ཀྱིས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་བསྟན་པའི་ཆོས་སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བྲིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་ཐེག་པ་གསུམ་བོད་ཀྱི་སྐད་ཀྱིས་བྲིས་ཏེ། རྒྱ་ནག་ཏུ་རྒྱ་ནག་གི་སྐད་ཀྱིས་སོ། །རྒྱ་ནག་ཆེན་པོར་རྒྱ་ནག་ཆེན་པོའི་སྐད་ཀྱིས་སོ། །པཱར་སི་ཀའི་ཡུལ་དུ་པཱར་སི་ཀའི་སྐད་ཀྱིས་སོ། །ཆུ་བོ་ཤཱི་ཏའི་བྱང་དུ་ཙམ་པ་ཀའི་ཡུལ་གྱི་སྐད་དང་། སྤྲེའུའི་ཡུལ་གྱི་སྐད་དང་། གསེར་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ་གྱི་སྐད་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་བོ་སྔོན་མོའི་བྱང་རུག་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ་གྱི་སྐད་དང་། སུ་རམ་མའི་ཡུལ་གྱི་སྐད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་གྲོང་བྱེ་བ་བྱེ་བའི་བདག་ཉིད་ཡུལ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་སུ་ཡུལ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་སྐད་ཀྱིས་བྲིས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སྟོན་པ་འདས་རྗེས་སུ་སྡུད་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་འདི་དང་རྒྱུད་གཞན་རྣམས་ཡི་གེར་བྲིས་པ་གསལ་པོར་བྱུང་བ་ཉིད་དང་། ཤམྦྷའི་ཡུལ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་རྒྱུད་ཡི་གེར་བྲིས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིའང་རྗེས་སུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ན་ཟླ་བཟང་ཉིད་སྟོན་པ་གཤེགས་པའི་འོག་ཏུ་བཞུགས་པ་དང་། དེ་ཡང་བཤད་མ་ཐག་ པ་ལྟར་དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་ཉི་མ་འགའ་ཞིག་ཞེས་སོགས་ཀྱི་སྒྲས་ལོ་གསུམ་དུ་བཞུགས་པ་ཉིད་རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་ལུང་དང་ངེས་པར་འབྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། ཟླ་བཟང་གཤེགས་པ་དེའི་འོག་ཏུ་ཉི་སྒྲོལ་བྱེད་ཤིང་ཕོ་སྤྲེའུའི་ལོ་ནས་བཟུང་སྟེ་རིམ་པར། ས་སྙིང་གི་སྤྲུལ་པ་ལྷ་དབང་དང་། གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་གཟི་བརྗིད་ཅན་དང་། སྒྲིབ་སེལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་ཟླ་བས་བྱིན་དང་། རྨུགས་བྱེད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་དང་། རྟ
Chinese
理由是什么呢？在《律藏总集》第四品中说：暂且不说其他地方的差别，如来现证菩提成佛的地方，在这片圣地，世尊圆寂之后，结集者们将三乘写在书本上。如来的教诲，三藏用摩揭陀语写成。经藏用信度语写成。般若波罗蜜多的方式是用梵语写成。密咒的方式，本续和他续是用梵语、俗语、方言，以及非梵语，如隐士等野蛮人的语言写成。像这样，所有智者所教的法，都由结集者们写成。同样，在藏地，三乘用藏语写成。在中国，用汉语写成。在古代中国，用古代汉语写成。在波斯，用波斯语写成。在希塔河以北，用瞻波迦地区的语言、猴子地区的语言，以及名为黄金地区的语言写成。同样，在青河以北，用名为鲁格玛地区的语言，以及苏拉玛地区的语言写成。就这样，在拥有无数城市的九十六个地区，都用九十六个地区的语言写成。因此，佛陀涅槃后，结集者们将此续和他续都写成文字，这非常清楚。而且，在香巴拉九十六个地区，也追随了书写成文字的续部。因此，月贤就在佛陀逝世后住世，而且正如刚才所说，以“吉祥的国王，一些太阳”等词语，住了三年，这与续部注释的教证完全相符。第二点是，月贤逝世后，从日护木猴年开始，依次是：地藏的化身天自在，阎罗摧毁者的化身具光，除盖障的化身月施，痴暗者的化身天主，
English
What is the reason? In the fourth chapter of the Condensed Sutra of the Vinaya Collection, it says: For the time being, let's put aside the differences of other places. In this sacred land where the Tathagata attained complete enlightenment and Buddhahood, after the Bhagavan passed into complete nirvana, the compilers wrote the three vehicles on books. The Tathagata's teachings, the three pitakas, were written in Magadhi. The Sutra Pitaka was written in Sindhu language. The way of Prajnaparamita was written in Sanskrit. The way of mantra, the root tantras and other tantras, were written in Sanskrit, common language, dialects, and non-Sanskrit languages, such as those of hermits and other barbarians. Like this, all the teachings taught by the all-knowing ones were written by the compilers. Similarly, in Tibet, the three vehicles were written in Tibetan. In China, they were written in Chinese. In ancient China, they were written in ancient Chinese. In Persia, they were written in Persian. North of the Sita River, they were written in the language of the Champaka region, the language of the monkey region, and the language of the region called Gold. Similarly, north of the Blue River, they were written in the language of the region called Rugma, and the language of the Surama region. Thus, in the ninety-six regions that possess countless cities, they were all written in the languages of the ninety-six regions. Therefore, after the Buddha's nirvana, it is very clear that the compilers wrote this tantra and other tantras into writing. Moreover, in the ninety-six regions of Shambhala, they also followed the tantras written into writing. Therefore, Chandra Bhadra himself lived after the Buddha's passing, and as just mentioned, with words such as "auspicious king, some suns," he lived for three years, which is in complete agreement with the scriptural evidence of the tantra commentary. The second point is that after Chandra Bhadra passed away, starting from the year of the Sun Protector Wood Monkey, in order, they are: the incarnation of Ksitigarbha, Deva Wang; the incarnation of Yamantaka, Glorious; the incarnation of Nivarana Viskhambhin, Chandra Datta; the incarnation of Mohakara, Deva Ishvara; and the .
Tibetan
་མགྲིན་གྱི་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དང་། ནམ་སྙིང་གི་སྤྲུལ་པ་ལྷའི་དབང་ལྡན་ཏེ་ཆོས་རྒྱལ་དྲུག་པོ་རེ་རེས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་སྒོ་ཁང་དུ་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱའི་བར་དུ་རྩ་རྒྱུད་རྒྱས་འགྲེལ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་འཆད་ཉན་མཛད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། གྲགས་པས་བསྡུས་ཚུལ་དང་། རིགས་ལྡན་བརྒྱད་ཀྱིས་བཤད་པའི་ལོ་གྲངས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཆོས་རྒྱལ་དྲུག་གིས་ལོ་བརྒྱ་རེ་ཆོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལྷ་དབང་བྱོན་ནས་ལོ་དྲུག་བརྒྱ་འདས་པའི་ཤིང་སྤྲེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་རིགས་ལྡན་གྲགས་པས་ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པ་རྫོགས་མཐའ་སྟེ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ལ་ཕྱོགས་པ་མིག་དམར་ཤིང་བྱིའི་ལོའི་ནག་པའི་ཉར་ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་སོགས་ཚངས་པའི་དྲང་སྲོང་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞི་ལ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་བྱིན་ཏེ་མི་རིགས་བཞི་པོ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་གཅིག་ཏུ་བཀས་བཅད། རྩ་རྒྱུད་ལས། དེས་ན་སྙིང་པོའི་དོན་བསྡུས་འདི། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་སོགས་བདག་འདོད་དོ། །འཕྲེང་འཛིན་ཚིགས་བཅད་སུམ་ཅུ་ནི། །ལྷག་པའི་ཕྱོགས་བརྒྱ་ལེའུ་ལྔས། །དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་དག་རྫོགས་པར་ནི། །སྨྲ་བའི་རྒྱལ་པོས་སྟོན་པར་འགྱུར། །སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོ་ཡང་འདི། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་ལས། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡི་གེ་ཉེར་གཅིག་པ་ཕྲེང་འཛིན་གྱི་སྡེབ་སྦྱོར་གྱིས་བཅིངས་པའི་ཚིགས་བཅད་སྟོང་དང་སུམ་ཅུ་ལེའུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བསྡུ་བར་མཛད་དེ་གཤེགས་སོ། །དེ་ཡང་ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་རིགས་ལྡན་མ་ཡིན་ཡང་རིགས་བཞི་རིགས་གཅིག་ཏུ་མཛད་པ་ནས་རིགས་ལྡན་དུ་གྱུར་པ་ ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། པད་དཀར་གྱི་འགྲེལ་ཆེན་བརྩམས་པའི་ལོ་དང་། པད་དཀར་སོགས་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྡུས་རྒྱུད་བསྟན་པའི་ལོ་གྲངས་སོ། །དང་པོ་ནི། གྲགས་པ་གཤེགས་པའི་མིག་དམར་ཤིང་བྱིའི་ལོ་དེ་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རིགས་ལྡན་པདྨ་དཀར་པོ་སེང་ཁྲིར་འཁོད་དེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། འགྲེལ་བཤད་བྱེད་པོ་པད་དཀར་འཛིན། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་འགྲེལ་ཆེན་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་འདི་བརྩམས་པར་མཛད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། པད་དཀར་གྱི་བསྡུས་རྒྱུད་ལོ་བརྒྱར་བསྟན་པའི་རྗེས་དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་རིམ་པར་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་བཟང་པོ་དང་། ས་སྙིང་གི་སྤྲུལ་པ་རྣམ་རྒྱ
Chinese
喉咙的化身各种形象，以及虚空藏的化身自在天，这六位法王各自也在坛城房屋的门厅中，长达一百年又一百年的时间里，以讲说根本续和广释的方式进行讲修。第二部分分为两个方面：一是名称是如何汇集的，二是八位持种者讲述的年份。第一方面是：六位法王为了每百年讲授佛法，自在天降临后，经过六百年，从木猴年开始，文殊菩萨的化身持种者名称，在一百年间讲授根本续的佛法直至圆满，趋向寂灭的火星木鼠年，黑色的纳日玛星宿，太阳的木星宫等，给予四亿五千万梵天仙人世间和出世间的灌顶，将四个种族确定为金刚部族。根本续中说：因此，这部汇集精华意义的，一切智者等我所愿。花鬘三十颂，加上百余品五章，具光荣的续圆满，语自在王将宣说。也是汇集者。如预言所说，从十二千最初的佛陀中，吉祥时轮汇集续之王，二十一个字母，以花鬘的组合束缚，汇集成一千零三十颂，五章的自性，然后逝去。而且在一百年间，即使不是持种者，也将四个种族转变为一个种族，然后才成为持种者。 第二部分分为两个方面：一是创作白莲大疏的年份，二是白莲等八位讲述汇集续的年份。第一方面是：名称逝去的火星木鼠年，观世音菩萨的化身持种者白莲登上狮子座。如根本续中预言：注释者是持白莲者。因此创作了这部十二千颂的无垢光大疏。第二方面是：白莲讲述汇集续一百年后，从那时起依次是降阎魔尊的化身贤护，以及地藏的化身遍胜
English
The emanation of the throat, various forms, and the emanation of Akashagarbha, the Lord of the Gods, these six Dharma Kings each, in the gatehouse of the mandala's house, for a hundred years and a hundred years, taught and practiced by means of explaining the root tantra and its extensive commentary. The second part has two aspects: how the name was compiled, and the years taught by the eight Kalkis. The first aspect is: for the six Dharma Kings to teach the Dharma every hundred years, the Lord of the Gods descended, and after six hundred years, from the Wood Monkey year, the emanation of Manjushri, Kalki Yashas, taught the Dharma of the root tantra for a hundred years until its completion, tending towards the passing into nirvana in the Mars Wood Rat year, the black Nakshatra, the Sun's Jupiter constellation, etc., giving initiation to four hundred and fifty million Brahma sages of the world and beyond, establishing the four castes as one Vajra caste. In the root tantra it says: Therefore, this compilation of the essence of meaning, all-knowing ones, etc., is what I desire. The garland of thirty verses, plus a hundred additional chapters in five chapters, the glorious tantra is complete, the Lord of Speech will proclaim. Also the compiler. As prophesied, from the twelve thousand initial Buddhas, the King of the condensed tantra of the glorious Kalachakra, twenty-one letters, bound by the composition of a garland, compiled into one thousand and thirty verses, the nature of five chapters, and then passed away. Moreover, for a hundred years, even if not a Kalki, he transformed the four castes into one caste, and then became a Kalki. The second part has two aspects: the year of composing the Great Commentary of the White Lotus, and the years in which the eight, including the White Lotus, taught the condensed tantra. The first aspect is: in the Mars Wood Rat year when Yashas passed away, the emanation of Avalokiteshvara, Kalki Pundarika, ascended the lion throne. As prophesied in the root tantra: The commentator is the holder of the White Lotus. Therefore, he composed this Great Commentary, the Stainless Light of twelve thousand verses. The second aspect is: after Pundarika taught the condensed tantra for a hundred years, from then on, in order, the emanation of Yamantaka, Bhadra, and the emanation of Kshitigarbha, Vijaya