Chinese
以及，遮障消除的化身人狮子，以及，空心的化身大自在，以及，金刚手的化身无边胜，以及，文殊的化身猛力轮主。从太阳开始到此的十四位种姓者，因为每百年宣说一次佛法，所以会出现四千年的时间。这与之前野蛮人进入后的年份，加上火空海，所说的野蛮人的存在期限为一千八百年相符，因此经续的观点是完全清净的。为什么呢？在《简集第九品》中说：从那以后，龙的百年等等，意思是说，著名者涅槃后，从龙，也就是八百年后，必定在玛卡的地区，野蛮人的法将会完全进入。以及，《界品易解》中说：种姓者，从种姓中用手改变的时间的儿子和孙子们已经逝去。在那时必定
English
And, the incarnation of obstacle removal, the Man Lion, and, the incarnation of the Hollow, the Great自在, and, the incarnation of Vajrapani, the Boundless Victory, and, the incarnation of Manjushri, the Fierce Wheel Lord. From the Sun onwards, these fourteen lineage holders will teach the Dharma every hundred years, so there will be four thousand years. This is consistent with the statement that the duration of the barbarians is one thousand eight hundred years, added to the years after the previous barbarians entered, plus fire, space, and ocean. Therefore, the view of the Tantras is completely pure. Why? In the Ninth Chapter of the Condensed Collection, it says: 'From then on, the dragon's hundred years, etc.,' meaning that after the famous one's Nirvana, from the dragon, that is, eight hundred years later, certainly in the land of Makha, the barbarian's Dharma will fully enter. And, in the Easy Explanation of the Realm Chapter, it says: 'The lineage holders, the sons and grandsons who changed the time with their hands from within the lineage, have passed away. At that time, certainly
Tibetan
འབྱུང་བས་སོ། །དེ་ལྟར་ན། རྒྱ་མཚོ་རྣམ་རྒྱལ་མན་ཆད་ཀྱི་རིགས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཚེའི་ཚད་བསྡོམས་པ་དང་ཀླ་ཀློའི་གནས་ཚད་འགྲིག་དགོས་པར་གྲུབ་ལ། དེ་གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས། བརྒྱ་གྱ་གཉིས་དང་། ཉིས་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག །ཡབ་སྲས་གཉིས་ཀྱི་དགུང་ལོར་སྦྱར་ནས་བཤད་པ་འདི་ལེགས་ཏེ། འགྲེལ་ཆེན་ལས་ལོའི་ངེས་པ་འཆད་པའི་སྐབས་སུ་རྒྱལ་བས་རྒྱུད་གསུངས་པའི་ཐོག་མའི་དུས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དུས་ལ། ཞེས་དང་། དེ་ནས་རགས་པ་ལོ་དྲུག་བརྒྱ་ན་འཇམ་དཔལ་གྱི་དུས་དང་། དེ་ནས་ལོ་བརྒྱད་བརྒྱ་ན་ཀླ་ཀློའི་དུས་དང་། དེ་ནས་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་ན་རིགས་ལྡན་རྒྱལ་དཀའི་དུས་སུ་རྒྱུན་གཅིག་པར་གསུངས་ཤིང་། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་རང་གི་ཐོག་མའི་ཆོས་བསྟན་པའི་ལོ་ལ་སྦྱར་ན་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡབ་སྲས་ གཉིས་པོའི་སྐུ་ཚེ་ཡང་ལོ་བརྒྱ་བར་བྱས་ན་མ་ཁར་ཀླ་ཀློ་ཞུགས་པ་དང་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་རྒྱལ་ཁྲིར་ཕེབས་ནས་དྲག་པོ་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱིས་དགུང་ལོ་བརྒྱ་བཞེས་པའི་བར་ལོ་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ལས་མེད་པ་དང་། པད་དཀར་མན་ལ་རིགས་ལྡན་ཉེར་ལྔ་འདོད་པའི་ཕྱོགས་ལའང་ལོ་བརྒྱས་ཉུངས་སོ། །ཡང་ཀླ་ཀློ་ཐོག་མར་ཞུགས་པའི་དུས་རིགས་ལྡན་ཉི་མ་གྲགས་ཀྱི་ཐོག་མའི་ལོ་ལ་ཞུགས་སོ་ཞེ་ན། དེ་ཡང་མི་རིགས་ཏེ། རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་ཀླུ་ཡི་ལོ་བརྒྱ་ཞེས་སོགས་རྩ་འགྲེལ་གྱིས་གྲགས་པ་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱད་བརྒྱ་ན་མ་ཁའི་ཡུལ་དུ་ཀླ་ཀློ་འཇུག་པར་གསུངས་ལ། ཁྱོད་ལྟར་ན་ལོ་དྲུག་བརྒྱ་ན་ཀླ་ཀློ་འཇུག་པར་འདོད་པས་སོ། །འདིར་མཁས་པ་ཁ་ཅིག་ན་རེ། ཤེས་རི་ན། ཀླ་ཀློའི་གནས་ཚད་མ་ཚང་མོད་ཀྱི་རགས་རྩིས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱའོ། །ཞེས་གསུང་ངོ་། །དེའང་མི་རིགས་ཏེ། རྒྱུད་འགྲེལ་འདིར་གསུངས་པའི་གནས་ཚད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཞིབ་རྩིས་སུ་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བཤད་པ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། ཁོ་ན་རེ། འོ་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ལུགས་འདི་ལའང་ཀླ་ཀློའི་གནས་ཚད་ལས་ལོ་གསུམ་གྱིས་མང་བའི་སྐྱོན་ཡོད་དོ་ཞེ་ན། སྐྱོན་མེད་དེ། འདིའི་ལྷག་མའི་ལོ་གསུམ་པོ་ནི་རིགས་ལྡན་དྲག་པོ་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱིས་ཀླ་ཀློ་འཇོམས་པའི་བར་གྱི་ལོར་བཟུང་བས་ཆོག་སྟེ། འོག་ཏུ་འཆད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། དེས་ན་འདི་འདྲའི་རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་ཟབ་མོའི་གནད་མ་རྟོགས་པས། དེང་སང་ལྗོངས་འདིར་རྒྱུ་ཞིང་འགྱིང་བའི་རྩིས་པ་གྲགས་ལྡན་ཀུན་ན་རེ། གྲགས་པ་འདས་ནས་བརྒྱད་བརྒྱ་ན་མ་ཁར་ཀླ་ཀློ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདོད་པ་དང་། ཀླ་ཀློ་དེའི་གནས་ཚད་ཀྱང་སྟོང་དང་བརྒྱད་བརྒྱ་པར་འདོད་པ་ཉིད་ལེགས་སོ་ཞེས་སྨྲ་བཞིན་དུ། ད་ལྟའི་ལྕགས་བྱ་འདི་ཡན་ལ་རིགས་ལྡན་རྣམ་གནོན་ཡན་རྫོགས་ཏེ་སྟོབས་ཆེན་ཁྲིར་ཕེབས་ནས་ལྔ་བཅུ་རྩ་བདུན་འདས་སོ་ཞེས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འགལ་བའི་ཚིག་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་སྨྲ་བ་འདི་ནི་སྨྲ་བ་པོ་རང་འདྲ་བའི་དབུས་སུ་མཛེས་ནའང་། མཁས་པས་མཐོང་ན་ཁྲེལ་བའི་བཞད་གད་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་འདས་ལོ་དག་པའི་དོན་བསྡུ་བ་ནི། དེ་ལྟར་སྟོན་པ་འཁྲུངས་པ་ནས། །ཞེས་ སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་ལྔས་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པ་ཉེར་མཁོ་འགའ་ཞིག་བཀོད་པས་མི་འཆུག་པའི་གཟེར་བཤད་པ་ལ་བསྟན་བཤད་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། གཞན་ཡང་ཉེར་མཁོ་འགའ་ཞིག་བཤད། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། མདོ་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་རྒྱུ་མེད་པའི་གཏམ་རྒྱུད་རྙིང་པའི་རྒྱུན་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་འདས་ལོ་རྩི་བ་ནི་རགས་པའི་རྣམ་གཞག་ཡིན་པས་བོར་ལ། འདིར་དུས་འཁོར་རྒྱུད་འགྲེལ་ལས་འདི་ནས་འདིའི་བར་ལོ་འདི་ཙམ་ཞིག་སོང་ཞེས་ངེས་པ་ཅན་དུ་གསུངས་པའི་ལུང་དང་། གཟའ་འཛིན་སོགས་ས་རིས་དང་། མཐུན་པའི་མངོན་སུམ་ཚད་གྲུབ་ཀྱི་རིགས་པ་དང་མི་འགལ་བའི་བསྟན་རྩིས་འདི་ཉིད་རྣམ་པར་ངེས་པས་འདི་ལ་སྲོག་ཤིང་བྱས་ཏེ་མདོ་རྒྱུད་གཞན་ལས་ལུང་བསྟན་པའི་ལོ་གྲངས་དང་རྒྱ་བོད་ཀྱི་དེབ་ཐེར་རྣམས་ལས་བྱུང་བའི་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་དང་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱོན་པའི་རབས་བསྒྲིགས་ནས་འཆད་པ་ལས། ཐོག་མ་ཁོ་ནར་སྟོན་པ་ལྕགས་འབྲུག་ས་གའི་ཉར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནས་ཟླ་བ་གཉིས་ཐལ་བ་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་མར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ནས་རྒྱལ་བའི་བཀའ་བསྡུ་དང་པོ་བྱས་སོ། །བླ་མེད་དོན་རྫོགས་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ། །ལོ་ནི་བཞི་གཉིས་ལོན་པ་ན། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་དཔལ་ལྡན་པ། །ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་ང་ཉིད་འབྱུང་། །པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ། །སྔགས་ཀྱི་སྟོན་པར་ལུང་དུ་བསྟན། །ཞེས་དང་། དཔེ་ཁ་ཅིག་ཏུ། ལོ་ནི་བཅུ་རུ་གཉིས་ཆད་ན། །ཞེས་དང་། ལོ་ནི་བཞི་གསུམ་ལོན་པ་ནི། །ཞེས་ཡི་གེ་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་སྣང་མོད། དང་པོ་གཉིས་ལྟར་ན། སྟོན་པའི་གཤེགས་ལོ་ལྕགས་འབྲུག་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལོ་བརྒྱད་པ་ས་བྱི་དང་། ཕྱི་མ་ལྟར་ན། ལྕགས་ཡོས་ལ་འདོད་དགོས་ཀྱང་། རྗེ་བླ་མའི་གཏེར་བྱོན་གཤིན་རྗེ་དྲེགས་འཇོམས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་ལས། བདག་འདྲ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔སྤྲེའུའི་ལོ་ལ་
Chinese
是由于（以上）原因。这样一来，就可以确定，从海生王（རྒྱ་མཚོ་རྣམ་རྒྱལ་）以下的种姓持有者们的寿命总和，必须与克拉克拉（ཀླ་ཀློ་）的时期相符。而这个确定之后，一百八十二和二百二十一，将父子二人的年龄加在一起进行说明是很好的。因为在《大疏》（འགྲེལ་ཆེན་）中解释年份的确定时说，世尊宣说续部的最初时期，如来逝世的时期，之后大约六百年是文殊的时期，之后八百年是克拉克拉的时期，之后一百八十二年是种姓持有者胜王的时期，这样一脉相承地宣说。而所有这些都与各自最初的教法开示之年相联系，所以才有关联。如果父子二人的寿命也定为一百年，那么在麦加（མ་ཁ）克拉克拉入侵，以及海生王登基到大力轮王（དྲག་པོ་འཁོར་ལོ་ཅན་）一百岁之间，只有一千六百年，而且对于认为白莲花（པད་དཀར་）以下有二十五位种姓持有者的说法来说，也少了近一百年。又有人说，克拉克拉最初入侵的时期，是种姓持有者日称王（ཉི་མ་གྲགས་）的最初之年。这也是不合理的，因为续部中说，从胜名（གྲགས་པ་）逝世后八百年，克拉克拉入侵麦加地区。而按照你的说法，克拉克拉在六百年时就入侵了。这里有些学者说，在夏希里（ཤེས་རི་）中，克拉克拉的时期虽然不完整，但可以按照大概的计算来算。这也是不合理的，因为这里所说的续部注释中，所说的时期等等，与自己详细计算的各种说法相矛盾。第二点是，有人说，那么按照你的说法，也有比克拉克拉的时期多三年的过失啊。没有过失，因为这多余的三年，可以算作是种姓持有者大力轮王摧毁克拉克拉为止的时间，这在下面会讲到。第三点是，因此，由于不理解这种续部注释的深奥要点，现在这个地区到处游荡的著名算命师们都说，胜名逝世后八百年，克拉克拉才入侵麦加。
English
It is due to the (above) reasons. Thus, it can be determined that the sum of the lifespans of the lineage holders from the Ocean of Victory (རྒྱ་མཚོ་རྣམ་རྒྱལ་) downwards must correspond to the period of the Kula-klos (ཀླ་ཀློ་). And with this determination, it is good to explain that one hundred and eighty-two and two hundred and twenty-one, adding the ages of the father and son together. Because in the "Great Commentary" (འགྲེལ་ཆེན་), when explaining the determination of the years, it says that at the initial time when the Blessed One spoke the tantras, at the time when the Tathagata passed away, then approximately six hundred years is the time of Manjushri, then eight hundred years is the time of the Kula-klos, then one hundred and eighty-two years is the time of the victorious king of the lineage holders, thus speaking in an unbroken lineage. And all of these are related to the year of the initial teaching of the Dharma, so there is a connection. If the lifespans of the father and son are also set at one hundred years, then between the invasion of Mecca (མ་ཁ) by the Kula-klos and the enthronement of the Ocean of Victory until the Powerful Wheel-Holder (དྲག་པོ་འཁོར་ལོ་ཅན་) reaches one hundred years of age, there are only one thousand six hundred years, and for those who believe that there are twenty-five lineage holders from White Lotus (པད་དཀར་) downwards, it is also nearly one hundred years short. Again, some say that the time of the initial invasion of the Kula-klos is the initial year of the lineage holder Sun King (ཉི་མ་གྲགས་). This is also unreasonable, because the tantra says that eight hundred years after the passing of Victorious Name (གྲགས་པ་), the Kula-klos invade the Mecca region. But according to your statement, the Kula-klos invade at six hundred years. Here some scholars say that in Shashiree (ཤེས་རི་), although the period of the Kula-klos is not complete, it can be calculated according to a rough estimate. This is also unreasonable, because the periods etc. mentioned in this tantra commentary contradict the various statements of detailed calculation by oneself. The second point is that someone says, then according to your system, there is also the fault of being three years more than the period of the Kula-klos. There is no fault, because these extra three years can be counted as the time until the lineage holder Powerful Wheel-Holder destroys the Kula-klos, which will be explained below. The third point is that, therefore, due to not understanding the profound key points of this tantra commentary, all the famous astrologers who wander around this region nowadays say that the Kula-klos invaded Mecca eight hundred years after the passing of Victorious Name.
Chinese
并且，一边说着认为克拉克拉（指印度）的那种程度也是一千八百最好，一边又立刻异口同声地说，从现在的铁鸡年（指2005年）到圆满具种力者压伏者登上大位已经过去了五十七年，这在说话者自己那样的人中间看来很美妙，但在学者看来，只不过是令人羞愧的笑料罢了。第三，总结过去年份清净的意义是：如是导师出生后，等等，用五句半偈颂来表示。第二，为了不弄错而列出一些必要的解释，其中有教说和论说两种，第一是：另外再说一些必要的。第二是：依靠没有依据经续的古老传说，来计算过去年份是粗略的说法，应该抛弃。这里，从时轮经的注释中，从这里到那里经过了这么多年，有如此确定的教证，以及与星宿运行图等相符的现量成立的道理不相违背的教法历算，对此完全确定，并以此作为根本，然后结合其他经续中预言的年份，以及汉藏史籍中出现的各位智者成就的上师们和国王等出现的时间顺序来讲述。最初，导师在铁龙年（具体年份待考）萨迦月的涅槃之后，过了两个月，在初秋之月（藏历八月）的下半月十六日，举行了第一次结集。在无上义圆满集经中说：我于涅槃后，年满四十二，世间具光荣，我将于乌仗延，名为莲花生，预言为密咒师。并且，在一些版本中说：年份减少十二，还有说：年份满四十三。因为书写者的错误，出现了各种不同的说法。如果按照前两种说法，从导师示寂的铁龙年算起，第八年是土鼠年；如果按照后一种说法，则必须认为是铁兔年。但是，在宗喀巴大师的伏藏品降阎魔敌的预言中说：我等海生金刚颅鬘力，在猴年
English
And, while saying that it is best to consider the level of Kli Kli (referring to India) to be one thousand eight hundred, they immediately say in unison that fifty-seven years have passed since the complete possessor of power, the Vanquisher, ascended the throne from the current Iron Bird year (referring to 2005). This seems beautiful among speakers like themselves, but in the eyes of scholars, it is nothing more than a shameful joke. Third, the summary of the meaning of pure past years is: Thus, from the birth of the Teacher, etc., is indicated by five and a half verses. Second, in order to avoid mistakes, some necessary explanations are listed, of which there are two types: teaching and exposition. The first is: Furthermore, some necessary things are explained. The second is: Relying on old legends that have no basis in sutras and tantras to calculate past years is a rough statement and should be abandoned. Here, from the commentary on the Kalachakra Tantra, there are definite prophecies that so many years have passed from here to there, and this teaching calculation, which is in accordance with the star charts and does not contradict the reasoning of manifest valid cognition, is completely determined. Taking this as the foundation, the years prophesied in other sutras and tantras, as well as the order of appearance of the wise and accomplished masters and kings, etc., from the Tibetan historical records, are compiled and explained. Initially, after the Teacher's passing into nirvana in the Iron Dragon year (specific year to be determined) in the Saka month, two months passed, and on the sixteenth day of the dark half of the early autumn month (Tibetan August), the first council was held. In the Supreme Meaning Perfected Assembly Tantra, it says: After my nirvana, when forty-two years are completed, the glorious one of all the world, I will appear in Oddiyana, named Padmasambhava, prophesied as the master of mantras. And, in some versions it says: If the year is reduced by twelve, and also says: When the year is forty-three. Because of the scribe's error, various different statements appear. According to the first two statements, the eighth year from the Iron Dragon year of the Teacher's passing is the Earth Mouse year; according to the latter statement, it must be considered the Iron Rabbit year. However, in the prophecy of the Yamantaka Destroyer from the treasure of Je Tsongkhapa, it says: I, the Lotus-born Vajra Garland Power, in the Monkey year