Tibetan
ཀོ་ཤའི་གླིང་དུ་འཁྲུངས༔ཞེས་དང་། རིག་འཛིན་འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཕན་ཡོན་ལས། ཁྱད་པར་སྤྲེལ་ལོ་སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་ལ། །བལྟམས་དང་སྲིན་པོའི་ཁ་གནོན་བྱོན་ལ་སོགས། །ཞེས་སྤྲེའུའི་ ལོ་ལ་བལྟམས་པར་བཤད་པས། དེ་ལྟར་ན་སྟོན་པ་འདས་ནས་ལོ་བཞི་འདས་པ་ལྷ་དབང་གིས་ཆོས་བསྟན་པའི་ཤིང་སྤྲེལ་དེ་དང་འགྲིག་ཤས་ཆེ་བས། ལུང་ལས་ལོ་བརྒྱད་དུ་གསུངས་པ་དེ་བགྲོད་པ་རེ་ལ་ལོ་དགོངས་པའམ། ཡང་ན། ལོ་བཞི་གསུམ་དུ་གསུངས་པ་དེ་བཞིའམ་གསུམ་གང་རིགས་ན་ཞེས་འདམ་ཁར་གསུངས་སམ་སྙམ་སྟེ་ད་དུང་བརྟག་པར་བྱའོ། །སྡོམ་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ཕྱི་མར། ང་ནི་འདི་ནས་མི་སྣང་ན། །ལོ་ནི་བརྒྱད་དང་བཅུ་གཉིས་ན། །ཞེས་དང་། མདོ་དགོངས་འདུས་ལེའུ་གསུམ་པར། དེ་ནས་ལོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་གཉིས་འདས་པ་ན། དམ་པའི་རིགས་ཅན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག །ཅེས་སོགས་གསུངས་པའི་བཅུ་གཉིས་ནི་འགྱུར་མ་བདེ་བས་མ་ཐོན་པ་སྟེ། དོན་ལ་བཅུ་ཚན་གཉིས་ཡིན་པས་ཉི་ཤུའོ། །དེ་སྐད་དུའང་། ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་ལོ་རྒྱུས་ལས། ང་ནི་འདི་ནས་མི་སྣང་ན༔ལོ་ནི་བརྒྱད་དང་ཉི་ཤུའི་ཚེ༔ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་ནི༔བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་དམ་པ་ཞིག༔འཛམ་གླིང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི༔མི་ལས་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཅན་ཏེ༔རྒྱལ་པོ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ལ༔སྔོན་ལྟས་བཟང་པོ་སྣང་བར་འགྱུར༔དྲག་ཤུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཡི༔གྲོགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་དམན་པའི་རིགས༔ལངྐའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པར༔ལག་ན་རྡོ་རྗེས་གནང་བར་འགྱུར༔ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེས་ན་གསང་བདག་གིས་རི་མ་ལ་ཡའི་རྩེར་རིགས་ཅན་ལྔ་ལ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཛ་ལ་རྨི་ལྟས་བདུན་བྱུང་སྟེ་ཁང་སྟེང་དུ་གསང་སྔགས་རྒྱུད་སྡེའི་གླེགས་བམ་དངོས་སུ་བབས་པ་ནི་སྟོན་པ་གཤེགས་ནས་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་འདས་པ་ལྷ་དབང་གིས་ཆོས་བསྟན་ནས་ཉེར་བཞི་ལོན་པའི་ས་ཕོ་སྤྲེའུ་དེ་ལ་ཡིན་ཏེ། བརྒྱད་དང་ཉི་ཤུ་ནི་གནས་གཞན་འགོད་པའི་རིམ་པས་དོན་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུའང་སྙིང་པོའི་རྒྱས་འགྲེལ་ཉི་སེང་མ་ལས། དེ་ནས་གཞུག་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ན་ངའི་ཆོས་འདི་དག་ཕྱུང་ལ། ཁུངས་ནི་ལྷ་ཡུལ་ནས་བབས་པར་སྙོད་ལ། བཀའ་ཡང་དག་པའི་དོན་དང་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་མཐུས་བསྟན་པར་སྒྲོགས་ཤིག་ཅེས་དང་། ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོ་ལས། སྟོན་ པ་གཤེགས་ནས་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ན་རྒྱལ་པོ་ཛ
Chinese
说“出生于拘舍洲”。又，仁增·赤列伦珠所著《初十功德》中说：“特别是猴年猴月的初十，降生和镇压罗刹等。”因此说是在猴年降生的。这样看来，导师逝世四年后，天神传法的木猴年似乎很吻合。经文中说八年，可能是指每次经过一年；或者说，四年或三年，是指四年或三年中的哪一个，在阿姆卡（地名）这样说的，现在还要考察。在《根本续》的后续中说：“我从这里消失后，八年和十二年时。”又，《意集经》第三品中说：“此后八年和十二年过去后，具善种姓的大菩萨。”等等，所说的十二是不好的翻译，实际上是两个十，所以是二十。也因此，《阿底甚深精华史》中说：“我从这里消失后，八年和二十年时，被称为三处天境，是教法的心髓，赡洲东方边境，人中具缘种姓者，名为扎王，会出现好的预兆，名为猛烈者，是友伴的劣等种姓，金刚手会赐予楞伽之主等。”等等。因此，金刚手在喜马拉雅山顶为五种姓氏转法轮的加持，使扎王出现七种梦兆，屋顶上实际降下密咒续部的经函，这是导师逝世二十八年后，天神传法二十四年后的土猴年，八和二十是安置其他处所的次第，实际上是二十八的缘故。也因此，《精华广释·日狮子》中说：“此后涅槃二十八年后，取出我的这些法，来源说是从天界降下的，因为与真实的教义不相违背，所以宣称是金刚手所传。”又，《阿底甚深精华》中说：“导师 逝世二十八年后，扎王
English
It says, "Born in the continent of Kosha." Also, in the "Benefits of the Tenth Day" composed by Rigdzin Trinley Lhundrup, it says, "Especially on the tenth day of the monkey year and monkey month, the birth and suppression of rakshasas, etc., occurred." Therefore, it is said to be born in the year of the monkey. In this way, it seems very fitting that the wood monkey year in which the deity taught the Dharma was four years after the passing of the Teacher. The scriptures say eight years, perhaps referring to one year for each passing; or, it is said four or three years, perhaps referring to either four or three, as said in Amkha (place name), and further investigation is needed. In the later part of the Root Origin Tantra, it says, "When I am no longer visible from here, in eight and twelve years." Also, in the third chapter of the Sutra Gathering of Intentions, it says, "After eight and twelve years have passed, the great bodhisattvas of noble lineage." Etc. The twelve mentioned is not a good translation; in reality, it is two tens, so it is twenty. Also, in the History of Ati Profound Essence, it says, "When I am no longer visible from here, in eight and twenty years, known as the three celestial realms, is the heart essence of the teachings, in the eastern border of Jambudvipa, a fortunate lineage among humans, named King Dza, good omens will appear, named the Fierce One, is a friend of inferior lineage, Vajrapani will grant to the lord of Lanka, etc." Therefore, by the blessing of Vajrapani turning the wheel of Dharma for the five lineages on the summit of the Himalayas, King Dza had seven dream signs, and the scriptures of the secret mantra tantra actually descended on the roof, which was the earth monkey year twenty-eight years after the Teacher's passing, and twenty-four years after the deity taught the Dharma. Eight and twenty are the order of placing other places, so in reality it is twenty-eight. Also, in the Extensive Commentary on the Essence, Sun Lion, it says, "After twenty-eight years of nirvana, extract these teachings of mine, and say that the source is from the heavenly realm, and proclaim that it was taught by the power of Vajrapani, because it does not contradict the true doctrine." Also, in the Ati Profound Essence, it says, "The Teacher passed away twenty-eight years later, King Dza
Tibetan
་ལ་རྨི་ལྟས་བདུན་བྱུང་། ཞེས་སོགས་གསུངས་པས་སོ། །ས་སྤྲེ་དེ་ནས་བདུན་ཅུ་དོན་གཉིས་འདས་པའི་ལྕགས་སྤྲེ་ལ་ཆོས་རྒྱལ་མྱ་ངན་མེད་འབྱོན་པ་དང་ཁ་བ་ཅན་དུ་མཚོ་བྲི་ནས་སཱ་ལའི་ནགས་འབྱུང་བར་ལུང་བསྟན། དེ་ནས་བཞི་འདས་པའི་ཤིང་བྱི་ལ་གཟི་བརྗིད་ཅན་ཁྲིར་ཕེབས། དེ་ནས་དྲུག་འདས་པའི་ལྕགས་རྟ་ལ་རྒྱལ་བའི་བཀའ་བསྡུ་བར་པ་བྱས། དེ་ནས་གཉིས་འདས་པའི་ཆུ་སྤྲེ་ལ་ས་ར་ཧ་འཁྲུངས་ཏེ། ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་ན། །ཅིག་ཅར་མཆོག་གི་སྐལ་བ་ཅན། །ས་ར་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་། །ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །རྟོག་གེ་འབར་བ་ལས། སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་འདས་པ་ན། གནས་བརྟན་གནས་མའི་བུས་བསྟན་པ་བསྡུས་སོ། །ཞེས་པ་ལྟར་ན་གསང་སྔགས་བབས་པའི་ལྕགས་འབྲུག་དེ་ནས་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་འདས་པའི་ལྕགས་བྱི་ལ་བཀའ་བསྡུ་གསུམ་པ་བྱས། དེ་ནས་བཞི་འདས་པའི་ཤིང་འབྲུག་ལ་ཟླ་བས་བྱིན་ཁྲིར་ཕེབས། དེ་ནས་ལོ་བརྒྱ་འདས་པའི་ཤིང་སྤྲེ་ལ་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་ཁྲིར་ཕེབས། དེ་ནས་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཅིག་འདས་པའི་ཤིང་མོ་གླང་གི་ལོ་ལ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་འཁྲུངས། འདིར་སྙིང་ཐིག་བབས་ལུགས་ཆེན་མོར། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་བྱོན་པར་གསུངས་པ་ལ། འདིར་སུམ་བརྒྱ་ཞེ་ལྔ་ན་བྱོན་པར་སོང་བས་ལོ་བཅོ་ལྔ་མ་ཚང་བའི་སྐྱོན་གནས་སོ་ཞེ་ན། བབས་ལུགས་ཆེན་མོར་གསུངས་པ་དེ་རགས་རྩིས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པས་སྐྱོན་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་རགས་རྩིས་མ་ཡིན་ན་འཁྲུངས་ལོ་ལྕགས་འབྲུག་ཡིན་པར་འགྱུར་བས། ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོ་དང་བཻ་རོའི་འདྲ་འབག་རྣམས་སུ་དགུང་སྙིང་ཤིང་གླང་ཡིན་པར་བཤད་པ་དང་འགལ་བས་སོ། །ཤིང་གླང་དེ་ནས་ལྔ་བཅུ་ང་ལྔ་འདས་པའི་ལྕགས་སྤྲེ་ལ་མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་འཁྲུངས་ཏེ། ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ། །ལོ་ནི་བཞི་བརྒྱ་ལོན་པ་ན། །ཀླུ་ཞེས་བྱ་བའི་དགེ་སློང་འབྱུང་། །ཞེས་སོ། །དེང་སང་གི་བསྟན་འཛིན་ཕལ་ཆེར་བཀའ་བསྡུ་གསུམ་པ་དུས་འདི་ཙམ་ན་བྱས་པར་བཞེད་དོ། །ལྕགས་སྤྲེ་དེ་ནས་ལོ་བཞི་འདས་པའི་ཤིང་བྱི་ལ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དང་། དེ་ནས་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱ་འདས་པའི་ ཤིང་འབྲུག་དང་། ཤིང་སྤྲེ་དང་། ཤིང་བྱི་རྣམས་ལ་རིམ་པར་ལྷའི་དབང་ལྡན་དང་། འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ་དང་། པད་དཀར་རྣམས་བྱོན། དེ་ནས་ལྔ་བཅུ་འདས་པའི་ཤིང་སྟག་ལ་གཉའ་ཁྲི་བཙན་པོ་བོད་ཀྱི་རྗེར་བྱོན། དེ་ནས་ལྔ་བཅུ་འདས་པའི་ཤིང་འབྲུག་ལ་བཟང་པོ་ཁྲིར་ཕེབ
Chinese
说了“出现了七个梦兆”等等。从土猴年起，过了七十二年后的铁猴年，法王无忧（阿育王）降临，并预言雪域高原的海水退去，娑罗树林将会出现。从那之后过了四年，木鼠年，具光彩者登基。从那之后过了六年，铁马年，举行了第二次结集。从那之后过了二年，水猴年，萨ra哈（梵文：Saraha）诞生，一百一十二岁时，顿时成为具有殊胜缘分者，名为萨ra哈（梵文：Saraha）将会出现。就像《正理火鬘论》中所说，导师入灭后两百年，住地部之子结集了教法。按照这种说法，从降下密咒的铁龙年起，过了八十年后的铁鼠年，举行了第三次结集。从那之后过了四年，木龙年，月亮加持者登基。从那之后过了一百年，木猴年，天自在（自在天）登基。从那之后过了四十四年，木牛年，大学者嘎绕多杰（极喜金刚）诞生。在此，在宁提降临大法中，说佛陀入灭后三百年六十年嘎绕多杰（极喜金刚）出现，而这里说是三百年四十五年出现，存在十五年不圆满的过失，如果这样认为，宁提降临大法中所说的是大概计算的缘故，没有过失。如果不是大概计算，那么诞生年就会变成铁龙年，因此与阿底甚深心髓和毗卢遮那的画像中说生年是木牛年相违背。从木牛年起，过了五十五年后的铁猴年，怙主龙树诞生，我于入灭之后，四百年时，名为龙的僧人将会出现。现在的大多数持教者都认为第三次结集是在这个时期左右举行的。从铁猴年起过了四年，木鼠年，出现种种形象。从那之后过了一百又一百年后的木龙年、木猴年、木鼠年，依次出现天自在、妙音称、莲花白。从那之后过了五十年，木虎年，聂赤赞普成为吐蕃之王。从那之后过了五十年，木龙年，贤者登基。
English
It is said that he said things like "Seven dream omens appeared." From that Earth Monkey year, after seventy-two years, in the Iron Monkey year, the Dharma King Ashoka will come, and it is prophesied that the sea will recede in the snowy region and a grove of Sala trees will appear. After four years from then, in the Wood Rat year, the Glorious One ascended the throne. After six years from then, in the Iron Horse year, the Second Council was held. After two years from then, in the Water Monkey year, Saraha was born, and at the age of one hundred and twelve, he will suddenly become one with excellent fortune, named Saraha. As it appears. According to the Blaze of Reasoning, two hundred years after the Teacher passed away, the son of the Sthavira Sthavira compiled the teachings. According to this, from the Iron Dragon year when the Secret Mantra descended, after eighty years, in the Iron Rat year, the Third Council was held. After four years from then, in the Wood Dragon year, the Moon-Blessed One ascended the throne. After one hundred years from then, in the Wood Monkey year, the Lord of the Gods (Ishvara) ascended the throne. After forty-one years from then, in the Wood Female Ox year, the Great Teacher Garab Dorje was born. Here, in the Great Descent of the Nyingthig, it is said that Garab Dorje appeared three hundred and sixty years after the Buddha's passing, but here it is said that he appeared three hundred and forty-five years later, so there is a defect of fifteen years not being complete, if so, what is said in the Great Descent of the Nyingthig is based on rough calculation, so there is no defect. If it is not a rough calculation, then the year of birth will become the Iron Dragon year, so it contradicts the fact that the essence of Ati profound meaning and the portraits of Vairochana say that the year of birth is the Wood Ox year. From that Wood Ox year, after fifty-five years, in the Iron Monkey year, Lord Nagarjuna was born, I, after my passing, after four hundred years, a monk named Naga will appear. Most of the present-day upholders of the teachings believe that the Third Council was held around this time. After four years from that Iron Monkey year, in the Wood Rat year, various forms appeared. After one hundred years from then, in the Wood Dragon year, the Wood Monkey year, and the Wood Rat year, the Lord of the Gods, Jamyang Drakpa, and Pema Karpo appeared in succession. After fifty years from then, in the Wood Tiger year, Nyatri Tsenpo became the king of Tibet. After fifty years from then, in the Wood Dragon year, Zangpo ascended the throne.