Tibetan
ཤོལ་བཅོ་བརྒྱད་འབྱུང་ལ། དེ་ལྟར་ན་བསམ་ཡས་སུ་ཆུ་སྟག་ཧོར་ཟླ་དང་པོ་ཙམ་ལ་ཕེབས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་མེ་སྤྲེ་ཧོར་ཟླ་དང་པོ་རྫོགས་པའི་བར་ལ་ལོ་རིལ་པོ་ང་བཞི། དེ་ནས་སྣྲོན་ཟླའི་བར་གྱི་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཟླ་ཐེབས་ཐོག་ནས་དགུ་བསྣན་པས་ལོ་ང་ལྔ་དང་། ཟླ་ཐེབས་ཀྱི་ཆའི་ལྷག་མ་ཟླ་བ་དགུ་སྟེ་ཟླ་བ་གསུམ་གྱིས་མང་བ་ཙམ་མ་གཏོགས་འགྲིག་གོ། དེ་ལྟར་ཟླ་བ་དང་པོ་ལ་ཕེབས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། རྒྱ་རྩིས་པའི་ལུགས་ཀྱི་སྟག་ལོ་དང་། བོད་རྒྱལ་པོ་དཔྱིད་ར་ནས་ལོ་འགོ་འཛིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ལྕགས་གླང་ཡིན་པས། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ཏུ་གླང་ལ་ཕེབས་པར་བཤད་པ་དང་ཡང་སྒྲིག་ནུས་སོ། །སློབ་དཔོན་གཤེགས་པའི་ལོ་དེ་ལ་མུ་ཁྲི་བཙན་པོ་འདས། སྲས་གསུམ་པ་མུ་ཏིག་བཙན་པོ་བསྐོ་བར་བྱས་ཀྱང་སྣ་ནམ་གྱིས་ བུ་བསད་པའི་འཁོན་གྱི་མ་བཟོད་ནས་བཀྲོངས་པས། མེ་སྤྲེ་དེ་ལ་སྲས་བཞི་པ་ཁྲི་ལྡེ་སྲོང་བཙན་ནམ་སད་ན་ལེགས་མཇིང་ཡོན་དུ་གྲགས་པ་རྒྱལ་སར་བཏོན་པ་ལོ་ངོ་བརྒྱད་བཞུགས་ཏེ་ཆུ་ཡོས་ལ་འདས། ལོ་དེ་ནས་ཁྲི་གཙུག་ལྡེ་བཙན་ནམ་རལ་པ་ཅན་གྱིས་རྒྱལ་སར་ལོ་བཅུ་བཞི་བཞུགས་ཏེ་མེ་འབྲུག་ལ་འདས། ལོ་དེ་ལ་ཁྲིའུའི་དར་མ་བཙན་ཏེ་གླང་དར་མ་རྒྱལ་སར་བསྐོས། དེ་ལྟར་ན་ཁྲི་རལ་འཁྲུངས་པའི་མེ་ཁྱི། དེ་ནས་ཉེར་དྲུག་འདས་པའི་ཆུ་བྱི་སོགས་ཏེ། ལོ་དེ་ལ་བླ་ཆེན་པོ་འཁྲུངས། དེ་ནས་དགུ་འདས་སོགས་ཏེ། གླང་དར་གྱིས་ལོ་དྲུག་རྒྱལ་པོ་བྱས་ཏེ་ལྕགས་བྱར་བསྟན་པ་བསྣུབས་པའི་དེ་མ་ཐག་ལྷ་ལུང་དཔལ་རྡོར་གྱིས་བསད་དོ། །དེ་ལྟར་སྲོང་བཙན་གཤེགས་ནས་ཁྲི་སྲོང་གིས་རྒྱལ་ས་མཛད་པའི་བར་གྱི་ལོ་རྣམས་རྒྱ་ནག་གི་མཁས་པ་བ་སུ་ཁྱིས་བྱས་པའི་ཡིག་ཚང་བླ་མ་རིན་ཆེན་གྲགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་འདིར་ངེས་པར་འདུས་པས་དེ་བཞིན་བྲིས་ལ། ཡིག་ཚང་དེར་ཁྲི་སྲོང་གི་རྒྱལ་སར་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་ལས་མ་བཞུགས་པར་བྱས་པ་དང་། ལྷ་སྲས་མུ་ཁྲིའི་མཚན་ལ་མུ་ནེ་ཞེས་ཡི་གེ་ནོར་བ་སོགས་ཁྲི་སྲོང་མན་ཆད་ཀྱི་གཏམ་རྣམས་ལ་ལོ་རྒྱུས་ཁུངས་མ་རྣམས་དང་བསྟུན་ན་མི་འགྲིག་པ་འགའ་རེ་སྣང་བ་བཅོས། ཡིག་ཚང་ལ་ལར། ཁྲི་སྲོང་གི་སྲས་གཉིས་པ་མུ་ཁྲི་བཙན་པོ་སྐུ་གཞོན་ནུ་ལ་གཤེགས་པས་རྒྱལ་ས་མ་མཛད་ཟེར་ཡང་ལེགས་པར་མ་མཐོང་སྟེ། ཡབ་ཀྱི་རྗེས་སུ་བཞུགས་པར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྐྱེལ་ཐུང་ལ་བྱོན་སྐབས། ཡབ་ཅིག་རྒྱལ་པོ་དགུང་དུ་གཤེགས༔གུ་རུ་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་གཤེགས༔ཡབ་རྒྱལ་པོ་སྐུ་ཚེ་ཐུང་ལགས་སོ༔བོད་འབངས
Chinese
出现了十八个“ཤོལ”。 这样的话，就在（公元754年）水虎年藏历一月左右到达桑耶寺。从那时起，到（公元756年）火猴年藏历一月结束，整整五十四年。然后，在从“སྣྲོན”月开始的三个月的基础上，加上九个月，就是五十五年。如果算上“ཟླ་ཐེབས་”部分的剩余，九个月，也就是比三个月多一点，就差不多了。这样，如果算作藏历一月到达，按照汉族历算法就是虎年。如果按照吐蕃国王从春季开始算年头的算法，那就是铁牛年。因此，与《空行心髓》中记载的牛年到达也是可以协调的。上师去世的那一年，穆赤赞普去世。虽然打算任命第三个儿子穆迪赞普，但是斯南因为儿子被杀的仇恨无法忍受，就杀了他。因此，在那个火猴年，第四个儿子赤德松赞，也就是被称为萨纳列·穆永的，被推上王位，在位八年，在（公元843年）水兔年去世。从那一年起，赤祖德赞，也就是热巴巾，在位十四年，在（公元856年）火龙年去世。在那一年，赤伍的达玛强大起来，朗达玛被推上王位。这样算来，赤热出生于火狗年。从那以后，过了二十六年是水鼠年等等。那一年，大喇嘛出生。从那以后，过了九年等等。朗达玛做了六年国王，在铁鸡年摧毁了佛教，之后立刻被拉隆贝多尔杀死。这样，从松赞干布去世到赤松德赞即位之间的年份，都包含在中国学者瓦苏克写的，由喇嘛仁钦扎翻译的文献中，因此按照那样记录。在那份文献中，赤松德赞在位只有二十六年，而且将拉萨穆赤的名字错误地写成穆内等等，赤松德赞之后的记载与历史资料不符之处有所修改。有些文献说，赤松德赞的第二个儿子穆赤赞普在年轻时就去世了，所以没有即位，但我觉得不太合理。因为当上师去杰通的时候，他说：父亲国王去世了，莲花生大师去了邬金，父亲国王短命啊，吐蕃百姓……
English
Eighteen "Shol" occur. Thus, it was arranged to arrive at Samye around the first month of the Water Tiger year. From then until the end of the first month of the Fire Monkey year, there are fifty-four full years. Then, adding nine months to the three months from the "Snron" month, it becomes fifty-five years. If we count the remainder of the "Zla Theb" part, nine months, which is just a little more than three months, it is almost correct. Thus, if we consider arriving in the first month, according to the Chinese calendar, it is the Year of the Tiger. If we consider the Tibetan king starting the year from spring, it is the Iron Ox year. Therefore, it can also be reconciled with the statement in the "Dakini Heart Drop" that he arrived in the Year of the Ox. In the year the master passed away, Mu Khri Tsenpo died. Although it was intended to appoint the third son, Mu Tig Tsenpo, Sna Nam could not bear the hatred of his son being killed, so he killed him. Therefore, in that Fire Monkey year, the fourth son, Tri De Songtsen, also known as Sadna Leg Mujingyon, was enthroned and reigned for eight years, passing away in the Water Rabbit year. From that year, Tri Tsug Detsen, also known as Relpachen, reigned for fourteen years, passing away in the Fire Dragon year. In that year, Triu's Darma became powerful, and Langdarma was enthroned. Thus, Tri Rel was born in the Fire Dog year. From then, twenty-six years passed to the Water Mouse year, etc. In that year, the great lama was born. From then, nine years passed, etc. Langdarma reigned for six years, destroying Buddhism in the Iron Bird year, and immediately after that, he was killed by Lhalung Peldor. Thus, the years from the passing of Songtsen Gampo to the enthronement of Trisong Detsen are included in the document written by the Chinese scholar Vasuk and translated by Lama Rinchen Drak, so it is written accordingly. In that document, Trisong Detsen reigned for only twenty-six years, and the name of Lhasas Mu Khri was mistakenly written as Mune, etc. Some discrepancies were corrected in the accounts after Trisong Detsen, comparing them with historical sources. Some documents say that Trisong Detsen's second son, Mu Khri Tsenpo, died young, so he did not reign, but I don't think that's reasonable. Because when the master went to Kyeltung, he said: Father King has passed away, Guru Orgyen has gone to Oddiyana, Father King had a short life, Tibetan people...
Tibetan
་སྐྱིད་པ་ཟད་ལགས་སོ༔ཡབ་དང་གུ་རུ་བཞུགས་རིང་ལ༔མུ་ཁྲི་བཙན་པོ་མི་འགུམ་པ༔ཞེས་སྨྲེ་སྔགས་བཏོན་པ་སོགས་ལས་ཤེས་སོ། །ཡང་མཁས་པ་ལ་ལ། རལ་པ་ཅན་དང་ཁྲི་ལྡེ་སྲོང་བཙན་སོ་སོར་སྨྲ་བ་མི་རིགས་ཏེ། སྒྲ་སྦྱོར་བམ་གཉིས་ལས། རྟའི་ལོ་ལ་བཙན་པོ་ཁྲི་ལྡེ་སྲོང་བཙན་ཕོ་བྲང་སྐྱིའི་སྨད་འོན་ཅང་དོ་ན་བཞུགས། ཞེས་གསུངས་པས་སོ་ཟེར། དེ་ཡང་མི་རིགས་ཏེ། སྒྲ་སྦྱོར་བམ་གཉིས་སུ་རལ་པ་ཅན་ལ་ཁྲི་ལྡེ་སྲོང་བཙན་ཟེར་བ་ནི་ཁྲི་གཙུག་ལྡེ་བཙན་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་ཉམས་པ་ཡིན་ལ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ན། སྐར་ ཆུང་རྒྱལ་སྡེའི་གཙུག་ལག་ཁང་ནི་སད་ན་ལེགས་ཀྱིས་བཞེངས་པར་རླུང་ལྟར་གྲགས་ལ། དེའི་རྡོ་རིང་གི་ཡི་གེར་ཁྲི་ལྡེ་སྲོང་བཙན་གྱིས་བཞེངས་པར་བཤད་པས་སོ། །རྡོ་རིང་གི་ཡི་གེ་དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འདི་ཡིན་ཏེ། འཕྲུལ་གྱི་ལྷ་བཙན་པོ་མེས་ཁྲི་སྲོང་བཙན་གྱི་རིང་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མཛད་དེ། ར་སའི་གཙུག་ལག་ཁང་ལས་སྩོགས་པ་བཙིགས་ཤིང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྟེན་བཙུགས་པ་དང་། མེས་ཁྲི་འདུས་སྲོང་གི་རིང་ལ་གླིང་གི་ཁྲི་རྩེ་ལ་སྩོགས་པར་གཙུག་ལག་ཁང་བརྩིགས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྟེན་བཙུགས་པ་དང་། ཡབ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་གྱི་རིང་ལ། བྲག་དམར་གྱི་བསམ་ཡས་ལས་སྩོགས་པ། དབུང་མཐར་གཙུག་ལག་ཁང་བཙིགས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྟེན་བཙུགས་པ་དང་། ལྷ་བཙན་པོ་ཁྲི་ལྡེ་སྲོང་བཙན་གྱི་རིང་ལ་ཡང་། སྐར་ཆུང་གཙུག་ལག་ཁང་ལས་སྩོགས་པ་བརྩིགས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྟེན་བཙུགས་པ་ལས་སྩོགས་པ། གདུང་རབས་རྒྱུད་ཀྱིས། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མཛད་པ་འདི་ནམ་དུའང་མ་ཞིག་མ་བཏང་ན། ལེགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འགྱུར། ཞེས་སོགས་གསུངས་པས་སོ། །ཡང་ཁ་ཅིག །སྒྲ་སྦྱོར་བམ་གཉིས་ལས། སྔོན་ལྷ་སྲས་ཡབ་ཀྱི་རིང་ལ། ཨཱ་ཙཪྱ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་དང་། ཞེས་སོགས་གསུངས་པས་རལ་པ་ཅན་གྱི་ཡབ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་ཡིན་ཟེར་རོ། །དེ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཁྲི་སྲོང་དང་། སད་ན་ལེགས་གཉིས་ཡབ་སྲས་སུ་འབྲེལ་བས་དུས་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། ཁྲི་སྲོང་གི་དུས་ཀྱི་ལོ་པཎ་རྣམས་ལ་ཡབ་སད་ན་ལེགས་ཀྱི་དུས་ཀྱི་ལོ་པཎ་ཞེས་བརྗོད་པ་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ལྕགས་བྱར་བསྟན་པ་བསྣུབས་པ་དེ་ནས་ང་གཉིས་འདས་པའི་སོགས་ཏེ། ཆུ་གླང་དེ་བསྟན་པ་ཕྱི་དར་གྱི་ཐོག་མར་བཟུང་ངོ་། །འདིར་ལོ་རྒྱུས་འཆད་པོ་ཕལ་ཆེར། བླ་ཆེན་གྱི་འཁྲུངས་ལོ་ཆུ་གླང་འདིའི་ལོ་སྔ་མའི་ཆུ་བྱི་དེ་ཡིན་པར་འཆད་ཀྱང་། དེ་
Chinese
快乐穷尽了。父王和古汝在世时，穆赤赞普不会死，从发出这样的哀叹等可以得知。还有些学者认为，赤热巴巾和赤德松赞是两个人，这种说法不合理。因为在《语合二品》中说：马年，赞普赤德松赞住在王宫吉义麦温江多。他们这样说。但这也是不合理的，因为在《语合二品》中，称赤热巴巾为赤德松赞，是因为赤祖德赞这个名字的字迹潦草了。如果不是这样，那么，星 琼王室的寺庙，像风一样传说是萨纳列建造的。但石碑的文字却说是赤德松赞建造的。石碑的文字是怎样的呢？就是这样：神变之神赞普祖父赤松德赞在位时，兴建了佛教，建造了拉萨寺等，建立了三宝的所依。祖父赤都松在位时，在岭地的赤孜等地建造了寺庙，建立了三宝的所依。父王赤松德赞在位时，在扎玛的桑耶寺等地，在翁塘建造了寺庙，建立了三宝的所依。神赞普赤德松赞在位时，也建造了星琼寺等，建立了三宝的所依等。历代君王，如果这样兴建佛教，永远不毁坏不抛弃，就会有不可估量的利益。等等这样说的缘故。还有些人说，在《语合二品》中说：以前，神子父王在位时，阿阇黎菩提萨埵等，这样说，所以认为赤热巴巾的父王是赤松德赞。但那也是不对的，因为赤松和萨纳列是父子关系，时代相同。因此，称赤松时代的译师为父王萨纳列时代的译师，并不矛盾。那也是铁鸡年佛教衰败之后，我们两个去世等等，水牛年被认为是佛教后弘的开始。这里大多数历史讲述者，都说拉钦的出生年份是水牛年的前一年水鼠年，但是
English
Happiness is exhausted. While the father and guru were alive, Mu Zhi Zanpu would not die. It can be known from uttering such laments. Some scholars also believe that Chirepaqin and Tride Songtsen are two different people, which is unreasonable. Because in the "Two Chapters of Grammar Combination," it is said: In the year of the horse, Zanpu Tride Songtsen lived in the palace of Ji Yi Mai Wenjiangduo. They say so. But this is also unreasonable, because in the "Two Chapters of Grammar Combination," Chirepaqin is called Tride Songtsen because the writing of the name Chizu Dezan is scribbled. If not, then, the star Qiong royal temple is rumored to have been built by Sana Lie. However, the inscription on the stone tablet says that it was built by Tride Songtsen. What is the inscription on the stone tablet like? It is like this: When the magical god Zanpu grandfather Trisong Detsen was in power, he built Buddhism, built the Lhasa Temple, etc., and established the support of the Three Jewels. When grandfather Chidu Song was in power, he built temples in Chizi and other places in Lingdi, and established the support of the Three Jewels. When the father king Trisong Detsen was in power, he built temples in Wengtang, such as the Samye Temple in Zhama, and established the support of the Three Jewels. When the god Zanpu Tride Songtsen was in power, he also built the Xingqiong Temple, etc., and established the support of the Three Jewels, etc. Throughout the dynasties, if Buddhism is built in this way, and never destroyed or abandoned, there will be immeasurable benefits. And so on. Some people also say that in the "Two Chapters of Grammar Combination," it is said: In the past, when the divine son father was in power, Acharya Bodhisattva, etc., so they believe that Chirepaqin's father was Trisong Detsen. But that is also wrong, because Trisong and Sana Lie are father and son, and the times are the same. Therefore, it is not contradictory to call the translators of the Trisong era the translators of the father king Sana Lie era. That is also after the decline of Buddhism in the Iron Rooster year, the death of the two of us, etc., the Water Buffalo year is considered the beginning of the later prosperity of Buddhism. Here, most history narrators say that the birth year of Lachen is the year before the Water Buffalo year, the Water Rat year, but