Tibetan
་རྒུར་བ་དང་། ལྟོ་ཆེ་བ་དང་། དཔུང་པ་དང་རྗེ་ངར་ཐུང་བ་དང་། སྤུ་ཅན་དང་། ལག་པ་དང་རྐང་པ་མི་མཉམ་པ་དང་། ཚིགས་སྦོམ་པ་དང་། འདིའི་ཁ་དང་ལུས་ལ་དྲི་ངན་འབྱུང་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཕལ་ཆེར་བཞེད། མཁས་པ་ཁ་ཅིག་བྱམས། འཇུག་པར། ཕུང་པོ་སྡུག་བསྔལ་རང་མཚན་ཉིད། །ཁམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྦྲུལ་གདུག་འདོད། །ཅེས་གསུངས་པ་དང་སྦྱར་ན་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་སྐབས་འདིའི་གདགས་གཞིར་འབྱུང་ཉེ་ཡི། ལུང་གི་དེས་རྒྱ་གར་བའི་བུད་མེད་གཅིག་ལ་སྐྱོན་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་པར་གྲུབ་ཀྱང་འདིའི་ལུང་དུ་འགྱུར་དཀའོ། །ཞེས་འཆད་དོ། །རྒྱལ་བ་ཞེས་པ་ཉེར་བཞིའི་མིང་ནི། མཁས་པའི་དབང་པོ་དག །ལང་གཤེགས་ལས། སངས་རྒྱས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་པར་བཞེད། རྭ་བ་རང་བཞིན་ཉེར་བཞིར་འཆད། ཁ་ཅིག །སྟག་དོན། ལང་གཤེགས་ལྟར་ཡིན་པའི་ངེས་པ་མེད་དེ། ཕྱི་རོལ་པའི་རྩིས་སུའང་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་བརྟག་པའི་གནས་སུ་བཞེད་དོ། །ཉེར་ལྔ་ལ་དེ་ཉིད་ཅེས་ཟེར་བ་ནི། གྲངས་ཅན་པས་འདོད་པའི་དེ་ཉིད་ཉེར་ལྔ་སྟེ། ཡིད་བཞིན་མཛོད་ཀྱི་རང་འགྲེལ་པད་དཀར་ལས། གཙོ་བོ་དང་། ཆེན་པོ་དང་། ང་རྒྱལ་དང་། དབང་པོ་བཅུ་གཅིག་དང་། ཡུལ་དེ་ཙམ་ལྔ་དང་། འབྱུང་བ་ལྔ་དང་། སྐྱེས་བུའོ། །ཞེས་སོ། །སྐར་མ་ནི་རྒྱུ་སྐར་ཉེར་བདུན་དང་། འཁོར་ལོ་ཡང་རྒྱུ་སྐར་གྱི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་གཉིས་ནི་ཉེར་བདུན་གྱི་བརྡའོ། །སོ་ནི་སྐྱེས་བུའི་སོ་སྟེང་འོག་གི་ཐག་འགྲམ་པ་ལ་སོ་གཉིས་འབྱུང་བས་བཏགས་པ་དང་། གཉིས་སྐྱེས་ཀྱང་སྐབས་འདིར་སོའི་མིང་སྟེ་སྔ་ཕྱི་ལན་གཉིས་སུ་སྐྱེ་བས་སོ། །དེ་གཉིས་ནི་སོ་གཉིས་ལ་འཇུག་པའི་བརྡའོ། །དེ་དག་ནི་བསྡུས་རྒྱུད་ལས། ཟླ་བ་རང་བཞིན་གཅིག་སྟེ། ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ། དིང་སང་གྲགས་ཆེ་བའི་བརྡ་འགའ་ཞིག་ཀྱང་བསྣན་ཏེ་བཀོད་པ་ཡིན་ཅིང་། དེ་ལས་དུས་དང་ཕྱོགས་སོགས་གྲངས་དུ་མ་ལ་འཇུག་པ་རྣམས་ནི་འཁྲུལ་གཞི་མི་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་གང་གྲགས་ཆེ་བ་ཉིད་དང་སྦྱར་ཏེ་གཞན་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག་ན་ལེགས་སོ། །དེ་རྣམས་ནི་རྩི་བྱེད་གྲངས་ཀྱི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སོ། །གཉིས་པ་བརྩི་བྱ་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ཐ་སྙད་དང་རྣམ་གྲངས་བཤད་པ་ལ་བཅུ་སྟེ། ལོ་དང་། ཟླ་བ་དང་། ལོ་འགོ་དང་། ཚེས་དང་། གཟའ་དང་། སྐར་མ་དང་། ཁྱིམ་དང་། སྦྱོར་བ་དང་། བྱེད་པ་དང་། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་གྲངས་ཀྱི་མིང་བཤད་པའི་རྗེས་དེ་ནས་ལོ་ཡི་ཐ་སྙད་བཤད་ཅེས་ཁས་བླང
Chinese
弯曲，大肚子，胳膊和胫骨短，多毛，手和脚不匀称，关节粗大，以及从这（身体）的口和身体发出难闻的气味。正如所说的那样，大多数人都这么认为。一些智者，如慈氏（弥勒），在《入行论》中说：“蕴是痛苦的自性，界（梵文：dhātu）的本性如毒蛇。”如果与此结合，十八界似乎是此时的施设处。虽然经文证明印度妇女有十八种过失，但很难将此经文应用于此处。他们这样解释。被称为“胜者”是二十四的名字。智者们认为，《楞伽经》中说：“有二十四佛。”解释为二十四种自性。有些人说：“不一定像《楞伽经》一样，因为外道（非佛教徒）的计算中也有，所以认为是需要考察的地方。”称二十五为“彼性”是因为数论派认为有二十五个“彼性”。如《如意宝藏》的自释《白莲花》中所说：“主、大、我慢、十一个官能、五个唯量、五个要素和补卢沙（梵文：puruṣa）。”星星是二十七星宿，轮也是星宿之轮。这两者是二十七的符号。牙齿是人的牙齿，上下颌骨的边缘有三十二颗牙齿，因此得名。双生也在此处是牙齿的名称，因为它们先后两次生长。这两者是三十二的符号。这些是从《集经》中“月亮自性是一”等两节经文中所说的，并添加了一些现在广为人知的符号。其中，时间和方向等许多数字的含义，为了不引起混淆，最好只与最广为人知的含义结合，而将其他含义放在一边。这些是计算数字的名称。第二，解释要计算的年份等的术语和名称，共有十个：年、月、年初、日、星期、星宿、宫、瑜伽、作和宫主。第一，在解释了数字的名称之后，接下来承诺解释年份的术语。
English
being crooked, having a large belly, having short arms and shins, being hairy, having uneven hands and feet, having thick joints, and having a foul odor emanating from the mouth and body. As it is said, most people think so. Some scholars, such as Maitreya, in the "Entering the Bodhisattva's Way," say, "The aggregates are the nature of suffering, and the nature of the elements (Sanskrit: dhātu) is like a poisonous snake." If combined with this, the eighteen elements seem to be the basis for designation at this time. Although the scripture proves that there are eighteen faults in Indian women, it is difficult to apply this scripture here. They explain it this way. The name "Victorious One" refers to twenty-four names. The wise ones believe that the "Laṅkāvatāra Sūtra" says, "There are twenty-four Buddhas." It is explained as twenty-four natures. Some say, "It is not necessarily like the 'Laṅkāvatāra Sūtra,' because it also appears in the calculations of outsiders (non-Buddhists), so it is considered a place to be investigated." Calling twenty-five "Thatness" is because the Sāṃkhya school believes that there are twenty-five "Thatness." As stated in the self-commentary "White Lotus" of the "Wish-Fulfilling Treasury": "The chief, the great, ego, the eleven faculties, the five tanmātras, the five elements, and puruṣa." The stars are the twenty-seven constellations, and the wheel is also the wheel of constellations. These two are symbols of twenty-seven. Teeth are the teeth of a person, and there are thirty-two teeth on the edges of the upper and lower jaws, hence the name. "Twice-born" is also the name for teeth in this context, because they grow twice, first and later. These two are symbols referring to thirty-two. These are what is said in two verses from the "Compendium of Sūtras," such as "The nature of the moon is one," and some currently well-known symbols have been added. Among them, for the meanings of many numbers such as time and direction, in order not to cause confusion, it is best to combine them only with the most well-known meanings and leave the others aside. These are the names of calculating numbers. Second, there are ten terms and names for the years and so on to be calculated: year, month, beginning of the year, day, planet, constellation, house, yoga, action, and house lord. First, after explaining the names of numbers, then promising to explain the terms for the year.
Tibetan
་ངོ་། །དེ་ཡང་། ཉི་བར་གྱི་ཁྱིམ་རེ་རྫོགས་པར་སྤྱོད་པའི་ཡུན་སུམ་ཅུ་ཆར་ཕྱེ་བའི་ཆ་གཅིག་ཁྱིམ་ཞག་ཡིན་ལ། དེ་སུམ་ཅུས་ཟླ་བར་བྱས་པའི་ཁྱིམ་ཟླ་བཅུ་གཉིས་དང་། ཟླ་བ་རེའི་དཀར་ནག་གི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཕྱོགས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་། ཉི་མའི་ལྷོ་བྱང་གི་བགྲོད་པ་གཉིས་དང་། ཉི་མའི་རང་འགྲོས་ཀྱིས་རྒྱུ་སྐར་གྱི་འཁོར་ལོ་འཁོར་བ་དང་། དབྱར་དགུན་སྟོན་དཔྱིད་དེ་དུས་བཞིའམ། དུས་དྲུག་དུས་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པ་ཞིག་ལ་ལོ་གཅིག་ཅེས་པའི་ཐ་སྙད་བཏགས་ཏེ། དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་ལས། ཕྱོགས་དང་ཟླ་བ་མཐའ་དག་དང་ནི་དུས་དང་དུས་བཞི་དང་ནི་མེ་དུས་བགྲོད་པ་རྣམ་པ་གཉིས། །རྒྱལ་པོ་ལོ་ནི་མཐའ་དག །ཅེས་དང་། དེའི་འགྲེལ་པར། ཕྱོགས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་། ཟླ་བ་མཐའ་དག་ཅེས་པས་བཅུ་གཉིས་དང་། དུས་དྲུག་དང་། དུས་བཞི་དང་། མེ་དུས་ཞེས་པ་དུས་གསུམ་དང་། བགྲོད་པ་གཉིས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ལོ་མཐའ་དག་ཅེས་པ་ནི་མཐའ་དག་ལོའི་དབྱེ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཐལ་འགྱུར་ལས། ཞག་ནི་བཅུ་ཕྲག་གསུམ་ལ་ཡང་། །ཟླ་བ་དག་ནི་གཅིག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བཅུ་གཉིས་རྫོགས་པ་ལ། །ལོ་ནི་གཅིག་ཏུ་འདོད་པའོ། །ནང་དང་དགོང་མོ་བདུན་བརྒྱ་དང་། །ཉི་ཤུ་དག་ནི་རྫོགས་པ་ལ། །ཞག་ནི་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུར་འདོད། །དེ་རྣམས་རྫོགས་པས་ལོ་གཅིག་གོ། ཞེས་དང་། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། ཟླ་ཕྱེད་ཉིན་མཚན་བཅོ་ལྔ་སྟེ། །ཟླ་ཕྱེད་གཉིས་ལ་ཟླ་བར་བརྗོད། །དེས་ན་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ལ། །ལོ་གཅིག་ཏུ་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། ཉི་མ་འགྲོ་ལྡོག་གཉིས་ལ་ནི། །ལོ་གཅིག་ཅེས་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེས་ན་ཉི་མ་ལ་བརྟེན་ནས་ལོ་བཞག་པའི་ཕྱིར་ལོའི་དང་པོ་ཡང་ཉི་མ་ནམ་སྐྱེས་པ་ནས་བྱུང་ངོ་། །འོ་ན་ལོའི་ཐོག་མ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མིང་ཅི་ཞེ་ན། རབ་བྱུང་ཞེས་གྲགས་ཏེ། ཚངས་པའི་སྔོན་གྱི་རིག་བྱེད་ལས་དེ་སྐད་དུ་བཏགས་པར་བཤད་པས་སོ། །ལུགས་དེ་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་སྟོད་འགྲེལ་ལས་ཀྱང་འདི་སྐད་གསུངས་ཏེ། རབ་བྱུང་རྣམ་བྱུང་དཀར་པོ་དང་། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་འགྲེལ་ཚིག་ཁོ་ན་འདིར་བྲིས་པའོ། །འོ་ན་འདིར་བཤད་པའི་རབ་བྱུང་གི་ལོ་དང་། རྒྱུད་འགྲེལ་ལས་འདས་ལོ་བསྲེ་བར་གསུངས་པའི་རབ་བྱུང་གཉིས་དོན་གཅིག་གམ་ཐ་དད་ཅེ་ན། གངས་ཅན་གྱི་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་དག་ཐ་དད་དུ་བཞེད
Chinese
是的。也就是说，太阳在每个星宿停留的时间，将三十天分开的每一份，称为星宿日。三十个星宿日构成一个月，十二个月构成一年。如果按每个月的黑白（盈亏）来算，则有二十四个半月。加上太阳的南行和北行，以及太阳自身运行带动星辰的运转，还有春夏秋冬四季，或者六季、三季等周期的完成，就赋予其“一年”的名称。如《吉祥续》中所说：“半月和所有月份，以及季节和四季，还有火时和两种运行。国王之年是所有。”其注释中说：“二十四个半月，以及所有月份，即十二个月，六季，四季，火时即三季，以及两种运行。所谓国王之年是所有，应理解为所有年份的分类。”此外，《大圆满续·超越心意》中说：“三十个夜晚，也是一个月。像这样十二个圆满，就认为是一年。七百个白天和夜晚，加上二十个圆满，就认为是三百六十个夜晚。这些都圆满，就是一年。”《文殊根本续》中说：“十五个昼夜为半月，两个半月称为月。因此，十二个月，被宣称为一年。”《金刚空行》中说：“太阳的两种运行（往复），被称为一年。”因此，由于根据太阳来确定年份，所以年份的开始也从太阳出现时算起。那么，年份的第一个名称是什么呢？被称为“绕迥（rab byung）”，据说这是梵天之前的吠陀经中命名的。正如该体系所说，金刚手所著的《胜乐根本续》的上部注释中也这样说：“绕迥（rab byung），名称绕迥（rnam byung），白色”等等，这里只写了这些注释词。那么，这里所说的绕迥（rab byung）年，和续部注释中所说的混合过去年份的绕迥（rab byung）是同一个意思还是不同呢？雪域的大学者们认为它们是不同的。
English
Yes. That is to say, the duration of the sun's complete stay in each constellation, dividing thirty days into one part, is called a constellation day. Thirty constellation days make a month, and twelve months make a year. If calculated according to the waxing and waning of each month, there are twenty-four fortnights. Adding the sun's southward and northward movements, as well as the sun's own movement driving the rotation of the stars, and the completion of cycles such as the four seasons of spring, summer, autumn, and winter, or six seasons, three seasons, etc., it is given the name "one year." As stated in the Glorious Tantra: "Fortnights and all months, and seasons and four seasons, and fire time and two movements. The king's year is all." Its commentary states: "Twenty-four fortnights, and all months, that is, twelve months, six seasons, four seasons, fire time, that is, three seasons, and two movements. The so-called king's year is all, it should be understood as the classification of all years." Furthermore, in the Great Perfection Tantra, 'Transcending Mind': "Thirty nights are also one month. Like this, twelve completions are considered one year. Seven hundred days and nights, plus twenty completions, are considered three hundred and sixty nights. When these are all complete, it is one year." The Root Tantra of Manjushri states: "Fifteen days and nights are a fortnight, two fortnights are called a month. Therefore, twelve months are proclaimed as one year." The Vajra Dakini states: "The two movements of the sun (going and returning) are called one year." Therefore, since the year is determined based on the sun, the beginning of the year also starts from when the sun appears. So, what is the name of the very first year? It is known as "Rabjung," and it is said that it was named that way in the Vedas before Brahma. As the system says, the upper commentary of the Chakrasamvara Root Tantra, written by Vajrapani, also says this: "Rabjung, Namjung, white," etc. Only these commentary words are written here. So, is the Rabjung year mentioned here the same or different from the Rabjung mentioned in the tantra commentary that mixes past years? The great scholars and accomplished masters of the Land of Snows consider them to be different.