Tibetan
། ང་དྲུག་རྐང་བཅས་ལ་ཆུ་ཚོད་དུ་བྱེད་པ་དེ་ནི་དུ་བའི་རྩིས་སོགས་གནས་སྐབས་འགར་དགོངས་ནས་གསུངས་ཀྱི་དེ་ལས་གཞན་དུ་གསུངས་པ་མིན་པའི་ཕྱིར་དང་། རྒྱུད་ལས་དང་པོ་ནི་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་དང་ཕྱི་མ་ནི་འཕོ་བ་བཅུ་ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་ཆུ་སྲང་༣༦༠༠བཞིས་བསྒྱུར་བས་༡༤༤༠༠དེ་ལ་ཆུ་སྲང་༥༦བཞིས་བསྒྱུར་བ་ལ་རྐང་པ་གཅིག་པོ་བསྲེས་པས། ༢༢༥འབྱུང་བས་ཐོབ་པ་དབྱུག་གུ་༦༤སྟེ་ལྷག་མེད་དོ། །དྲུག་སྟེ་ནང་གི་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་དང་འཁོར་ལོ་བཞི་སོ་སོའི་འབྱུང་བ་བཞི་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་དྲུག་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཆུ་ཚོད་གཅིག་ལ་ཆུ་སྲང་དྲུག་ཅུར་བྱས་པ་ནི་གྲགས་ཆེ་ཞིང་རྒྱུད་འདིར་དེ་ཉིད་ཤས་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་སོ། །གཞན་ཡང་། སྟག་སྣའི་མདོ་ལས་ནི། བུད་མེད་རས་བལ་གྱི་ལ་བ་གཅིག་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་དང་ཐུང་བ་མ་ཡིན་པར་འདྲེན་པའི་ཡུན་ནི་སྐད་ཅིག་ཐུང་ངུ་གཅིག །དེ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལ་སྐད་ཅིག་རིང་པོ། །དེ་དྲུག་ལ་ཐང་ཅིག །དེ་སུམ་ཅུ་ལ་ཡུད་ཙམ་གཅིག་དང་། ཡང་ན་ མིག་འཛུམ་གཉིས་ལ་ཐང་ཅིག །དེ་བཞི་ལ་མཆོག་དགའ། དེ་བཅུ་དྲུག་ལ་དུས་ཚོད་གཅིགདེ་རེ་བཞི་ཡུད་ཙམ་གཅིག་དང་། ཡང་ཡུད་ཙམ་གྱི་ཕྱེད་ལ་ཆུ་ཚོད་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པར་བཤད་ཅིང་། ཡུད་ཙམ་སུམ་ཅུ་ལ་ཉིན་ཞག་ཏུ་བྱེད་པ་མངོན་པ་དང་མཐུན་ཡང་། འདིར་བཞི་མཐོན་ཞེས་སོགས་ཡུད་ཙམ་སུམ་ཅུ་པོ་ལ་མིང་ཐ་དད་དུ་བརྗོད་པར་བྱེད་དོ། །མཛོད་ལས། སྐད་ཅིག་མ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལ། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་ནི། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་རྗེས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དུ། དུས་མཐའི་སྐད་ཅིག་མ་སྟེ་སེ་གོལ་གྱི། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ཆ་གཅིག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ། །དེ་ཡི་སྐད་ཅིག་དྲུག་ཅུ་ཐང་ཅིག་སྟེ། །སུམ་ཅུ་ཡུད་ཙམ་སུམ་ཅུ་ཉིན་ཞག་གཅིག །ཅེས་གསལ་བར་མཛད་དེ་མངོན་པའི་ལུགས་སོ། །འཆི་མེད་མཛོད་ལས། མིག་འཛུམ་བཅོ་བརྒྱད་དེ་ཡི་གནས། །དེ་ནི་སུམ་ཅུ་ཆ་ཤས་སོ། །དེ་སུམ་ཅུ་ལ་སྐད་ཅིག་གོ། དེ་ནི་བཅུ་གཉིས་ཡུད་ཙམ་ཡིན། །དེ་སུམ་ཅུ་ལ་ཉིན་ཞག་གོ། ཞེས་སོ། །འདིར་ཁ་ཅིག་དྭགས་པཎ། མིག་འཛུམ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་མཐར་གནས། དེ་སུམ་ཅུ་ལ་སྐད་ཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་ནི་ནོར་བ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་ན་ཀ་ལ་ཤ་ཞེས་པ་ཆ་ཤས་ཀྱི་མིང་རྒྱ་དཔེ་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་ནི། མིག་འཛུམ། ཆ་ཤས་སམ་ཡུད་ཙམ། སྐད་ཅིག །ཐང་ཅིག །ཅུང་ཟད་ཅེས་པ་རྣམས་གོང་ནས་གོང་དུ་དྲུག་འགྱུར
Chinese
将五、六、足等作为小时，这是考虑到烟雾的计算等在某些情况下所说的，除此之外没有其他说法。经部中说，最初是十二个“འཕོ་བ”（'pho ba），后来是十个“འཕོ་བ”（'pho ba）。一昼夜的3600个水时乘以4，得到14400，再将这14400乘以56个水时，加上一个“རྐང་པ”（rkang pa），得到225，结果是64个“དབྱུག་གུ”（dbyug gu），没有剩余。六是指内部的十二个时轮，以及四个轮子的四种生起，即以十六个坛城的角度来说的。因此，一个小时等于六十个水时是广为人知的，并且这部经中大部分都是这样说的，但并非绝对确定。此外，《虎鼻经》中说：女子纺织的棉线，不长不短，纺织的时间是一个短促的“སྐད་ཅིག”（skad cig）。一百二十个“སྐད་ཅིག”（skad cig）是一个长“སྐད་ཅིག”（skad cig）。六个长“སྐད་ཅིག”（skad cig）是一个“ཐང་ཅིག”（thang cig）。三十个“ཐང་ཅིག”（thang cig）是一个“ཡུད་ཙམ”（yud tsam）。或者，两次眨眼是一个“ཐང་ཅིག”（thang cig）。四个“ཐང་ཅིག”（thang cig）是“མཆོག་དགའ”（mchog dga'）。十六个“མཆོག་དགའ”（mchog dga'）是一个“དུས་ཚོད”（dus tshod）。六十四个“ཡུད་ཙམ”（yud tsam）是一个“དུས་ཚོད”（dus tshod）。或者，半个“ཡུད་ཙམ”（yud tsam）被说成是一个小时。三十个“ཡུད་ཙམ”（yud tsam）是一昼夜，这与《俱舍论》一致，但在这里，“བཞི་མཐོན”（bzhi mthon）等等，三十个“ཡུད་ཙམ”（yud tsam）有不同的名称。《俱舍论》中说：“一百二十个“སྐད་ཅིག་མ”（skad cig ma）……”等等的意思是：一切智者法王如意宝的《俱舍论》中说：“时间尽头的“སྐད་ཅིག་མ”（skad cig ma），即铜钹的六十四分之一是一百二十。它的六十个“སྐད་ཅིག”（skad cig）是一个“ཐང་ཅིག”（thang cig），三十个“ཡུད་ཙམ”（yud tsam），三十个“ཡུད་ཙམ”（yud tsam）是一昼夜。”这清楚地表明了这是《俱舍论》的观点。《不死藏》中说：“十八次眨眼是它的位置，它是三十个“ཆ་ཤས”（cha shas）。三十个“ཆ་ཤས”（cha shas）是一个“སྐད་ཅིག”（skad cig）。它是十二个“ཡུད་ཙམ”（yud tsam）。三十个“ཡུད་ཙམ”（yud tsam）是一昼夜。”这里有些人，如达波班智达，认为十八次眨眼是最终位置，三十个是“སྐད་ཅིག”（skad cig），这是错误的，因为在这两者之间，有一个名为“ཀ་ལ་ཤ”（ka la sha）的部分，这个名称在汉文典籍中存在。金刚空行母法中说：眨眼，“ཆ་ཤས”（cha shas）或“ཡུད་ཙམ”（yud tsam），“སྐད་ཅིག”（skad cig），“ཐང་ཅིག”（thang cig），“ཅུང་ཟད”（cung zad）等，从前到后依次增加六倍。
English
Considering five, six, and 'foot' as hours is spoken with consideration for calculations like smoke reckoning in certain instances, and it is not spoken otherwise. In the tantras, it is said that initially there are twelve 'pho ba, and later there are ten 'pho ba. Multiplying 3600 water-hours of one day and night by 4 gives 14400, and multiplying this 14400 by 56 water-hours and adding one 'rkang pa' results in 225, yielding 64 'dbyug gu' without remainder. Six refers to the twelve internal time-wheels and the four arising of each of the four wheels, that is, it is spoken from the perspective of the sixteen mandalas. Therefore, considering one hour as sixty water-hours is well-known, and it is spoken with emphasis on that being prevalent in this tantra, but it is not absolutely certain. Furthermore, in the Sutra of the Tiger's Nose, it says: The duration of a woman spinning a cotton or wool thread that is neither too long nor too short is one short 'skad cig'. One hundred and twenty 'skad cig' is a long 'skad cig'. Six long 'skad cig' is one 'thang cig'. Thirty 'thang cig' is one 'yud tsam'. Or, two blinks of the eye is one 'thang cig'. Four 'thang cig' is 'mchog dga''. Sixteen 'mchog dga'' is one 'dus tshod'. Sixty-four 'yud tsam' is one 'dus tshod'. Alternatively, half a 'yud tsam' is said to be one hour. Thirty 'yud tsam' is a day and night, which is consistent with the Abhidharma, but here, 'bzhi mthon' and so on, the thirty 'yud tsam' are referred to by different names. The meaning of 'One hundred and twenty 'skad cig ma'...' in the Treasury is: In the Treasury of Omniscient Dharma Lord Wish-Fulfilling Jewel, it is stated: 'The 'skad cig ma' at the end of time, which is one part of sixty-four of a cymbal, is one hundred and twenty. Sixty of its 'skad cig' is one 'thang cig', thirty 'yud tsam', thirty 'yud tsam' is one day and night.' This clearly shows that it is the Abhidharma tradition. In the Immortal Treasury, it says: 'Eighteen blinks of the eye is its place, it is thirty 'cha shas'. Thirty 'cha shas' is one 'skad cig'. It is twelve 'yud tsam'. Thirty 'yud tsam' is one day and night.' Here, some, like Dagpo Pandit, consider eighteen blinks of the eye to be the final position, and thirty to be 'skad cig', which is incorrect, because between these two, there is a part called 'ka la sha', which exists in Chinese texts. In the Vajra Dakini, it says: Blink of the eye, 'cha shas' or 'yud tsam', 'skad cig', 'thang cig', 'cung zad', etc., increase sixfold from one to the next.", "seed_syllables_and_mantras": [ { "tibetan": "འཕོ་བ", "sanskrit_devanagari": null, "sanskrit_roman": null, "chinese": "转移
Tibetan
་དང་། ཅུང་ཟད་སུམ་ཅུས་ཡི་གེ་ལྕི་བའི་དུས། དེ་བཅུས་སྲོགདེ་ཉེར་དྲུག་གིས་སྲང་། དེ་དྲུག་ཅུས་ཆུ་ཚོད། དེ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཐུན་གཅིག །དེ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཞག་གཅིག་ཏུ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། མིག་འཛུམ་མིག་ནི་བཙུམས་པ་སྟེ། །མིག་བཙུམས་དྲུག་ལ་ཆ་ཤས་ནི། །གཅིག་ཅེས་བྱ་བར་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཡུད་ཙམ་དྲུག་ནི་སྐད་ཅིག་སྟེ། །སྐད་ཅིག་དྲུག་ནི་ཐང་ཅིག་ཡིན། །ཐང་ཅིག་དྲུག་ནི་ཅུང་ཟད་ཡིན། །དུས་ཀྱི་གོ་རིམ་བྱ་བ་འདིས། །སུམ་ཅུ་ཐམ་པར་བསྒྱུར་བ་ལ། །ཡི་གེ་ལྕི་བའི་དུས་ཞེས་བརྗོད། །ཡི་གེ་ལྕི་བ་བཅུ་ལ་ནི། །སྲོག་གཅིག་ཅེས་བྱའི་དུས་སུ་བཤད། །དེ་ནི་བཅུ་གསུམ་བསྒྱུར་བ་ལས། །དེ་ཡང་གཉིས་སུ་བསྒྱུར་བ་ནི། །སྲང་གཅིག་ཅེས་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །སྲང་ནི་དྲུག་ཅུ་ཐམ་པ་ལ། །ཆུ་ཚོད་གཅིག་ཏུ་བཞེད་པ་ཡིན། །དེ་བརྒྱད་ཐུན་གཅིག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞི་ལ་ནི་ཉིན་གཅིག་ གོ། ཉིན་མཚན་དུས་ནི་མཉམ་པ་ལ། །མཚན་མོའང་དེ་དང་མཉམ་པར་བཤད། །ཅེས་སོ། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེར། དབྱུག་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་། །ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ཞེས་ཞག་གཅིག་ལ་དབྱུག་གུ་རེ་བཞི་དང་ཆུ་ཚོད་སོ་གཉིས་སུ་གསུངས་པ་དང་། སྡོམ་འབྱུང་ལས། ཉིན་དང་མཚན་མོ་ཞག་ཡིན་ཏེ། །མེལ་ཚེ་ཐུན་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཐུན་བཞི་ཉིན་མོར་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་མཚན་མོའང་ཐུན་བཞིའོ། །ཞག་གཅིག་ལ་ནི་འཕོ་བ་ཡི། །ཡན་ལག་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་དང་། ཐུན་རེ་ཡི་ནི་བཞི་ཆ་རྣམས། །ཆུ་ཚོད་དུ་ནི་བརྗོད་པས་ན། །ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་རྩ་རྣམས་ཀྱི། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཤེས་པར་བྱ། །ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་དབྱུག་གུ་ནི། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ཚད་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་ཞག་གཅིག་ལ་ཐུན་ཆེན་བརྒྱད། འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་ཆུ་ཚོད་སོ་གཉིས། དབྱུག་གུ་རེ་བཞིར་གསུངས་ཤིང་། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་ཀྱང་ཐེག་མཆོག་མཛོད་ཀྱི་རིམ་ཁང་བཅུ་གཉིས་པར་བརྟེན་པ་རླུང་གི་རབ་དབྱེ་འཆད་པའི་སྐབས་བཤད་པའང་དེ་དང་མཐུན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། དེ་ཡང་ཆུ་ཚོད་དང་དབྱུག་གུའི་རྩིས་དང་སྦྱར་ན། ཞག་གཅིག་ལ་ཐུན་བརྒྱད། ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། དབྱུག་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི། འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། འཕོ་བ་རེ་རེ་ལ་རླུང་སྟོང་དང་སུམ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུའོ། །དབྱུག་གུ་རེ་རེ་ལ་སུམ་བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུ་སོ་ཕྱེད་དང་བརྒྱད་བརྒྱད་རྒྱུའོ། །ཐུན་རེ་རེ་ལ་ཉིས་སྟོང་བདུན་བརྒྱ་རྒྱུའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདིར་ནི་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ད
Chinese
以及，三十个“稍微”是“字重之时”。十个“字重之时”是一“息”。二十六“息”为一“量”。六十“量”为一“时”。八“时”为一“段”。八“段”为一日。如是说。其（《时轮经》）中说： 眨眼即是闭眼时， 闭眼之六为一分， 名为“一”者如是说。 六“须臾”为一“刹那”， 六“刹那”为一“饷顷”， 六“饷顷”为“稍微”。 以此时间次第法， 于三十数转变时， 名为“字重之时”。 十个“字重之时”者， 说为名为“一息”之时。 彼以十三数转变后， 彼又再次转变为二， 即名为“一量”。 “量”于六十数转变， 认为是一“时”之量度。 彼八为一“段”如是说。 彼四为一“日”。 日夜时间若相等， 夜晚亦与彼相等说。 如是说。《喜金刚》中说：六十四“杖”和三十二“时”。如是说一日有六十四“杖”和三十二“时”。《律生论》中说： 日与夜晚即为日， “麦尔策”即说为“段”。 四“段”应知为白日， 如是夜晚亦四“段”。 一日之中转移之， 十六支分即是彼。 如是说。每一“段”之四分，以“时”而说之故，一日之中诸脉之，三十二数应知晓。一日之中“杖”之量，以六十四之量度。如是说一日有八大“段”，十六“转移”，三十二“时”，六十四“杖”。一切智者（宗喀巴）也于《至尊宝藏》第十二品，依据解释风之差别时所说，也与此相同。其（《至尊宝藏》）中说：又，若与“时”和“杖”之计算相结合，一日有八“段”，三十二“时”，六十四“杖”，十六“转移”。每一“转移”有一千三百五十风。每一“杖”运行三百三十又二分之一又八分之八。每一“段”运行二千七百。如是说。此时轮中，如前所说，十二“转移”……
English
And, thirty "slightly" are the time of "heavy letter". Ten "heavy letter times" are one "breath". Twenty-six "breaths" are one "measure". Sixty "measures" are one "time". Eight "times" are one "segment". Eight "segments" are said to be one day. As it is said in the same (Kalachakra Tantra): Blinking is when the eyes are closed, Six blinks are a fraction, It is said to be called "one". Six "moments" are one "instant", Six "instants" are one "short moment", Six "short moments" are "slightly". With this order of time, When transforming into thirty, It is called the "time of heavy letter". Ten "times of heavy letter", Are said to be the time called "one breath". After transforming it by thirteen, And transforming it again into two, It is called "one measure". "Measure" transforms into sixty, It is considered the measure of one "time". Those eight are called one "segment". Those four are one "day". If the times of day and night are equal, The night is also said to be equal to it. As it is said. In the Hevajra Tantra, it is said: Sixty-four "staffs" and thirty-two "times". Thus, it is said that one day has sixty-four "staffs" and thirty-two "times". In the Vinayasamuccaya, it is said: Day and night are a day, "Meltse" is said to be a "segment". Four "segments" should be known as daytime, Likewise, the night is also four "segments". In one day, the transfer of, The sixteen branches are those. As it is said. Since the four parts of each "segment" are spoken of as "time", in one day, the thirty-two numbers of all the channels should be known. In one day, the measure of the "staff" is with the measure of sixty-four. Thus, it is said that one day has eight great "segments", sixteen "transfers", thirty-two "times", and sixty-four "staffs". The Omniscient Great One (Tsongkhapa) also in the twelfth chapter of the Supreme Vehicle Treasury, based on the explanation of the differences of the winds, is the same as this. In the same (Supreme Vehicle Treasury) it is said: Also, if combined with the calculation of "time" and "staff", one day has eight "segments", thirty-two "times", sixty-four "staffs", and sixteen "transfers". Each "transfer" has one thousand three hundred and fifty winds. Each "staff" runs three hundred thirty and one-half and eight-eighths. Each "segment" runs two thousand seven hundred. As it is said. In this Kalachakra, as previously said, twelve "transfers"...