Tibetan
ང་བཅུ་དྲུག་པའི་ཚུལ་གཉིས་གསུངས་པ་ལས་སྲང་ནས་ཆུ་ཚོད་དུ་རྩི་ཚུལ་ལ་མི་གཅིག་ཀྱང་། གཉིས་ཀའང་དབུགས་དྲུག་ལ་སྲང་དུ་མཚུངས་ཤིང་། དབྱུག་གུ་དང་ཆུ་ཚོད་དོན་གཅིག་པར་འཆད་དོ། །ཆུ་ཚོད་ཆུ་སྲང་ལ་སོགས་པར་མིང་འདོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་། འཇལ་བ་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དབུགས་ཞེས་བཏགས་ཏེ། ནང་དབུགས་ལ་བརྟེན་ནས་གཞལ་བས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དབྱུག་གུའི་ཆུ་ཚོད་དང་ཆུ་སྲང་ཞེས་བཏགས་ཏེ། ཕྱིའི་འཇལ་བྱེད་ལ་བརྟེན་ནས་གཞལ་བས་སོ། །དེ་ལ་ནང་གི་འཇལ་བྱེད་ནི། བསྡུས་རྒྱུད་ལས། ཕྲ་དབུགས་རྒྱུ་ཞེས་གསུངས་ པའི་འགྲེལ་པར། མིའི་དབུགས་གཅིག་གི་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་ཆ་གཅིག་ལ་ཕྲ་མོའི་དབུགས་གཅིག །དེ་འདྲའི་དབུགས་དྲུག་ལ་སྲིན་བུའི་རིགས་སོགས་ཀྱི་སྲང་གཅིག །དེ་འདྲ་དྲུག་ཅུ་ལ་ཆུ་ཚོད་གཅིག །དེ་འདྲ་དྲུག་ཅུ་ལ་སྲིན་བུའི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་ཉིན་ཞག་གཅིགདེ་འདྲའི་ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་མིའི་དབུགས་གཅིག །དེ་འདྲའི་དབུགས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་མིའི་ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་ཚད་དུ་བཤད་དེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། དྲུག་བརྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷག་པ་ཡི། །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པོ། །ཞེས་དང་། བསྡུས་རྒྱུད་ལས། དབུགས་དྲུག་གིས་ནི་ཆུ་སྲང་ཞེས་སོགས་སྔར་དྲངས་པ་དང་། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཐལ་འགྱུར་ལས་ཀྱང་། རྩ་ལ་བརྟེན་པའི་རླུང་དག་ནི། །ཉི་ཁྲི་དང་ནི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག །དྲུག་བརྒྱ་དག་ཏུ་འགྱུ་བ་ནི། །འགྱུ་བ་ཆེན་པོའི་རླུང་དུ་འདོད། །ཅེས་དང་། སྡོམ་འབྱུང་ལས་ཀྱང་། དྲུག་བརྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷག་པ་ཡི། །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རྣམས། །ཞེས་སོགས་རྒྱུད་དང་། མདོ་སྡེ་དག་ལས་མཐུན་པར་འབྱུང་ཞིང་། ཕྱི་རྒྱུད་དབྱངས་འཆར་ལས་ཀྱང་། ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཞག་གཅིག་ལ། །ཞེས་སོགས་འདི་དང་མཐུན་པར་བཤད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དབུགས་གྲངས་དེ་ཉིད་དྲུག་གིས་བགོས་པས་སྲང་། དེ་དྲུག་ཅུ་ལ་ཆུ་ཚོད། དེ་དྲུག་ཅུ་ལ་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཏུ་བརྩི་བ་ནི་ནང་རླུང་སེམས་ལ་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །ཕྱིའི་འཇལ་བྱེད་ནི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། ཟངས་མ་སྲང་ནི་བཅུ་གཉིས་ལ། །སྣོད་ནི་དཔངས་སུ་སོར་བརྒྱད་དང་། །རྒྱར་ནི་སོར་མོ་བཅུ་གཉིས་པ། །ལེགས་པ་ཉིད་དུ་བརྡུང་བར་བྱ། །གསེར་ནི་འོ་སེ་སུམ་འོ་སེ་གཉིས་ལ་སེ་བ་གང་ཡིན་དོན་ལ་སེ་བ་བཅོ་ལྔ་ཅུ་ལས། །སོར་དྲུག་པ་ཡི་ཚད་དག་ཏུ། །ཐུར་མ་ལེགས་པ
Chinese
关于第十六种二法，从“སྲང་”计算到“ཆུ་ཚོད”的方法，没有人说六次呼吸等于一个“སྲང་”。木棍（དབྱུག་གུ）和“ཆུ་ཚོད”意思相同。之所以命名“ཆུ་ཚོད”、“ཆུ་སྲང་”等，是因为以瑜伽士等测量者为主，所以命名为“呼吸（དབུགས）”，因为依靠内在呼吸来测量。以国王等为主，所以命名为木棍的“ཆུ་ཚོད”和“ཆུ་སྲང་”，因为依靠外在的测量工具来测量。其中，内在的测量工具是，在《集密续》中说：“微细呼吸运行”。 在注释中说：人的一个呼吸的二十一万六千分之一是微细的呼吸。六个这样的呼吸是蠕虫等动物的一个“སྲང་”。六十个这样的“སྲང་”是一个“ཆུ་ཚོད”。六十个这样的“ཆུ་ཚོད”是蠕虫等动物的一天。一个这样的一天是人的一次呼吸。二十一万六千个这样的呼吸是人的一天的时间。如《根本续》所说：“六百加上，二十一千个。”以及《集密续》中说：“六次呼吸是‘ཆུ་སྲང་’”，如前所述。在《大圆满续·超越分别续》中也说：“依靠脉的诸风，二万一千六百次流动，被认为是伟大的流动之风。”以及在《总集根本续》中也说：“六百加上，二十一千个。”等等，这些在续部和经部中都一致出现。在外续《妙音显现》中也说：“有情众生的一天”，等等，与此相同。因此，将呼吸数除以六得到“སྲང་”，六十个“སྲང་”是一个“ཆུ་ཚོད”，六十个“ཆུ་ཚོད”算作一天，这是主要关注内在风心的瑜伽士们的行为。外在的测量工具是，在《金刚空行》中说：“铜制‘སྲང་’十二个，容器高八指，宽十二指，要好好地敲打。黄金是三‘འོ་སེ་’或二‘འོ་སེ་’，‘སེ་བ་’是什么意思呢？实际上是从一百五十个‘སེ་བ་’中，六指的尺寸，做成好的漏斗。”
English
Regarding the sixteenth two-fold manner, concerning the method of calculating from 'srang' to 'chu tshod,' no one says that six breaths equal one 'srang.' A stick (dbyug gu) and 'chu tshod' have the same meaning. The reason for naming 'chu tshod,' 'chu srang,' etc., is that it is named 'breath (dbugs)' based on the measurer, such as yogis, because it is measured by relying on internal breath. Based on kings, etc., it is named the stick's 'chu tshod' and 'chu srang,' because it is measured by relying on external measuring tools. Among them, the internal measuring tool is, in the Condensed Tantra, it is said: 'Subtle breaths flow.' In the commentary, it says: One twenty-one thousand six hundredth of a human breath is a subtle breath. Six such breaths are one 'srang' of worms and other animals. Sixty such 'srangs' are one 'chu tshod.' Sixty such 'chu tshods' are one day for worms and other animals. One such day is one human breath. Twenty-one thousand six hundred such breaths are said to be the measure of one human day. As the Root Tantra says: 'Six hundred plus, twenty-one thousand.' And in the Condensed Tantra, it says: 'Six breaths are 'chu srang,'' as mentioned earlier. In the Great Perfection Tantra, the 'Transcending Differentiation Tantra,' it also says: 'The winds that rely on the channels, flow twenty-one thousand six hundred times, are considered the great flowing wind.' And in the 'Compendium of Origins,' it also says: 'Six hundred plus, twenty-one thousand.' Etc., these appear consistently in the tantras and sutras. In the Outer Tantra, 'Melodious Sound Manifestation,' it also says: 'One day for sentient beings,' etc., which is the same as this. Therefore, dividing the number of breaths by six yields 'srang,' sixty 'srangs' is one 'chu tshod,' and sixty 'chu tshods' are counted as one day, which is the practice of yogis who mainly focus on internal wind and mind. The external measuring tool is, in the Vajra Dakini, it says: 'Twelve copper 'srangs,' the container is eight fingers high, and twelve fingers wide, it should be well hammered. Gold is three 'o se' or two 'o se,' what does 'se ba' mean? Actually, from one hundred and fifty 'se bas,' the size of six fingers, make a good funnel.'
Tibetan
ར་བརྡུངས་ནས་ནི། །ཐུར་མ་དེ་ཡི་བུ་ག་ནི། །ཟངས་མའི་སྣོད་ལ་མཁས་པས་དབུག །ཆུ་ནི་རྙོག་མ་མེད་པ་ལས། །སྲང་ནི་དྲུག་ཅུའི་ཚད་དུ་བྱ། །སྲང་འདིས་ཆུ་ཚོད་ཚད་ཡིན་ཏེ། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྒྱ་གར་ན་རྒྱལ་པོའི་མེལ་ཚེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཆུ་ཚོད་བགྲང་བའི་ཚེ། འདི་ལྟ་བུའི་ཟངས་སྣོད་དུ་གསེར་ཐུར་བཅུག་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞིར་སྲད་བུ་བཏགས་ལ། སྣོད་ཆུ་གཙང་གིས་བཀང་བའི་སྟེང་དུ་ལྡིང་ ཐབས་སུ་བཞག་པས་བུ་ག་ནས་གྱེན་དུ་འོངས་པའི་ཆུས་སྣོད་གང་བ་ན་ཆུའི་གཏིང་དུ་བྱིང་བར་འགྱུར་ལ། དེའི་ཚེ་རྔ་ལ་དབྱུག་གུ་གཅིག་བསྣུན། ཡང་སྲད་བུ་ནས་བཟུང་སྟེ་སྣོད་སྟོང་པ་ཤིང་གི་དྲ་བས་ཁ་བཅད་པའི་སྟེང་དུ་བཞག་ནས་ཆུ་ཟགས་སུ་བཅུག་པ་ལས་ཟད་པར་གྱུར་པ་ན་རྔ་ལ་དབྱུག་གུ་གཅིག་བསྣུན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྣོད་གང་སྟོངས་གཉིས་གཉིས་ལ་ཆུ་ཚོད་རེ་རེ་བྱས་ནས་རྩི་བར་གྲགས་ལ། ཆུ་སྲང་ནི་གཞོང་པའི་ནང་ལ་རི་མོ་བྱས་ཏེ་དེར་ཆུས་སླེབ་པ་ལ་ཚད་འཛིན་པར་ཁ་ཅིག་ནས་བཤད་དོ། །འདི་ལྟར་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུར་འདོད་པའི་ལུགས་ལའང་གཉིས་ཏེ། དུས་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་དང་། ཡུལ་གྱི་ཆུ་ཚོད་དོ། །དང་པོ་ནི། བཤད་མ་ཐག་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལས། ཉིན་གཅིག་རྒྱུ་སྐར་གྱིས་བསྒྱུར་གང་། །ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུས་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གྲོ་ཞུན་བྱི་ཞུན་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པའི་རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་གྱི་སྐར་ཁོངས་རེ་རེའི་སའི་ཁྱོན་ལ་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་རེར་བྱས་ནས་བཞག་པས་ཁྱོན་བསྡོམས་ན་སྟོང་དང་དྲུག་བརྒྱ་ཉི་ཤུར་འགྱུར་བའི་ཆུ་ཚོད་དེ་ལ་ནི་ཡུལ་གྱི་ཆུ་ཚོད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཡུལ་ལམ་གཞི་གང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱ་བའི་ཚད་སྟོན་བྱེད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཞག་པར་བཞེད་པ་ཉིད་རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མདོར་ན་ཡུལ་དུས་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་ཆུ་སྲང་དབུགས་ཆ་རྣམས་མིང་འདྲ་ཡང་དོན་གཏན་ནས་མི་འདྲ་སྟེ། རེས་ཀྱི་གཟའ་དེས་དུས་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་རྫོགས་པར་སྤྱོད་ནུས་ཀྱང་། དེའི་བར་ལ་ཡུལ་གྱི་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་རྫོགས་པར་སྤྱོད་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་དང་། དུས་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་ནི་སྐད་ཅིག་ལ་སོགས་པས་གཞལ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། ཡུལ་གྱི་ཆུ་ཚོད་ནི་དཔག་ཚད་ལ་སོགས་པས་གཞལ་བྱ་ཡིན་པས་སོ། །འོ་ན་ཡུལ་གྱི་ཆུ་ཚོད་དེ་དཔག་ཚད་སོགས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་གཞལ་ཞེ་ན། ཉི་མས་ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་འཁོར་བའི་གོ་ལའི་རི་མོ་ཟླུམ་པོའི་ཁྱོན་ལ་དཔག་ཚད་སུམ་འབུ
Chinese
捣碎之后， 那个勺子的孔， 用铜制的容器，由智者制作。 水要没有浑浊， 量要达到六十“藏升”。 这个“藏升”是计时的标准， 为了利益人们而说。 如是说，在印度，国王的计时员们在计算时间的时候，像这样把金勺放入铜器中，在那勺子的四面系上绳子，放在盛满干净水的容器上，让它漂浮。 当从孔中向上涌出的水充满容器时，它就会沉入水底。那时，敲一下鼓。又从绳子处拿起，放在用木头网封闭的空容器上，让水滴落，当水滴完时，再敲一下鼓。像这样，容器充满和空置两次算作一个小时来计算。有些人说，“藏升”是在盆里画线，以水到达的位置作为标准来衡量。像这样，认为一个小时有六十个单位的说法也有两种：时间的时辰和地方的时辰。 第一种，就是刚才所说的。第二种，如《根本医典》所说：“一日星宿所行尽，六十时辰亦如是。”也就是说，将小麦燃烧后的灰烬和芝麻燃烧后的灰烬混合在一起，总共有二十七个星宿，每个星宿所占的地面区域都算作六十个时辰，总共加起来就有一千六百二十个时辰，这被称为地方的时辰。之所以这样称呼，是因为它被认为是衡量可以享受的土地或基础的标准。因此，这正是医典注释的意图。总之，时间和地方的时辰、水“藏升”、呼吸次数等，名称相同，但意义完全不同。轮值的星宿虽然能够完整地使用六十个时间的时辰，但在那期间却不能完整地使用六十个地方的时辰。时间的时辰是用刹那等来衡量的，而地方的时辰是用“俱卢舍”等来衡量的。那么，地方的时辰是如何用“俱卢舍”等来衡量的呢？太阳一天之内环绕地球圆形轨迹的范围是三十万
English
After pounding, The hole of that spoon, Is skillfully made in a copper vessel. The water should be without turbidity, The measure should reach sixty "srang". This "srang" is the standard for measuring time, It is spoken for the benefit of people. As it is said, in India, when the king's timekeepers counted time, they would put a golden spoon in a copper vessel like this, tie strings on the four sides of the spoon, and place it on top of a vessel filled with clean water, allowing it to float. When the water rising from the hole fills the vessel, it will sink to the bottom of the water. At that time, strike the drum once. Then, holding it by the string, place the empty vessel on top of a wooden net, and let the water drip out. When the water is gone, strike the drum once again. In this way, counting each filling and emptying of the vessel as one hour. Some say that the "chu srang" is measured by drawing lines inside a basin and using the water level as a standard. In this way, there are two ways of considering sixty units in an hour: the hour of time and the hour of place. The first is what has just been said. The second is as stated in the Root Tantra: "One day's journey of the stars, is likewise sixty hours." That is, the ashes of burnt wheat and sesame are combined, and each of the twenty-seven constellations is considered to occupy sixty hours of the earth's surface, totaling one thousand six hundred and twenty hours, which is called the hour of place. It is so called because it is considered to be the standard for measuring the land or foundation to be enjoyed. Therefore, this is precisely the intention of the Tantra commentary. In short, the hours of time and place, the water "srang", the number of breaths, etc., have the same names but completely different meanings. Although the rotating planet can completely use sixty hours of time, it cannot completely use sixty hours of place in between. The hour of time is measured by instants and so on, while the hour of place is measured by "krosha" and so on. So, how is the hour of place measured by "krosha" and so on? The extent of the spherical orbit that the sun revolves around in one day and night is three hundred thousand
Tibetan
མ་བདུན་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་ཡོད་ཅིང་། དེ་ལ་རྒྱུ་སྐར་གྱི་ཆུ་ཚོད་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ཉི་ཤུས་བགོས་པའི་ནོར་ནི་ཡུལ་གྱི་ཆུ་ཚོད་རེའི་རྒྱའི་ཚད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དཔག་ཚད་ཉིས་བརྒྱ་དང་སོ་གཅིག །རྒྱང་གྲགས་གཅིག །གཞུ་འདོམ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་དང་ང་གཅིག །ཁྲུ་གསུམ། སོར་ དགུ། ནས་དྲུག་ལྷག་ཙམ་རེ་འོང་ཞིང་། དེ་ལྟ་བུའི་དཔག་ཚད་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་དེ་ལ་དྲུག་ཅུས་བགོས་པས་ཡུལ་གྱི་ཆུ་སྲང་རེའི་ས་ཁྱོན་ལ་དཔག་ཚད་གསུམ། རྒྱང་གྲགས་གསུམ། གཞུ་འདོམ་བརྒྱད་བརྒྱ་རེ་བཞི། མཐོ་གང་། སོར་དྲུག །ནས་བདུན་ལྷག་ཙམ་འོང་། དེ་ལ་སྔར་བཞིན་དྲུག་གིས་བགོས་པས། ཡུལ་གྱི་དབུགས་རེའི་ས་ཁྱོན་ལ་རྒྱང་གྲགས་གཉིས། གཞུ་འདོམ་སྟོང་ཆིག་བརྒྱ་ཞེ་བཞི། སོར་གསུམ། ནས་གཅིག་ལྷག་ཙམ་འོང་། དེ་ལ་སྔར་བཞིན་བུག་མཁའ་མིག་བུག་ཡིད་ཀྱིས་བགོས་པས། ཡུལ་གྱི་བུག་སོགས་ཀྱིས་ཁྱོན་རེ་ལ། སོར་གསུམ་དང་། ནས་གཉིས་ལྷག་ཙམ་འོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་ཕྱིར་ན་གཉིས་པོ་དེ་ལས་སྔ་མ་དུས་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་ཆུ་སྲང་དབུགས་རྣམས་ནི་དངོས་མིང་ཡིན་ལ། ཕྱི་མ་ཡུལ་གྱི་ཆུ་ཚོད་དང་ཆུ་སྲང་དབུགས་རྣམས་ནི་ཟླའོ་དུས་ཀྱིས་བཏགས་པས་བཏགས་མིང་གི་ཆུ་ཚོད་སོགས་ཡིན་གྱི་དངོས་མ་ཡིན་ཞིང་། ཡུལ་དུས་གཉིས་ཀའི་ཆ་ཤས་ནི་དུམ་བུའམ་ཡན་ལག་སྟེ་དངོས་མིང་གིས་བཏགས་པའོ། །གསུམ་པ་བསྡུ་བ་ནི། དེ་ལྟར་གྲངས་དང་རི་མོ་ལ་ཐོག་མར་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་མདོ་ཙམ་ཞིག་བཤད་པ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུའོ། །རྩིས་ཀྱི་མན་ངག་ཉིན་བྱེད་སྣང་བ་ལས། སྔོན་འགྲོ་བྱ་བའི་རིམ་པ་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་དང་པོའི་འགྲེལ་པའོ། །ཞེས་ལེའུའི་སྐབས་བསྡུས་སོ།། །།
Chinese
有七万五千个“མ་”。将其除以一千六百二十个恒星时，所得之值为一个地区的时辰的范围。即，二百三十一个“དཔག་ཚད།”（梵文 योजना，罗马युजना，yojana，意为：由旬），一个“རྒྱང་གྲགས།”（梵文 क्रोश，罗马krośa，意为：拘卢舍），一千八百五十一个弓箭距离，三个“ཁྲུ།”（意为：肘），九个“སོར།”（意为：指），以及六个多一点的“ནས།”（意为：麦粒）。将这样的“དཔག་ཚད།”等数字除以六十，则一个地区的“ཆུ་སྲང་”（意为：分）的面积为三个“དཔག་ཚད།”，三个“རྒྱང་གྲགས།”，八百八十四个弓箭距离，一个“མཐོ་གང་།”（意为：伸展的手），六个“སོར།”，以及七个多一点的“ནས།”。再像之前一样除以六，则一个地区的“དབུགས།”（意为：呼吸）的面积为两个“རྒྱང་གྲགས།”，一千一百四十四个弓箭距离，三个“སོར།”，以及一个多一点的“ནས།”。再像之前一样用“བུག་མཁའ་མིག་བུག་ཡིད།”（意为：孔、空、眼、孔、意）来除，则一个地区的每个孔等的范围为三个“སོར།”，以及两个多一点的“ནས།”。因此，在两者之中，前者，即时间的时辰、分、呼吸等是实名，而后者，即地区的时辰、分、呼吸等，是由于与时间相关联而命名的，是假名的时辰等，而不是真实的。时间和空间两者的组成部分是部分或分支，即用实名来命名的。第三是总结：这样，对最初进入数字和图表的初步部分做了一个简要的解释。为什么呢？为了孩子们的利益。《历算明镜日光》中，讲述前行次第的章节，即第一章的注释。章节到此总结。