Tibetan
་བརྒྱ་གོ་གཅིག་འདས། །གཡུང་སྟོན་ལུགས་ཡིན་དེ་ལས་གཅིག །ཕྲི་བ་བསྟན་འཛིན་བཟང་པོའི་ལུགས། །ཉིས་སྟོང་ཆིག་བརྒྱ་གྱ་བརྒྱད་འདས། །རོང་པ་ངག་དབང་གྲགས་པའི་ལུགས། །ཉིས་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་ཞེ་བརྒྱད་འདས། །ཐེལ་པ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་ལུགས། །དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་སྔ་ལོ་ཡི། །ཆུ་སྦྲུལ་ཡན་གྱི་ལོ་ཚོགས་ཏེ། །རེ་རེས་བསྟན་པའི་གནས་ཚད་ལ། །ཕྲི་ལྷག་མ་འོང་བསྟན་པའི་ཚད། །སོ་སོའི་ལུགས་རྣམས་ཚེགས་མེད་ཤེས། །དེ་ལྟར་གཞན་གྱི་ལུགས་འགའ་ཞིག །བརྟག་ཅིང་དཔྱད་པའི་གཞིར་བཀོད་ནས། །དུས་དང་སྐར་མ་གཟའ་འཛིན་སོགས། །མདོ་རྒྱུད་ལུང་བཞིན་ས་རིས་ཀྱིས། །གཏན་ཕབ་རང་ལུགས་ཞིབ་མོར་འཆད། ༈ །མཉམ་མེད་སྟོན་པ་ཟས་གཙང་སྲས། །དོན་གྲུབ་ཅེས་པ་ས་ལུག་ལོའི། །དབྱར་འབྲིང་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བ་ཡི། །ཡར་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་མཚན་མོའི་གུང་། །རྒྱལ་གྱི་ནུབ་པའིི་དུས་སྦྱོར་ལ། །གླང་པོའི་རྣམ་པས་ལྷུམས་སུ་ཞུགས། །འདི་ནི་ལུང་དང་མངོན་འབྱུང་ལས། །མཚན་གུང་ཞུགས་པར་གསུངས་པ་དང་། །རྒྱ་ཆེ་རོལ་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། །སྐར་མ་རྒྱལ་གྱི་དུས་སུ་ཞེས། །གསུངས་པའི་ལུང་དོན་ཀུན་དང་འབྱོར། །གཞན་ཡང་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལས། །ཆུ་སྟོད་དང་ནི་ལྷ་མཚམས་ལ། །མངལ་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །དབོ་དང་ཡང་ནི་ཐ་སྐར་དང་། །ཆུ་སྨད་ལ་ནི་འཕེལ་བར་བྱེད། །སྣར་མ་ནག་པ་གྲོ་བཞིན་འཆི། །ཞེས་པས་རྒྱལ་ལ་སྐྱེས་པ་ཡི། །མངལ་ཞུགས་སྐར་མ་ཆུ་སྟོད་དུ། །བཤད་པ་དང་ཡང་སྒྲིག་པར་ནུས། །ཁ་ཅིག་ལྷུམས་ཞུགས་རྒྱ་རོལ་ལས། །དཔྱིད་ཐ་ས་གར་གསུངས་ཞེས་ཟེར། །དེ་འདྲ་མདོ་དེའི་དགོངས་པ་མིན། །དེ་ཡི་ དགོངས་པ་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །དཔྱིད་ཐ་ས་གའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །རྫོགས་འཚང་རྒྱ་འགྱུར་དགོས་པའི་མཆོག །དེ་ཉིད་སྔོན་གཟིགས་བཅོ་ལྔ་ཡི། །རྒྱལ་ལ་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་རུ། །འཆད་པ་མདོ་དེའི་དགོངས་པ་ཡིན། ༈ །ལྷུམས་སུ་ཟླ་བ་དགུ་དང་ཞག །ཉི་ཤུ་གསུམ་སྟེ་ཟླ་ངོ་བཅུ། །འདས་པ་དྲག་པོ་ལྕགས་སྤྲེའི་ལོ། །ས་གའི་དཀར་ཕྱོགས་ཚེས་བདུན་གྱི། །མཚན་མོའི་གུང་ཐུན་ཆ་ལ་བལྟམས། །འདི་ཡང་རྒྱ་རོལ་འདུལ་ལུང་ཏོག །སྙིང་རྗེ་པད་དཀར་མདོ་སོགས་སུ། །མངལ་དུ་ཟླ་བ་བཅུ་བཞུགས་པར། །གསུངས་ཕྱིར་འདི་ལ་ཚད་མ་ཡིན། །དེ་ལ་ཁ་ཅིག་འདི་སྐད་དུ། །ལྷུམས་སུ་ཟླ་དགུ་ཞག་ཉེར་གསུམ། །བཞུགས་པ་ལྟར་ན་མདོ་ལས་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དགའ་ལྡན་ནས། །ཡུམ་གྱི་ཚེ་ལ་བརྟགས་པ་ན། །ཟླ་བཅུ་ཞག་བདུན་ལས་མེད་པར། །མཁྱེན་ནས་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་དང་། །བལྟ
Chinese
一百六十已过。 容敦派的算法，由此减一，是丹增桑布派的算法。 二千一百八十八已过。 绒巴·阿旺扎巴派的算法。 二千五百四十八已过。 铁巴·贡噶坚赞派的算法。 这些全部都是前一年的， 水蛇年之前的年份总数， 每一个都显示了教法的住世期限， 减去或增加未来教法的期限， 就能毫不费力地了解各自的算法。 这样，将其他一些算法， 作为考察和研究的基础， 时间、星宿、星曜和食相等， 就像经、续和教言一样，用星算图， 确定下来，详细地阐述自己的算法。 无与伦比的导师净饭王子， 名为义成者，在土羊年， 仲夏的初水月， 上弦十五的午夜时分， 在吉星西沉的时刻， 以白象的形象入胎。 这是经典和现观中所说， 午夜入胎， 以及《广游戏经》中也说， 在吉星之时， 与所说的经文意义完全相符。 此外，在《太阳精要》中说， 在初水月和星宿拉姆切， 会入胎， 在卓月和尾宿， 以及觜宿会出生， 氐宿、心宿和室宿会死亡。 这样，对于生于吉星的， 入胎星宿在初水月， 这样说也是可以协调的。 有些人说入胎是在《广游戏经》中， 说是春末的萨嘎月。 并非如此，那部经的本意并非如此。 请听我解释那部经的本意。 春末萨嘎月的时候， 需要圆满具足广大变化的最殊胜时刻。 因此，预先看到十五日， 在吉星入胎， 这是那部经的本意。 胎中九个月零， 二十三天，也就是十个月过去后， 在猛烈的铁猴年， 萨嘎月的白分第七日， 午夜时分诞生。 这也在《广游戏经》、《律经根本》、《大悲白莲经》等中， 说是入胎十个月， 因此这是可靠的。 对此，有些人这样说， 如果像胎中九个月零二十三天， 那么经典中说， 菩萨从兜率天， 观察母亲的寿命时， 知道只有十个月零七天， 然后才入胎和诞生。
English
One hundred and sixty have passed. The calculation of the Yungton tradition, subtracting one from that, is the calculation of Tenzin Sangpo. Two thousand one hundred and eighty-eight have passed. The calculation of Rongpa Ngawang Drakpa. Two thousand five hundred and forty-eight have passed. The calculation of Telpa Kunga Gyaltsen. All of these are the year before, The total number of years before the Water Snake year, Each shows the duration of the teachings, Subtracting or adding the future duration of the teachings, One can effortlessly understand each of the calculations. Thus, taking some other calculations, As a basis for examination and research, Time, stars, planets, and eclipses, Like the sutras, tantras, and instructions, using astrological charts, Establishing and explaining one's own calculation in detail. The incomparable teacher, the son of Śuddhodana, Named Siddhartha, in the Earth Sheep year, In the middle of summer, in the first Water month, On the night of the fifteenth waxing day, At the time when the Jyeṣṭhā star was setting, Entered the womb in the form of a white elephant. This is what is said in the scriptures and Abhisamayalankara, That he entered the womb at midnight, And also in the Lalitavistara Sutra, It says that it was at the time of the Jyeṣṭhā star, This is in complete accordance with the meaning of the scriptures. Furthermore, in the Surya Siddhanta, It says that in the first Water month and the Nakshatra Lhamtsham, He enters the womb, In the Dvo month and the Revati star, And in the Bharani star he is born, In the Krittika, Magha and Rohini stars he dies. Thus, for the one born under the Jyeṣṭhā star, The entering of the womb is in the first Water month, It is possible to reconcile this statement. Some say that the entering of the womb is in the Lalitavistara, Saying that it is in the late spring, in the Saga month. That is not the intention of that sutra. Please listen to me explain the intention of that sutra. At the time of the late spring, Saga month, It is the most excellent time when complete and vast changes are needed. Therefore, having foreseen the fifteenth day, Entering the womb under the Jyeṣṭhā star, That is the intention of that sutra. Having been in the womb for nine months and, Twenty-three days, that is, after ten months had passed, In the fierce Iron Monkey year, On the seventh day of the white part of the Saga month, He was born at midnight. This is also in the Lalitavistara, the Vinaya Sutra Root, the Karunapundarika Sutra, etc., It is said that he stayed in the womb for ten months, Therefore this is reliable. To this, some say, If it was like being in the womb for nine months and twenty-three days, Then the sutra says that, When the Bodhisattva from Tushita, Examined the lifespan of his mother, He knew that there were only ten months and seven days, And then he entered the womb and was born.