Chinese
翁西仁波切对他进行责骂和鞭打，说：“为什么不练习我教的转轮？”仁波切反驳说：“那么，叔叔就是这样做的。”尽管他如实回答，却遭到了无情的殴打，泪流满面。他前往叔叔管家昆噶楚臣嘉措的脚下，向他倾诉了情况。管家略带微笑地说：“我们师徒都是在寺院里长大的，所以不会有太多的虚张声势。你们主仆二人在寺院外长大，所以才会有这么多的虚张声势。现在，把比丘的女儿主仆二人送到寺院，交给堪布仁波切。仁波切掘藏师说，他对这个女儿比对自己的儿子还要关心。”于是，比丘饶培邀请洛钦达玛师利到他的脚下，进入不死的光明之中。之后，洛钦仁波切向至尊上师主仆二人传授了甚深道乐空总集的转轮之身姿、要诀、脉气明点的三种口诀，持续了近两个月，使他们获得了在相续中毫不迷惑地融合的能力。当时，洛钦说：“掘藏师达吉秋丁巴的传承，需要的儿子没有得到，不需要的女儿却得到了，现在要坚持下去，不要忘记。”说完，他非常高兴。总的来说，虽然说要依止具足贤善兼备的善知识，但如何适应情况才是最重要的。在取舍因果的时候，如果一切行为都以善心为根本，那么果报也只会带来安乐。反之，如果为了名声而行布施等，思想是黑色的，行为是白色的；或者为了利益而打骂、说难听的话等，思想是白色的，行为是黑色的。正如所说，这些也会交替产生苦乐。因此，在取舍之处，要明智地保持谨慎和正念非常重要。其原因也在于，前世的业力会像显现一样跟随而来。即使多康巴在这一世转世为一个遥远的儿子，但也不确定这种觉性是否还存在。
English
Ongshi Rinpoche scolded and whipped him, saying, "Why don't you practice the wheel I taught you?" Rinpoche retorted, "Well, that's how Uncle did it." Despite his truthful answer, he was mercilessly beaten and shed tears. He went to the feet of his uncle, the steward Kunga Chultrim Gyatso, and poured out the situation to him. The steward smiled slightly and said, "We, the master and disciples, grew up in the monastery, so we don't have much pretense. You, the master and servant, grew up outside the monastery, so you have so much pretense. Now, take the daughter of the monk, master and servant, to the monastery and offer them to Khenpo Rinpoche. Tertön Rinpoche said that he cares more about this daughter than his own son." Then, the monk Raphel invited Lochen Dharma Shri to his feet, into the immortal light. After that, Lochen Rinpoche imparted to the supreme master and servant the body postures of the profound path of Bliss-Emptiness Union's wheel, the key points, and the three instructions of channels, winds, and bindus, for nearly two months, so that they obtained the grace to be able to merge without confusion in their continuum. At that time, Lochen said, "The lineage of Terton Dargye Chödingpa, the son who needed it did not get it, but the daughter who did not need it got it, now you must persevere and not forget it." Having said that, he was very pleased. In general, although it is said that one should rely on a virtuous and excellent spiritual friend who possesses wisdom, discipline, and goodness, how to adapt to the situation is most important. When it comes to accepting and rejecting cause and effect, if all actions are rooted in good intention, then the result will only bring happiness. Conversely, if one gives charity etc. for fame, the thought is black and the action is white; or if one beats and scolds, speaks unpleasant words etc. for the benefit of others, the thought is white and the action is black. As it is said, these will also alternately produce happiness and suffering. Therefore, in places of acceptance and rejection, it is very important to wisely maintain caution and mindfulness. The reason for this is that the karma of previous lives follows like a manifestation. Even if Dokhampa is reborn as a distant son in this life, it is not certain whether this awareness still exists.
Tibetan
ཡོད་པར་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་གཙང་རྟ་ནག་ཕྱོགས་ནས་བྱུང་བའི་བཙུན་མ་ཁ་ཤས་དང་། སྨན་བརྗིད་ཀྱི་སྒོམ་མོ་ཁ་ཤས་བཅས་བསྡོམས་པ་ལ་ཨ་དོན་གྱི་ཟབ་ཁྲིད་རྒྱས་པར་གསུངས་པའི་སྐབས་ཤིག་ཡབ་རྗེའི་བཀའ་ལས། ཁྱེད་རང་རྟ་ནག་གི་བཙུན་མ་རྣམས་སྒོམ་ལ་ནན་ཏན་མཛོད་ཅིག །སླར་ཡང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་བླ་ཚབ་ཏུ་ཁོ་བོའི་བུ་མོ་སྟེར་བ་ཡིན་གསུངས་རྗེས་དམ་པ་འདིའི་དབུ་ལ་ཕྱག་གིས་བྱིལ་བྱིལ་མཛད་ཅིང་། དེ་དག་གི་ཚེ་སྨན་བརྗིད་སྒོམ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ངོར་རྗེ་དམ་པ་འདིའི་བརྟན་བཞུགས་གསོལ་འདེབས་བཀའ་སྩལ་མཛད་དེ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་སྒྲོམ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལས་རྣམ་རོལ་སྒྱུ་མའི་གར། །གདུལ་བྱའི་ཉེར་མཚོར་ཤར་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །མི༵་འགྱུར༵་བདེ་བའི་དཔ༵ལ་སྟེར་སྐལ་བཟང་གི། མུན་སེལ་སྒྲོན༵་མེ་རྟག་ཏུ་གསལ་བརྟན་གསོལ། །ཅེས་སྨན་བརྗིད་སྒོམ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ངོར་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་སོ། །ཞེས་བསྩལ་ཅིང་དེ་མ་ཐག་པར་ལུང་ཡང་གནང་ངོ་། །ཞེས་པའི་ཁྱད་འཕགས་ཀྱི་གདམས་པ་འདི་གསུང་འབུམ་དངོས་སུ་བཞུགས་པ་ཡིན་ཡང་ཆེར་མ་གྲགས་པ་ལ་ཕྱིས་ཤིག་ཁོ་བོ་སྨན་བརྗིད་དགོན་དུ་མང་སྐོལ་དུ་རྫོང་བདའ་གནང་སྐབས་ཕྱག་བྲིས་དངོས་ལས་ཞལ་བཤུས་ཏེ་ཕྱིས་ཀུན་ལ་གྲགས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་སྐབས་ཁྱད་པར་ལོ་ཆེན་དྷརྨཱ་ཤྲཱི་ལ་གཏེར་ཆེན་རྗེས་བུ་མོ་ཆོས་དྲུང་དེ་ཡིས་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་ནས་རིག་གནས་སོགས་རྒྱ་ཆེ་བ་དགོས་པ་མེད། ཕས་བཏབ་པའི་གདམས་པའི་ཉིང་ཁུ་རྣམས་ལ་ཡང་བསྐྱར་ནན་གཅགས་ཀྱི་སྐྱོར་མ་དང་། འདི་ཉིད་ཤེས་བློ་ལུང་ནས་བསྟན་པ་ལྟར་མཐའ་བྲལ་ཞིག་འདུག་པ་སླར་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་འམ་བུ་ཆུང་བགྲེས་པ་གང་རིགས་ཀྱིས་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་འབྲེལ་གདམས་པ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་དཀྲི་ཐུབ་པ་ཞིག་མཛོད། མི་རིང་བར་ཕ་ལས་ལྷག་པའི་འགྲོ་དོན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པས་སྐྱེ་འགྲོ་མང་པོ་བདེ་ཆེན་གྱི་ཞིང་དུ་འཁྲིད་པ་ཡོད་ཅེས་བསྩལ། དེ་ལྟར་ཡབ་རྗེ་གཏེར་སྟོན་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་དྲུང་དུ་དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལས་མ་སོང་བས་སྐུ་ལུས་མ་བསྒྱུར་གོང་ནས་ཡབ་རྗེ་གཙོ་བོར་བསྟེན་ཏེ་རིམ་པར་གསན་པ་ལ། དྲེགས་པ་འཇོམ་བྱེད་ཀྱིས་མཚོན་ཡབ་རྗེའི་གཏེར་གསར་ཚང་མའི་དབང་ལུང་ཡབ་རྗེའི་གསུང་འབུམ་སྤོད་ཆེན་བཅུ་གསུམ་གྱི་ལུང་། མྱང་གཏེར་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་དང་། ཆོས་དབང་གི་ཕུར་པ་སྤུ་གྲིའི་དབང་ལུང་། བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་ལུང་། རྫོགས་འཕྲང་གི་དབང་ལུང་། གྲུབ་ཐོབ་འདར་ཕྱར
Chinese
據說有。在那之後，又從藏（今西藏自治區）塔那地方來的一些比丘尼，以及曼吉的一些修行女，總之在阿敦的甚深教導廣講的時候，父親（上師）說：「你們塔那的比丘尼們要精進修行啊！再者，我會把我的女兒給你們作為代表。」說完後，用手輕撫這位聖者的頭。那時，曼吉的修行女們為了祈請，祈請這位聖者的長壽住世，並賜予了祈請文。那也是金剛的宏大詞句，即：從智慧法界顯現幻化的舞姿，為了調伏的因緣而顯現的化身，賜予不變安樂之威的幸運者啊！遣除黑暗的明燈，祈願您恆常明亮堅固！曼吉的修行女們為了不變金剛（的名字）而說。說完後，立刻也給予了預言。這個殊勝的教言，雖然實際存在於文集中，但並不廣為人知，後來我在曼吉寺進行群體活動時，從手稿中抄錄出來，之後才廣為人知。當時，特別是對大譯師達瑪師利，掘藏師的女兒曲仲說，堪布仁波切不需要廣泛的文化知識等，對於父親所立的教言精華，要再次嚴格地複習，並且這個如同從智慧和理智之教言所顯示的一樣，是無邊的，請堪布仁波切或年長的幼子，無論是誰，都要將心髓傳承的教言融入知識體系中。不久，她利益眾生的事業將會勝過父親，如同虛空般廣闊，因此許多眾生將會被引導到大樂的淨土。如此，在父親掘藏師仁波切面前，由於年僅十六歲，在未轉世之前，主要依止父親，依次聽聞了以摧伏傲慢者為首的父親的所有新伏藏的灌頂和傳承，父親的文集十三函的傳承，娘（地名）藏的噶舉八大法行寂靜忿怒尊（bka' brgyad bde gshegs 'dus pa）和，秋旺的金剛橛利刃的灌頂和傳承，噶舉八大法行的灌頂和傳承，圓滿次第險道的灌頂和傳承，成就者達恰。
English
It is said that it was so. Then, some nuns who came from the Tsang (now Tibet Autonomous Region) Tanak area, and some meditating women from Menji, in short, when the profound teachings of Adun were being extensively taught, the father (guru) said, "You Tanak nuns must practice diligently! Furthermore, I will give my daughter to you as a representative." After saying this, he gently stroked the head of this holy person. At that time, the meditating women of Menji, in order to make a supplication, supplicated for the long life of this holy person and bestowed a prayer. That was also a great Vajra phrase, namely: From the wisdom realm, the dance of illusion manifests, the incarnate body that appears for the sake of taming beings, bestowing the glory of unchanging bliss to the fortunate ones! The lamp that dispels darkness, may you always be bright and firm! The meditating women of Menji spoke for the sake of the unchanging Vajra (name). After saying this, he immediately gave a prophecy as well. This extraordinary instruction, although it actually exists in the collected works, is not widely known. Later, when I was doing group activities in Menji Monastery, I copied it from the manuscript, and only then did it become widely known. At that time, especially to the great translator Dharma Shri, the treasure revealer's daughter Chödrung said, the Khen Rinpoche does not need extensive cultural knowledge, etc. Regarding the essence of the teachings established by the father, you must strictly review them again, and this, as shown by the teachings of wisdom and intellect, is boundless. Please have Khen Rinpoche or the elderly young son, whoever it may be, integrate the teachings of the heart essence lineage into the knowledge system. Before long, her work of benefiting beings will surpass her father, as vast as the sky, therefore many beings will be led to the pure land of great bliss. Thus, in the presence of the father treasure revealer Rinpoche, because she was only sixteen years old, before transforming her body, she mainly relied on her father, and listened in sequence to the empowerment and transmission of all the father's new treasures, starting with the Destroyer of Arrogance, the transmission of the father's collected works, thirteen volumes, the Nying (place name) treasure Kagye Deshek Dupa (bka' brgyad bde gshegs 'dus pa), and, the empowerment and transmission of Chöwang's Vajrakilaya Razor Blade, the empowerment and transmission of Kagye, the empowerment and transmission of the Dzogchen Trengwa, the accomplished Dhar Phyar.