Tibetan
ཞལ་ལུང་གྲ་ཟུར་མ་ཉམས་པ་ཀ་དག་གི་ཁྲིད་ཡིག་ནས་རིག་འཛིན་ཞལ་ལུང་ཟུར་དུ་ཁོ་བོས་བྲིས་པ་བཞིན་བཀའ་སྩལ་བ་ལྟར་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལྟར་དང་པོ་ཞི་གནས་ཀྱི་རྒྱུ་ཉམས་ལྔའི་རིམ་པ་སྟེ། བི་མ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་བསམ་གཏན་གྱི་འགྲེལ་པར། གཡོ་ཐོབ་གོམས་བརྟན་མཐར་ཕྱིན་ལྔ། །བསམ་གཏན་ཉམས་ཀྱི་སྐྱེ་ཚུལ་ཡིན། །རི་གཟར་ཆུ་དང་རྩི་ཏི་མོ། །རྒན་པོ་སྦུགས་ཀྱི་ཆུ་དང་ནི། །རི་བོ་ལྟ་བུའི་དཔེ་ལྔས་བསྟན། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་ཐུགས་ཉམས་སུ་འཁྲུངས་ཏེ། དེ་ཡང་ལྷག་མཐོང་རིག་བྱ་གསལ་རིག་དང་ཟུང་འཇུག་བདེ་ཆེན་སྤྲོས་བྲལ་མི་འགྱུར་བ་ཀ་དག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་འབྱམས་སུ་བཀླས་པའི་རང་རིག་གཞི་དབྱིངས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་དོན་ལ་ངེས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གཏན་པ་རང་བློ་དང་འཚམས་པ་ཐོབ་པའི་བཀའ་དྲིན་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་གསུངས་ཏེ་རྣམ་ཐར་གསོལ་འདེབས་ཞལ་གསུང་མ་ལས། སྦྱངས་སྐྱེའི་ཤེས་རབ་བརྩོན་འགྲུས་མི་ལྡན་ཡང་། །དམ་པའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་ཞུགས་པའི་མཐུས། །གང་བསྒོམས་བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་གསལ་སྣང་དག །མ་འགགས་འཆར་སྒོ་བདེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཞེས་པས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་འཆར་སྒོ་མ་འགགས་པའི་གསལ་སྣང་འཛིན་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འཆར་ཞིང་། དེ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་འགྱུར་གློ་བུར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་མི་འཕྲོག་པའི་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མི་གཡོ་བའི་གསལ་སྣང་བརྟན་པོར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་ཐར་གསོལ་འདེབས་ཞལ་གསུངས་མ་ལས། དབེན་རིར་བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒོམས་པའི་ཉམས་ལེན་གནད། །མ་སྨད་སྙིད་སྟོབས་མཆོག་གིས་ལེགས་བསྐྱངས་པས། །ངོ་མཚར་མཚན་མའི་ངེས་པ་མ་ཐོབ་ཀྱང་། །ཏིང་འཛིན་བརྟན་པར་གྱུར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་གང་ལྟར་ཡང་མཐར་གདམས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐོད་རྒལ་གྱི་མན་ངག་དང་། བཙན་ཐབས་འཕོ་བའི་མན་ངག་སོགས་ཀྱང་ཉམས་ཁྲིད་དུ་བསྩལ་ཞིང་། དེ་དག་གི་རྒྱབ་རྟེན་ལུང་དང་བཀའ་སྲུང་གི་སྲོག་གཏད་ཀྱང་བཀའ་དྲིན་དུ་བསྩལ་ཅིང་། དེ་རྗེས་ཀླུ་སྡིངས་ལྷ་དབང་དགའ་ཚལ་གྱི་གཟིམ་སྤྱིལ་འཆི་མེད་བདེ་ཆེན་དུ་ལོ་ངོ་གཅིག་གི་བར་བསམ་གཏན་ལ་ཆིག་སྒྲིལ་དུ་གོམས་པར་བྱས་པ་ཡིན་གསུངས། དེ་ནས་དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་བཞེས་པ་ལྕགས་ཡོས་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ནང་དུ་བཅད་རྒྱ་གྲོལ་བསྟུན་ཡབ་རྗེ་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་དྲུང་དུ་གཏེར་གསར་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་གདམས་པ་ལྷག་མེད་དུ་ཟླ་བ་བཞིར་ཉེ་བའི་བར་དམ་པ་འདི་ཉིད་ལ་སྐུ་རྐྱང་དུ་བསྩལ་ཅིང་ཉམས་རྟོགས་ཀྱང་རང་རྒྱུད་ལ་རང་བློ་དང་འཚམས་པའི་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་ངེས་ཤེས་དང་། ཁྱད་པར་ཐོད་རྒལ་དུས་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་ཆ་རྫོགས་ཉེའི་འཆར་སྒོ་ལ་ཡབ་རྗེའི་ཞལ་ནས། བུ་མོ་ཁྱོད་གཏེར་ལུང་ནས་བཤད་པ་བཞིན་ཁྱོད་རང་གི་སྔོན་མའི་བག་ཆགས་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཚད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་འདུག །ད་རེ་ཞིག་སྒོམ་ཁང་དུ་ཟླ་ཤས་ནན་ཏན་སྒོམས་ཤིག །དེ་རྗེས་རྡོར་སེམས་དང་ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་གདམས་ཁྲིད་སྨིན་པར་འདེབས་དགོས་འདུག་ཅེས་བསྩལ་བས་ཟླ་བ་ལྔར་ཉེ་བའི་བར་ཨ་དོན་ལ་ནན་ཏན་བྱས་པ་ཡིན་གསུངས། དེ་གྲོལ་བསྟུན་གཏེར་གསར་རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་རྩ་ཁྲིད་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་དང་རྒྱབ་རྟེན་ལུང་དང་བཀའ་སྲུང་གི་སྲོག་གཏད་སོགས་ཀྱང་རྫོགས་པར་བསྩལ་ལོ། །དེ་ནས་དགུང་ལོ་བཅུ་བཞི་བཞེས་པ་ཆུ་འབྲུག་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ནང་དུ་རང་གི་ཡབ་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་མིའི་ཟོལ་འཛིན་པ་པདྨ་གར་དབང་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་རྩལ་གྱི་ཞབས་པད་དུ་རྗེ་བླ་མ་དམ་པ་དང་གང་གི་ཞབས་རིམ་དྲུང་ཉེ་གནས་མ་འགྱུར་མེད་ཆོས་སྒྲོན་དང་གསོལ་ཐབ་འགྱུར་མེད་གཡང་འཛོམ། དགེ་མཁན་གྲུབ་པ་མོ་སྟེ་དཔོན་གཡོག་བཞིར་ཟབ་ལམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྤྲོས་བཅས་དང་། སྤྲོས་མེད་མཆོག་དབང་གོང་མ་གསུམ་དྲོད་རྟགས་གཏོར་མའི་དབང་དང་བཅས་པ་སོ་སོའི་སྐབས་ཐོབ་ཀྱི་སྨིན་པར་བསྩལ་ཅིང་གསང་མཚན་པདྨའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་སྩལ་ལོ། །ཁྱད་པར་རྩ་ཁྲིད་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་གདམས་པ་རྣམས་ལ་ཞིབ་བཤད་མཛད་དེ། ཐུན་རེ་བཞིན་རྫོགས་རྗེས་ཡབ་རྗེས་ལྗགས་བཤད་ཀྱི་རྒྱུགས་བཞེས་ཏེེ་ཟབ་ཁྲིད་ཀྱི་སྤྱི་གནད་དང་ཁྱད་པར་བའི་གདམས་པའི་དགོངས་དོན་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་བྱང་བར་སྦྱངས་ཤིང་གདམས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒོམ་པའི་གནད་ལ་མ་རྨོངས་པའི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་དོན་ལ་ངེས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་ཤིང་བླ་མ་མཉེས་པར་སྒྲུབ་པའི་བཀའ་དྲིན་ཐོབ་པ་ཡིན་གསུངས། དེ་རྗེས་ཟབ་ལམ་རྩ་བའི་ཡན་ལག་དུམ་དུམ་ཁྲིགས་ཀྱི་སྐོར་རྣམས་དང་རྩ་པོད་ཀྱི་ལུང་དང་བཀའ་སྲུང་གི་རྗེས་གནང་སོགས་ཀྱང་ཞིབ་པར་སྩལ་ཅིང་། ཁྱད་པར་འཁྲུལ་འཁོར་དུས་དགེ་མཁན་གྲུབ་པ་མོས་གོང་ནས་སྦྱོང་མཐར་སོང་གཤིས་རྗེ་ཉིད་དང་དྲུང་ཉེ་གནས་མོས་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བསླབ་སྦྱོངས་མཛད་པས། སྨན་བརྗིད་དབུ་མཛད་གོང་དཀར་བ་གྲུབ་པ་མོས་ཕག་མོ་ཟབ་རྒྱ་དང་སྤེལ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཞིག་མཛད་དེ་ཤིན་ཏུ་གཏུམ་གཤིས་རྗེ་ཉིད་ལ་ཤ་གཅུས་དང་ཐལ་བཅག་བརྒྱབ་སྟེ་ངས་བསླབ་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་མི་རྒྱག་པ་ཅི་ཡིན་ཟེར་ཕར་ཕར་མཛད་པ་ལ་རྗེ་ཉིད་ནས་འོ་ན་ཨ་ཁུ་ལགས་ཀྱིས་ནི་འདི་བཞིན་གནང་བྱུང་ཞེས་ངེས་འདྲོངས་གསུངས་ཀྱང་ཚད་འཛིན་མེད་པའི་རྡོག་ཐོ་བརྒྱབ་པ་ལ་སྤྱན་ཆབ་བསིལ་ཞིང་ཨ་ཁུ་ཕྱག་མཛོད་ཀུན་དགའ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱ་མཚོའི་ཞབས་པད་དུ་ཕེབས་ཏེ་དེ་ཚུལ་ཞུ་བར་མཛད་པས། དེར་ཅུང་ཟད་བཞད་ཅིང་ངེད་དཔོན་སློབ་རྣམས་གྲྭ་ནང་དུ་འཁྲུངས་གཤིས་སྤྲོས་ཙམ་བཞེས་ཀྱི་མེད། ཁྱེད་རང་དཔོན་གཡོག་གཉིས་གྲྭ་ཕྱིར་འཁྲུངས་གཤིས་སྤྲོས་ཙམ་བཞེས་པ་ཡིན་འདུག །ད་དགེ་སློང་གི་བུ་མོ་དཔོན་གཡོག་གཉིས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མཁན་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་དྲུང་དུ་ཕུལ་མཛོད། རྗེ་གཏེར་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་ནི་གདུང་པ་ལས་བུ་མོ་འདི་ལ་ཐུགས་རྩིས་ཆེ་བ་ཡོད་གསུང་སྟེ། དགེ་སློང་རབ་འཕེལ་གྱིས་ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱིའི་ཞབས་པད་དུ་འཆི་མེད་འོད་སྣང་དུ་གདན་ཞུ་མཛད། དེ་ནས་ལོ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ནས་རྗེ་དམ་པ་དཔོན་གཡོག་གཉིས་ལ་ཟབ་ལམ་བདེ་བཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་སྐུ་ལུས་ཀྱི་འགྱུར་དང་སྒོ་གནད་རྩ་རླུང་ཐིག་གསུམ་གྱི་མན་ངག་ཟླ་བ་གཉིས་སུ་ཉེ་བའི་བར་བསྩལ་བས་རྒྱུད་ཐོག་ཏུ་མ་རྨོངས་པར་དྲིལ་ཐུབ་པའི་བཀའ་དྲིན་ཐོབ་པ་ཡིན་གསུངས། དེའི་ཚེ་ལོ་ཆེན་གྱི་གསུང་ལས། གཏེར་སྟོན་དར་རྒྱས་ཆོས་སྡིངས་པའི་བརྒྱུད་པ་དེ་དགོས་པའི་བུས་ནི་མ་ཁྱེར་བར་འདུག །མི་དགོས་པའི་བུ་མོ་འདིས་ཁྱེར་འདུག་ད་མཇུག་བསྐྱངས་ཏེ་མ་བརྗེད་པ་མཛོད་གསུངས་དགྱེས་བཞིན་པ་མཛད། དེ་ཡང་སྤྱིར་མཁས་བཙུན་བཟང་གསུམ་འཛོམ་པ་ལ་དགེ་མཁན་བསྟེན་དགོས་པར་བཤད་ཀྱང་། ཇི་ལྟར་འཚམས་པའི་རྣམ་འགྱུར་ལས་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེས་ན་རྒྱུ་འབྲས་སྤང་བླང་གི་སྐབས་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་ཟིན་པའི་ལས་ཁོ་ན་ཡིན་ན་རྣམ་སྨིན་ཡང་བདེ་བ་ཁོ་ན་སྟེར་བ་དང་གཞན་དུ་སྙན་གྲགས་འདོད་ནས་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་སོགས་བསམ་པ་གནག་ལ་སྦྱོར་བ་དཀར་བ་དང་ཕན་འདོད་ཀྱིས་བརྡེག་བརྡུངས་དང་མི་སྙན་པར་སྨྲ་བ་སོགས་བསམ་པ་དཀར་ལ་སྦྱོར་བ་གནག་པ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ཀྱང་བདེ་སྡུག་སྤེལ་མར་བསྐྱེད་པར་བཤད་པ་ལྟར་བླང་དོར་གྱི་གནས་ལ་ཤེས་བཞིན་དུ་བག་ཡོད་ཀྱི་དྲན་ཤེས་བསྟེན་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་སྔོན་ལས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དངོས་བསྟན་ལྟར་གྲུབ་པ་མོའང་སྐྱེ་བ་འདིའི་འོག་ཏུ་དོལ་ཁང་པ་རྒྱང་དུ་བུ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་ཀྱང་རིག་པ་འདི་ཡིན་མེད་པའི་ཆ་མ་ཆོ་ཞིག་
Chinese
如同从无误的口传和原始清净(ཀ་དག་)的引导文中，我所著的《持明口传》中所说的那样传授。 如此，首先是寂止的五种因的次第。 在《毗玛拉》的《手印禅定释》中说：动、得、习、稳、至极五者，是禅定体验的生起方式。如悬崖、水、芝麻、老人、竹筒之水、山峰这五种比喻所示。 如是，心中生起体验。 此外，胜观、明智、光明和合、大乐、离戏、不变的原始清净(ཀ་དག་)，在那唯一的自性中，在无边无际的自性本净大圆满的虚空中，对于无有迁变的意义，获得了与自心相符的殊胜定解，这是极大的恩德。如《解脱祈请文·口述》中所说：虽无闻思修之智慧与精进，然以圣者之加持入于心间之力，所有生起次第和圆满次第之明相，祈愿无碍显现之门安乐开启。因此，生起次第和圆满次第的显现之门无碍，显现为无执的大乐。 并且，那本身也不会被突如其来的变化所夺走，具有一切殊胜的空性智慧之轮，承诺了不会动摇的稳固明相。如《解脱祈请文·口述》中所说：于寂静处修习生圆次第之体验要点，未曾轻蔑，以殊胜精进善加守护，虽未获得奇妙征相之定解，然祈愿禅定稳固。无论如何，最终也传授了那诀窍的顿超之口诀，以及强制迁识的口诀等实修引导。并且，对于那些的后盾——传承和护法的命根也赐予了恩德。之后，在克鲁丁拉旺嘎擦（ཀླུ་སྡིངས་ལྷ་དབང་དགའ་ཚལ་）的不死大乐静修处，长达一年时间里，习惯于一心一意地禅修。据说，此后，十三岁时，在铁兔年三月，随着解禁，在至尊上师足下，对于新伏藏阿底甚深精华(གཏེར་གསར་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོ)的诀窍，在接近四个月的时间里，对这位圣者进行了
English
Just as it was bestowed according to what I wrote in the 'Oral Transmission of the Rigdzin' from the unerring oral transmission and the guidance text of primordial purity (Ka-dag). Thus, first is the sequence of the five causes of calm abiding. In Vimala's commentary on 'Mudra Meditation,' it says: 'Movement, attainment, habituation, stability, and ultimate perfection are the five ways in which meditative experience arises. As shown by the five examples of a cliff, water, sesame, an old man, water in a bamboo tube, and a mountain.' Thus, experience arises in the mind. Furthermore, superior seeing, discriminating awareness, clear awareness, union, great bliss, freedom from elaboration, the unchanging primordial purity (Ka-dag), in that very nature, in the vast expanse of the self-aware ground, the great perfection, with a special certainty about the meaning of immutability, having obtained a determination that matches one's own mind, this is an extraordinary kindness. As it says in the 'Liberation Prayer: Oral Teachings': 'Although I do not possess the wisdom of learning and contemplation, nor diligence, through the power of the blessings of the holy ones entering my heart, may the unceasing arising of clarity in the generation and completion stages, the door to bliss, be opened.' Therefore, the door to the arising of the generation and completion stages is unceasing, arising as great bliss without grasping. And that itself will not be stolen by sudden changes, the wheel of the wisdom of emptiness possessing all perfections, the stable clarity that does not waver is promised. As it says in the 'Liberation Prayer: Oral Teachings': 'In a secluded mountain, the essential points of the practice of meditating on the generation and completion stages, without disparagement, well protected by supreme effort, although the certainty of wondrous signs has not been obtained, I pray that the samadhi may become stable.' In any case, in the end, the oral instructions of Tögal of that very instruction, and the oral instructions of forced transference of consciousness, etc., were also bestowed as practical guidance. And the backing of those—the life-force of the lineage and the Dharma protectors—was also bestowed as kindness. After that, in the Immortal Great Bliss hermitage of Kluding Lhawang Gatsal, for a period of one year, he became accustomed to single-pointed meditation. It is said that after that, at the age of thirteen, in the third month of the Iron Rabbit year, with the lifting of restrictions, at the feet of the venerable root guru, for the essence of the New Treasure Ati Profound Meaning (Tergsar Ati Zabdon Nyingpo) instructions, for nearly four months, to this holy one was
Chinese
单独赐予，并且对于证悟，也在自相续中获得了与自心相符的稳固的定解。特别是对于妥噶，在时机成熟的显现景象接近圆满之际，父亲说：“女儿，正如伏藏预言中所说，你具有追随自己前世习气的程度。现在暂时在静修房里认真修行几个月。之后，需要成熟地灌顶金刚萨埵和甚深道普贤胜观的诀窍。”这样赐予后，据说在接近五个月的时间里，认真地修持了阿顿。之后，紧接着赐予了新伏藏金刚萨埵意修的根本引导及其支分，以及后盾传承和护法的命根等。之后，十四岁时，在水龙年二月，在自己的父亲，以秘密主金刚法之名持有者，莲花自在不变金刚力之足下，对上师至尊，以及他的侍从近侍不变法灯和供膳不变吉祥聚，格西成利母等师徒四人，赐予了甚深道大悲普贤胜观的有戏论和无戏论的三种至高灌顶，以及暖相标志食子的灌顶等，各自在应有的时机成熟，并赐予了秘密名为莲花自在。特别是详细讲解了根本引导的生起次第和圆满次第的诀窍。每次一座修完后，父亲都进行口头考试，彻底精通了甚深引导的共同要点和特殊诀窍的究竟意义，并且对于这个诀窍的修持要点没有迷惑，对于成熟解脱的意义生起了特殊的定解，并且获得了令上师欢喜的修持的恩德。之后，还详细赐予了甚深道根本支分次第的各个部分，以及根本典籍的传承和护法的随许等。特别是，因为空行母格西成利母之前已经彻底精通了修习，所以上师自己和近侍一起修习了普贤胜观的幻轮。司曼吉主持贡嘎尔巴成利母做了一个猪母甚深印和交替的幻轮，非常…
English
He bestowed it alone, and also with regard to realization, he obtained a firm conviction in his own mind that was in accordance with his own mind. In particular, with regard to Tögal, when the appearance of the time of ripening was close to completion, his father said, "Daughter, as the treasure prophecy says, you have the degree to follow the habits of your previous life. Now, for a while, practice diligently in the retreat house for a few months. After that, it is necessary to maturely bestow the instructions of Vajrasattva and the profound path of the All-Good Gone-to-Bliss." After bestowing this, it is said that he diligently practiced Adon for nearly five months. After that, he immediately bestowed the root instructions of the New Treasure Vajrasattva Mind Practice, along with its branches, as well as the supporting transmissions and the life entrustment of the Dharma protectors, etc. Then, at the age of fourteen, in the second month of the Water Dragon year, at the feet of his own father, the secret lord, the holder of the guise of Vajra Dharma, Padma Garwang Gyurme Dorje Tsal, to the venerable lama and his attendants, the attendant Gyurme Chodron and the cook Gyurme Yangjom, and the Geshe Drubpa Mo, that is, the four masters and servants, he bestowed the elaborate and non-elaborate three supreme empowerments of the profound path of Great Compassion, the All-Good Gone-to-Bliss, and the empowerment of the heat sign cake, etc., each maturing at the appropriate time, and bestowed the secret name Padma Wangchuk. In particular, he explained in detail the generation stage and completion stage instructions of the root instructions. After each session was completed, his father gave an oral examination, thoroughly mastering the ultimate meaning of the common points and special instructions of the profound instructions, and without being confused about the key points of the practice of this instruction, he gave rise to a special conviction in the meaning of maturing liberation, and obtained the kindness of pleasing the lama. After that, he also bestowed in detail the various parts of the profound path root branch order, as well as the transmissions of the root texts and the subsequent permissions of the Dharma protectors, etc. In particular, because the Khenmo Drubpa Mo had already thoroughly mastered the practice from above, the master himself and the attendant practiced the trulkhor of the All-Good Gone-to-Bliss. Smanji, the leader of Gongkarwa Drubpa Mo, made a deep seal of the pig mother and an alternating trulkhor, which was very...