Tibetan
ཚོ་རྒྱལ། བདུད་འདུལ་དྲག་མོ་རྩལ། མཁར་ཆེན་གཟའ་ལ་སོགས་དཔའ་བོ་རེས་མཚན་རེ་གསོལ་ནས་ཟབ་གསང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་བརྙེས་ནས་གདོད་མའི་བཙན་ས་ཟིན། དེ་ནས་སླར་ཡང་མཆིམས་ཕུའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་ཕེབས་སོ། །དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་ཉིད་རྒྱ་གར་ནས་ཕེབས་པའི་ཆོས་ཀྱི་བྱ་བ་མཛད། སྔར་ལྷ་ལྕམ་ཆོས་མཛད་པ་ལ་བར་གཅོད་གཏོང་མི་བདུད་བློན་ཤི་ར་ངན་སོང་དུ་འཁྱམས་པ་འདྲེན་དགོས་པའི་ལུང་གིས་དམྱལ་ཁམས་ནས་དེས་མཚོན་པའི་འགྲོ་བ་མང་པོ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བདེ་ཆེན་གྱི་གནས་སུ་དྲངས། དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའང་ཐུགས་ཡིད་རང་བའི་མཚོ་རྒྱལ་ཉིད་ལ་གསང་མཚན་རིག་འཛིན་མཐིང་འོད་འབར་མར་གསོལ་ཏེ་བསྟོད་པ་མཛད་ཅིང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པས་གར་ཁྱབ་པའི་གནས་སུ་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་ཞུ་བ་པོ་དང་བཀའི་བསྡུ་བ་པོར་ཁྱབ་པར་མཛད་ཅིང་མཐར་འཇའ་ལུས་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བརྙེས་ནས་དུས་ད་ལྟ་ཡང་རྔ་ཡབ་པདྨ་འོད་དུ་སྐུ་དངོས་བཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ་ཀུན་མཁྱེན་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད་ཀྱི་གཟིགས་སྣང་རྒྱ་ཅན་ལས་ཀྱང་། ཕྱི་ལྟར་བུ་མོ་ཡེ་ཤེས་འཚོ་རྒྱལ་ང་། །པོ་ཏཱ་ལ་རུ་ཨཪྱ་ཏཱ་རེར་གྲགས། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་གནས་ཡུལ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ། །འདི་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་ན། །སྲིན་པོ་འདུལ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་སྟོན། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེར་མ་ཟད་སྐུ་སྐྱེ་བ་འདིའི་གོང་དུ་རྒྱ་གར་དུ་སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིག་གི་ཚེ་ནའང་ནམ་མཁའ་ལ་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུའི་ཐན་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་ནས་ས་གཞིའི་ལོ་ཏོག་ཐམས་ཅད་སྐམས༔འབབ་ཆུ་ཕལ་ཆེར་ཡང་སྐེམ༔འགྲོ་བ་རྣམས་ཉམ་ཐག་པའི་ང་རོ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པའི་དུས་སུ༔ཁོ་བོའི་རྣམ་འཕྲུལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆུའི་འཁོར་ལོ་བྱ་བ་གཅིག་བྱུང་སྟེ༔དེ་ལ་ཡུམ་ཀླུའི་བུ་མོ་སྒྲུབ་སྡེ་ཆུའི་དཔལ་མོ་བྱ་བ་བྱུང་ནས་ཆར་ཆེན་པོ་འབེབས་པའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་ཚེ༔ཆར་རྒྱུན་ཆུ་གཟོ་བྱོ་བ་ལྟར་བབས་ཏེ་ས་གཞིའི་ལོ་ཏོག་ཐམས་ཅད་གསོས༔སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཉམ་ཐག་ཤི་བ་ཐམས་ཅད་ལམ་ལ་བཀོད༔འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ཚིམས་པར་བྱས༔དེ་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟ་ཐུལ་ཅན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་རྒྱས་པར་གསུངས༔སྒྲུབ་སྡེ་ཆུའི་དཔལ་མོ་དེ་ད་ལྟའི་མཚོ་རྒྱལ་འདིའོ༔ཞེས་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་པདྨའི་རྣམ་ཐར་ལས་གསུངས། ཡང་དེ་ལས། དེའི་དུས་ན་ཁོ་བོའི་སྤྲུལ་པ་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོར་གྱུར་ནས་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་གུས་མོས་པས་མཆོད་བསྟོད་སོགས་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ༔དེའི་ཚེ་བདག་གི་སྲིང་མོ་གདྒཱའི་ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོན་ཏན་དུ་མ་དང་ལྡན་པའི་བུད་མེད་དེ་ད་ལྟའི་མཚོ་རྒྱལ་འདིའོ༔ཞེས་གསུངས་པས་རྒྱ་བོད་ཀུན་ཏུ་རྣམ་སྤྲུལ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་བྱུང་ངོ་། །གང་ལྟར་ཡང་དེའི་འོག་ཏུ་སྐུ་སྤྲུལ་མ་གཅིག་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དང་། གསུང་སྤྲུལ་མྱང་སྟོད་སྣང་ས་འོད་དེ་འབུམ་གཉིས་ནི། པད་གླིང་གཏེར་ལུང་ཀུན་གསལ་མེ་ལོང་ལས། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་མཚོ་རྒྱལ་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ༔ལབ་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་སྣང་ས་འོད་དེ་འབུམ༔བུད་མེད་ཚུལ་འཆང་འགྲོ་དྲུག་ལམ་སྣ་འདྲེན༔ཞེས་པའི་མ་གཅིག་ལབ་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་ནི༔པད་གླིང་གཏེར་བྱོན་རྣམ་ཐར་ལས༔ཁྱད་པར་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བའི་དུས་སུ༔ཁྱོད་ཀྱི་སྐུའི་སྤྲུལ་པ་རིགས་ལྔའི་རྟགས་ཀྱི་མངའ་གསོལ་བ༔འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པ་གཅིག་གངས་ཅན་གྱི་དབུས་སུ་འབྱུང༔ཞེས་བསྟན་པ་ལྟར་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པས་མདོའི་ལུང་བསྟན་དུ་བྱང་ཕྱོགས་ལབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཡུམ་ཆེན་མོ་དངོས་སུ་འབྱུང་བར་བསྟན་ཏེ། ཡུལ་དབུས་རོང་དུ་ལབ་ཅེས་བྱ་བར་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་བལྟམས། ཆུང་ངུ་ནས་ཐེག་པའི་ཆོས་ཀྱི་བག་ཆགས་སད་ཅིང་ངེས་འབྱུང་གི་ཐུགས་རྒྱུད་བཟང་པོ་བརྙེས། རྩེད་ཐང་དུ་དུས་སྟོན་ཞིག་ལ་བྱོན་པས་ཕྱོགས་འདུས་ཀྱི་མི་མང་པོ་འདུས་པའི་ཁྲོམ་དབུས་སུ་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲོམ་འདིའི་དཀྱིལ་ན་བུ་མོ་འདི་ལས་མཚར་བ་མི་འདུག་འདི་གང་ནས་ཡིན་ཟེར་བ་ལ། དེར་འགའ་ཞིག་རྒྱུས་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡུལ་ལབ་ནས་ཡིན། མོ་རང་གི་མིང་ལ་སྒྲོལ་མཛེས་ཟེར་སྨྲས་པར། ཁྲོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འོ་ན་ལབ་སྒྲོལ་ཟེར་བ་ཡིན་འདུག་ཅེས་བསྒྲགས་པས་ཕྱིས་མཚན་ལ་ལབ་སྒྲོལ་དུ་གྲགས་པ་དེ་ལྟར་ཡིན། དེ་ནས་གྲྭ་ནང་དུ་གཏེར་སྟོན་གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་ཀྱི་དྲུང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཆོས་སྒྲོན་དུ་མཚན་གསོལ། བཀའ་འགྱུར་གྱི་གསུང་སྒྲོག་མཛད་པས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་བརྙེས་ནས་བཀའ་ཐོག་ནས་གྲོལ་བའི་གདེང་ཐོབ། དེའི་ཚེ་ལ་སྟོད་དིང་རི་ནས་རྗེ་དམ་པ་སངས་རྒྱས་གྲྭ་ཐང་དུ་ཕེབས་ཏེ་མ་གཅིག་དང་མཇལ་བས། དེར་དམ་པའི་ཞལ་ནས་ངའི་ཡུམ་ཆེན་མོ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་ད་ལམ་འདིར་མཇལ་བྱུང་ཞེས་ཕྱག་དང་གུས་བསྟོད་ཀྱི་ངང་ནས་བྱིན་རླབས་ཞུ་བར་མཛད། རོང་དུ་དད་ཅན་ཞིག་གི་སར་གསུང་སྒྲོག་མཛད་པས། དེར་དགེ་སློང་ཞིག་ཀྱང་ཆོས་སྟོན་དུ་འཛོམས་པར། དགེ་སློང་མ་གཅིག་གི་གསུང་སྒྲོག་གི་སྙན་དབྱང
Chinese
措嘉。降伏魔鬼的勇猛女。卡钦匝等勇士轮流献上名号，从而甚深秘密大圆满的法性证悟现前，占据了原始的要塞。之后再次前往青朴的岩洞。之后邬金（莲花生大士）亲自从印度前来，行持弘法利生的事业。以前，对于供养天女的拉章却玛（Lha lcam chos mdzad pa）制造障碍的魔臣西日（shi ra）在地狱中漂流，以必须引度他的授记，从地狱中以他为代表的众多有情，通过顿悟之门引向大乐的处所。之后，邬金大士也以心意相合的措嘉本人，赐予密名“持明蓝光焰”，并作赞颂。大导师的化身所遍布之处，措嘉也遍布为求法者和结集者，最终获得虹身大迁转之身，直到现在仍然在罗刹境莲花光刹土以真身安住，全知多杰佐美（kun mkhyen rdo rje thogs med）的广大显现中也说：“外表看来我是女儿益西措嘉，在布达拉被称为圣救度母，二十四圣地到处游历，从这里向西方的铜色吉祥山，示现降伏罗刹的种种神变。”这样说道。不仅如此，在此身之前，在印度，当释迦牟尼佛住世之时，也曾发生如同天空燃烧般的巨大旱灾，导致大地上所有的庄稼都干枯了，大部分河流也干涸了，众生发出痛苦的哀嚎声。那时，我的化身出现了一个名为“菩提萨埵水轮”的事迹，其中出现了一位名为“母龙女成就水之光”的女子，她发愿降下大雨，雨水如注般倾泻而下，滋养了大地上的所有庄稼，拯救了所有濒临死亡的生物，使所有众生都充满了享受。如是也于菩萨大势至请问经中广说。成就水之光就是现在的措嘉。这是从《昆秋企杜》（dkon mchog spyi 'dus）的莲师传记中所说。又从其中说，那时我的化身变成圣者阿难陀，以对大能仁的虔诚恭敬供养
English
Tsogyal. The fierce woman who subdues demons. Kharchen Za and other heroes took turns offering names, thereby the realization of the Dharmata of the profound secret Great Perfection manifested, and she seized the primordial stronghold. Then again, she went to the rock cave of Chimphu. Then, Orgyen (Padmasambhava) himself came from India and performed the work of Dharma. Previously, the demon minister Shira, who obstructed the offering of the goddess Lha lcam chos mdzad pa, was wandering in hell. With the prophecy that he must be led out, from hell, with him as the representative, many sentient beings were led to the place of Great Bliss through the door of sudden enlightenment. Then, the great Orgyen also bestowed the secret name "Vidyadhara Blue Light Flame" upon Tsogyal herself, who was in harmony with his heart and mind, and praised her. In the places pervaded by the emanations of the Great Teacher, Tsogyal also pervaded as the Dharma seeker and the compiler of the teachings, and finally attained the body of the Great Transference of the Rainbow Body, and even now resides in the Rakshasa realm of Lotus Light Pure Land in her true form. In the vast visions of Kunken Dorje Tokme, it is also said: "Outwardly, I am the daughter Yeshe Tsogyal, in Potala I am known as Arya Tara, I travel everywhere in the twenty-four sacred places, from here to the west, to the Copper-Colored Mountain of Glory, I show various miraculous powers to subdue the Rakshasas." So it is said. Moreover, before this life, in India, when Shakyamuni Buddha was alive, there was a great drought like fire burning in the sky, which caused all the crops on the earth to dry up, most of the rivers also dried up, and sentient beings uttered cries of suffering. At that time, an emanation of mine appeared, called "Bodhisattva Water Wheel," in which there appeared a woman named "Mother Dragon Girl Accomplishment Water Light," who vowed to send down heavy rain, and the rain poured down like a stream, nourishing all the crops on the earth, saving all the dying creatures, and filling all beings with enjoyment. As it is also extensively stated in the Sutra Requested by Bodhisattva Mahasthamaprapta. Accomplishment Water Light is the present Tsogyal. This is what is said in the Padmasambhava's biography from the "Konchok Chidu" (dkon mchog spyi 'dus). Again, from it, it says, at that time, my emanation became the venerable Ananda, and with faith, reverence, and devotion to the Great Sage, I made offerings.
Chinese
比其他任何人都卓越。那时，我的妹妹，名为恒河女神，是一位拥有诸多功德的女子，就是现在的措嘉（མཚོ་རྒྱལ）。”这样说后，在汉藏地区出现了无数的化身。无论如何，在那之后，化身有身化身玛吉拉布准玛（མ་གཅིག་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་）和语化身娘堆囊萨沃杰崩（མྱང་སྟོད་སྣང་ས་འོད་དེ་འབུམ་）两位。如贝林（པད་གླིང་）的伏藏授记《昆萨美隆》（ཀུན་གསལ་མེ་ལོང་）中所说：“五部空行措嘉心之化身，拉布准玛囊萨沃杰崩，以女子之身引导六道众生。”玛吉拉布准玛如贝林伏藏传记中所说：“尤其是在释迦牟尼佛的教法五浊兴盛之时，您身之化身，拥有五种姓的标志，与所化有缘者，会在雪域中心出现。”正如本师在经部授记中所说，北方拉布城（ལབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར）会出现真实的大护法母。在卫藏荣（དབུས་རོང་）地的拉布（ལབ་）地方，她降生为父母的女儿。从小就唤醒了大乘佛法的习气，获得了出离心的善良心性。在泽当（རྩེད་ཐང་）的一次节日上，她去了，在聚集了来自各方人群的集市中央，人们说：“这个集市中间没有比这个女孩更美丽的了，她是哪里来的？”在那里，一些知情的人说：“她来自拉布（ལབ་）地方，她自己的名字叫卓美（སྒྲོལ་མཛེས་）。”集市上的人们宣称：“哦，那么她一定是拉布卓玛（ལབ་སྒྲོལ་）。”后来，她的名字就那样被称为拉布卓玛。之后，她在扎囊（གྲྭ་ནང་）的掘藏师扎巴昂西（གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་）面前出家，法名江秋确准（བྱང་ཆུབ་ཆོས་སྒྲོན）。她宣讲《甘珠尔》，现证了法性的证悟，获得了从法本中解脱的把握。那时，来自拉堆丁日（ལ་སྟོད་དིང་རི་）的杰丹巴桑结扎塘（རྗེ་དམ་པ་སངས་རྒྱས་གྲྭ་ཐང་）来到扎塘（གྲྭ་ཐང་）与玛吉（མ་གཅིག་）会面。在那里，丹巴（དམ་པ）说：“我见到了我的大护法母，本尊之神。”他以恭敬的态度请求加持。她在荣（རོང་）地一位信徒处宣讲佛法。在那里，一位比丘也聚集来听法。玛吉（མ་གཅིག་）的说法之妙音
English
is superior to others. At that time, my sister, named the goddess Ganga, a woman endowed with many qualities, is this present TsoGyal.” Having said that, countless emanations appeared throughout Tibet and China. In any case, after that, there were two emanations: the body emanation Machig Labdrön and the speech emanation Nyangtö Nangsa Öde Bum. As it says in the Padma Lingpa's treasure prophecy, "Kunsel Melong": "The five classes of dakinis are emanations of TsoGyal's heart; Labdrön Nangsa Öde Bum; holding the form of a woman, they guide the six realms." Machig Labdrön, as it says in the Padma Lingpa's treasure biography: "Especially in the time when the teachings of the Buddha Shakyamuni are degenerating in the five degenerations, your body emanation, possessing the signs of the five families, will appear in the center of the Land of Snows, benefiting all those connected to it." As the Teacher prophesied in the sutras, the great protectress mother will appear in the northern city of Lab. In the Ütsang Rong region, she was born as the daughter of her parents in a place called Lab. From a young age, she awakened the karmic imprints of the Mahayana teachings and acquired a good mind of renunciation. She went to a festival in Tsetang, and in the middle of the market where many people from all directions had gathered, people said, "There is no one more beautiful than this girl in the middle of this market, where is she from?" There, some people who knew her said, "She is from the Lab region, her name is Drolma Dze." The people in the market proclaimed, "Oh, then she must be Lab Drol." Later, that was how she became known as Lab Drol. After that, she went forth as a novice nun in Dranang, in the presence of the treasure revealer Drapa Ngönshé, and was given the name Jangchub Chödrön. She recited the Kangyur, realized the realization of dharmata, and gained the confidence of liberation from the text. At that time, Jédampa Sangye Drakpa from Latö Dingri came to Dratang and met Machig. There, Dampa said, "I have met my great protectress mother, the yidam deity." He requested blessings with reverence and respect. She gave teachings at the home of a devotee in Rong. There, a monk also gathered to hear the teachings. The melodious sound of Machig's teachings