Tibetan
མ་ལ་ཡུམ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོས་བསྟན་པ་འབྱུང་བར་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་། བཀའ་གསང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་བོའི་བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་བཀའ་སྲུང་རག་གདོང་སྨུག་ནག་ཁྲོ་མོར་སྤྲུལ་ཞིང་རང་དམ་བཅས། བར་དུ་བསྐལ་བ་འདིའི་བསྟན་པ་ལ་རྨད་བྱུང་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་འདི་ཉིད་མི་ཉམས་ཤིང་སྤེལ་ཕྱིར་བདག་ཅག་གི་རྣམ་འདྲེན་བླ་མ་དམ་པ་བདེ་ཆེན་ཌཱཀྐིའི་གཙོ་མོ་འགྲན་ཟླ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བ་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཉིད་དུ་སྐུ་སྤྲུལ་བཞེངས་པར་གྱུར་པ་ནི་སྙིང་ཐིག་ཆེན་མོའི་ཆོས་བདག་ལུང་བསྟན་གྱི་འཕྲོར་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ལྗགས་ཀྱི་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་དཔལ་འཛིན་མས། །བསྟན་པ་འདི་ཉིད་བཟུང་ནས་ནི། །ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་དུས་ན་དར། །དེ་ནས་མི་གནས་རང་སའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། དེ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་སྐུའི་བཀོད་པ་དང་མཚུངས་པར་བསྟན་ཏེ། དོན་ལ་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་རྩལ་མ་འགགས་པར་འགྲོ་བས་ན་མཁའ་འགྲོ་དང་། དཔལ་ནི་མི་འགྱུར་དཔལ་གྱི་སྒྲོན་མ་སྟེ་ངེས་གསང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་འཛིན་པར་ལུང་གིས་བསྟན་པས་ན་མཚན་སྒྲའི་ཚིག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་། དེ་ལ་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡིན་པའང་དངོས་སུ་བསྟན་ཏེ་རང་གཏེར་ཤ་འུག་གཏེར་བྱོན་གབ་རྒྱའི་ལུང་བྱང་དུམ་བུ་ཐ་མ་ལས་ཀྱང་། ཁྱད་པར་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་མན་ངག་འདིའི༔འཆང་བྱེད་སྣོད་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི༔གསང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་མན་ངག་བསྟན་པའི་བདག༔ཆོས་དབྱིངས་གནས་སུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དང༔པོ་ཏཱ་ལ་རུ་ཨཪྱ་ཏཱ་རེ་མ༔དཔལ་རི་པདྨར་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཏེ༔ཨོ་རྒྱན་གཟུང་མ་ད་ལྟའི་མཁར་ཆེན་གཟའ༔སྐྱེ་བ་འདི་ནས་ཆོ་འཕྲུལ་གྲངས་མེད་འགྱེད༔མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་སྣང་ས་འོད་དེ་འབུམ༔ཟུར་མོ་དགེ་འབུམ་ལ་སོགས་དུ་མའི་མཐར༔བསམ་ཡས་ལྷོ་ཕྱོགས་གྲྭ་ཞེས་གཡོར་པོའི་ཆར༔མཚན་རྟགས་ལས་ཅན་བཻ་རོའི་སྐྱེ་མཐའ་ཡིས༔བརྒྱུད་འཛིན་ཊཱཀྐི་སྒྲོན་མའི་མིང་འཆང་མ༔མདོ་རྒྱུད་ལུང་གི་གདམས་པས་རྒྱུད་ཕྱུག་པའི༔རབ་འབྱམས་རྒྱུད་སྡེའི་ཕ་མཐར་རྒལ་བ་བྱུང༔སྔགས་ཀྱི་དོན་སྤྱོད་རྫོགས་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་མ༔དངོས་སམ་ཉམས་སུ་ང་དང་བཀའ་ཡང་བགྲོ༔ཟླ་ཟེར་སྤྲུལ་པར་ཆད་མཐའ་མི་མངའ་ཡང༔དེ་ཕྱིར་མཚོ་རྒྱལ་དངོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཐའ་ནི༔རེ་ཞིག་འདིས་ཆོད་སྔོན་མེད་རྫོགས་སངས་རྒྱས༔ཞེས་དང་རྒྱལ་པོ་བཀའ་ཐང་ལས༔ཡུལ་གཅིག་དབུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གདན་དྲུང་དུ༔དགེ་སློང་དཔལ་མོ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་བར་འགྱུར༔ཞེས་གསུངས་པས་རྒྱལ་བའི་བཀའ་བསྟན་མན་ངག་མ་ལུས་པ་རྒྱ་བོད་ཀྱི་ལོ་པཎ་རྣམས་ཀྱིས་དཔལ་བསམ་ཡས་སུ་བསྒྱུར་ཅིང་བོད་དུ་མདོ་སྔགས་དར་བའི་ཐོག་མའི་ས་བོད་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གདན་ཡིན་པས་གཙོ་ཆེ་བའི་དབང་གིས་རགས་པ་ཙམ་དུ་ལུང་བསྟན་པ་དང་། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་པད་གླིང་གཏེར་བྱོན་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་རྣམ་ཐར་ལས། ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངའ་གསོལ་བ༔རྡོ་རྗེ་པདྨའི་མིང་ཅན་སྙིགས་མའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེད་དཔོན་དམ་པར་གྱུར་པ་གཅིག་བསམ་ཡས་འདིའི་ནུབ་ཕྱོགས་ཡུལ་སྒྲགས་ཞེས་པ་ནས་འབྱུང༔ཞེས་གསུངས་པའི་ཡུལ་ཕྱོགས་དངོས་སུ་བསྟན་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་པདྨའི་མིང་ཅན་ནི། སྙིང་ཐིག་གི་ཟབ་ཁྲིད་རྗེས་སུ་མངའ་གསོལ་མཛད་དུས་མཚན་འགྲོ་འདུལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་དང་། བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཟབ་ཁྲིད་ཀྱི་དབང་གི་དུས་པདྨའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་ཡབ་རྗེ་གཏེར་བདག་གླིང་པས་སྩལ་བས་དངོས་སུ་བསྟན་པ་ལྟར་ལུང་བསྟན་ཕལ་ཆེར་ཀུན་རྫོབ་དགོས་དབང་ཆེད་དུ་སྣང་ཚུལ་དུ་གནང་བའི་མཚན་རྗེ་བླ་མས་བདག་ལ་དངོས་སུ་སྩལ་བ་བཞིན་གྱ་ཚོམས་སུ་མ་བརྒལ་བར་ཁུངས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མཚན་གཉིས་སུ་གསུངས་པའི་དོན་ཐོག་མ་གཉིས་སུ་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དམ་པ་འདི་ཉིད་མཚོ་རྒྱལ་དངོས་ཡིན་པ་ལྟར་ན། དོན་ལ་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དང་། པོ་ཏཱ་ལར་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་དང་། དེར་མ་ཟད་པདྨ་བཀའ་ཐང་ལས། དབྱངས་ཅན་སྤྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས༔ཞེས་ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་མའང་ཡིན་པ་དང་། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པས་མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་ལུང་བསྟན་དུས། བྱང་ཕྱོགས་ལབ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཡུམ་ཆེན་མོ་དངོས་སུ་འབྱུང་བར་མདོ་ལས་ལུང་བསྟན་པ་དང་། ཀུན་མཁྱེན་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད་ཀྱི་གཟིགས་སྣང་རྒྱ་ཅན་ལས་མཚོ་རྒྱལ་དང་མཇལ་དུས་ཌཱཀྐིའི་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ་ལས། ཁྱད་པར་ཁོ་མོ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །གསང་བ་ཡེ་ཤེས་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་སོགས། །སོ་སོར་སྣང་ཡང་དོན་ལ་དབྱེ་བ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་དེ་དག་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་སྣང་ཚུལ་ཐ་དད་པར་གསུངས་ཀྱང་དོན་ལ་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དངོས་ཡིན་པ་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་ཐ་མར་བསྐལ་པ་ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་ཚེ་དམ་པ་འདི་ཉིད་ད་ལྟའི་བཀོད་པ་དང་མཚུངས་པར་རང་བྱུང་དུ་བྱོན་ནས་ཆོས་འཁོར་རིམ་པ་གསུམ་དུ་བསྐོར་བ་ལས། དང་པོ་དང་ག
Chinese
玛拉的本初佛母法界自在者，祈请普贤佛母降临于世，为了守护噶玛巴胜法金刚藏教法，化身成为护法乐东斯穆那措姆，并立下誓言。期间，为了让此劫的教法中无与伦比的教法精髓不衰败且得以弘扬，我们大家的导师至尊上师大乐空行之主，无与伦比的本初佛母化身示现，乃是大圆满心髓的法主，在授记的后续中，于本初佛尊普贤王如来的语之雷音根本续中也说道：此后空行吉祥母，执持此教法之后，在十岁之时兴盛，之后不住于任何处所。如是说。因此，空行母被视为与身之显现相同，意义在于，于法身离戏的虚空中，觉性智慧的自力不间断地运行，因此称为空行。吉祥是不变吉祥之灯，以授记执持决定秘密金刚藏教法，因此名号之词也极为清晰。其中也直接指明是法界之母普贤佛母，于自生伏藏夏乌伏藏出土的隐语授记最后一段中也说：特别是诸佛总集心髓的口诀，的执持者具器法主是，大密心髓口诀教法的法主，于法界处所是普贤佛母，在普陀山是圣救度母，在吉祥铜色山是益西措嘉，邬金之母是现在的大城堡神，从此次转世示现无数神变，玛吉拉准能显光明十万，祖母格崩等等众多之后，桑耶寺南方名为扎的约波地区，以名称标志具缘毗卢的最后转世，传承持有空行灯之名，以经续教言的教授而富裕，超越无边续部的彼岸，是密咒之义行大圆满瑜伽母，实际上或在体验中与我和教言也交谈，虽无月光化身之断灭边，因此益西措嘉真实的最后转世是，暂时以此决定前所未有的圆满正觉。如是说，国王遗教中：一处中央的金刚座前，名为比丘尼吉祥女
English
Mala, the primordial mother, the rich one of the Dharmadhatu, prayed for the teachings to arise, and in order to protect the teachings of the secret Vajra Essence, she emanated as the Dharma protector Ragdong Smugnag Khromo and made her own vows. In the meantime, in order to ensure that this extraordinary essence of the teachings of this kalpa does not decline and spread, our guide, the supreme lama, the chief of the Great Bliss Dakinis, the unparalleled mother Kuntuzangmo herself, has arisen as an emanation. This is the Dharma lord of the Great Heart Essence, and in the continuation of the prophecy, from the root tantra of the thunderous sound of the speech of the glorious Kuntuzangpo, it is also said: Then the Dakini Palzinma, having held this teaching, will flourish at the age of ten, and then will not remain in its own place. Thus it was said. Therefore, the Dakini is shown to be the same as the manifestation of the body, meaning that in the sky of the Dharmakaya, free from elaboration, the self-power of awareness and wisdom goes unceasingly, therefore it is called Dakini. Glorious is the unchanging lamp of glory, prophesied to hold the definitive secret Vajra Essence teachings, therefore the word of the name is also very clear. It is also directly indicated that she is the mother of the Dharmadhatu, Kuntuzangmo, and in the last part of the hidden prophecy from the self-revealed treasure of Sha'ug, it is also said: Especially, the secret instruction of the union of all Sugatas, the Dharma lord who holds the vessel is, the lord of the secret Great Heart Essence instruction teachings, in the Dharmadhatu place is Kuntuzangmo, in Potala is Arya Tara, in the Glorious Copper-Colored Mountain is Yeshe Tsogyal, the Ugyen consort is the current great castle deity, from this birth she will emanate countless miracles, Machig Labdrön, the light of appearance, is a hundred thousand, after Zurmo Gepung and many others, in the southern part of Samye Monastery, in the Yorpö region called Dra, with the name and signs of the karmically connected last rebirth of Vairochana, the lineage holder holds the name of the Dakini Lamp, rich in the lineage with the instructions of sutras and tantras, having crossed to the other shore of the boundless tantra divisions, is the meaning of mantra, the Great Perfection yogini, in reality or in experience, I and the teachings also converse, although there is no end to the manifestations of moonlight, therefore the real last rebirth of Yeshe Tsogyal is, for the time being, decided by this unprecedented perfect enlightenment. Thus it is said, in the King's Testament: In one place, in front of the Vajra Throne in the center, a bhikshuni named Pälmo
Chinese
འབྱུང་བར་འགྱུར༔ཞེས་གསུངས་པས་རྒྱལ་བའི་བཀའ་བསྟན་མན་ངག་མ་ལུས་པ་རྒྱ་བོད་ཀྱི་ལོ་པཎ་རྣམས་ཀྱིས་དཔལ་བསམ་ཡས་སུ་བསྒྱུར་ཅིང་བོད་དུ་མདོ་སྔགས་དར་བའི་ཐོག་མའི་ས་བོད་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གདན་ཡིན་པས་གཙོ་ཆེ་བའི་དབང་གིས་རགས་པ་ཙམ་དུ་ལུང་བསྟན་པ་དང་། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་པད་གླིང་གཏེར་བྱོན་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་རྣམ་ཐར་ལས། ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངའ་གསོལ་བ༔རྡོ་རྗེ་པདྨའི་མིང་ཅན་སྙིགས་མའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེད་དཔོན་དམ་པར་གྱུར་པ་གཅིག་བསམ་ཡས་འདིའི་ནུབ་ཕྱོགས་ཡུལ་སྒྲགས་ཞེས་པ་ནས་འབྱུང༔ཞེས་གསུངས་པའི་ཡུལ་ཕྱོགས་དངོས་སུ་བསྟན་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་པདྨའི་མིང་ཅན་ནི། སྙིང་ཐིག་གི་ཟབ་ཁྲིད་རྗེས་སུ་མངའ་གསོལ་མཛད་དུས་མཚན་འགྲོ་འདུལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་དང་། བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཟབ་ཁྲིད་ཀྱི་དབང་གི་དུས་པདྨའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་ཡབ་རྗེ་གཏེར་བདག་གླིང་པས་སྩལ་བས་དངོས་སུ་བསྟན་པ་ལྟར་ལུང་བསྟན་ཕལ་ཆེར་ཀུན་རྫོབ་དགོས་དབང་ཆེད་དུ་སྣང་ཚུལ་དུ་གནང་བའི་མཚན་རྗེ་བླ་མས་བདག་ལ་དངོས་སུ་སྩལ་བ་བཞིན་གྱ་ཚོམས་སུ་མ་བརྒལ་བར་ཁུངས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མཚན་གཉིས་སུ་གསུངས་པའི་དོན་ཐོག་མ་གཉིས་སུ་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དམ་པ་འདི་ཉིད་མཚོ་རྒྱལ་དངོས་ཡིན་པ་ལྟར་ན། དོན་ལ་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དང་། པོ་ཏཱ་ལར་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་དང་། དེར་མ་ཟད་པདྨ་བཀའ་ཐང་ལས། དབྱངས་ཅན་སྤྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས༔ཞེས་ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་མའང་ཡིན་པ་དང་། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པས་མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་ལུང་བསྟན་དུས། བྱང་ཕྱོགས་ལབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཡུམ་ཆེན་མོ་དངོས་སུ་འབྱུང་བར་མདོ་ལས་ལུང་བསྟན་པ་དང་། ཀུན་མཁྱེན་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད་ཀྱི་གཟིགས་སྣང་རྒྱ་ཅན་ལས་མཚོ་རྒྱལ་དང་མཇལ་དུས་ཌཱཀྐིའི་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ་ལས། ཁྱད་པར་ཁོ་མོ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །གསང་བ་ཡེ་ཤེས་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་སོགས། །སོ་སོར་སྣང་ཡང་དོན་ལ་དབྱེ་བ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་དེ་དག་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་སྣང་ཚུལ་ཐ་དད་པར་གསུངས་ཀྱང་དོན་ལ་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དངོས་ཡིན་པ་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་ཐ་མར་བསྐལ་པ་ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་ཚེ་དམ་པ་འདི་ཉིད་ད་ལྟའི་བཀོད་པ་དང་མཚུངས་པར་རང་བྱུང་དུ་བྱོན་ནས་ཆོས་འཁོར་རིམ་པ་གསུམ་དུ་བསྐོར་བ་ལས། དང་པོ་དང་ག 将要出现。因此，所有佛陀的教令和口诀，都被汉藏的译师们翻译到了吉祥桑耶寺，西藏中部地区的金刚座是西藏最初弘扬显密佛法的地方，因为它的重要性而被粗略地预言。此外，邬金大师在莲花生大师的伏藏品中，关于措嘉的传记中说：“你的身语意功德事业的一切化身，都被过去现在未来一切诸佛所加持，一个名为金刚莲花者，将成为浊世一切众生的殊胜导师，他将从桑耶寺西方的名为色扎的地方出现。”这里明确地指出了地点和方向。名为金刚莲花者，在授予心髓深奥教法时，被赐予名称“调伏众生金刚藏”，在授予圆满集聚善逝深奥教法灌顶时，莲师伏藏师赐予“莲花自在”之名，正如明确指出的那样，大多数预言都是为了世俗的需要而以显现的方式给出的，正如上师亲自赐予我的名字一样，没有随意夸大，而是有根有据的。也就是说，提到两个名字，意味着最初预言了两次。因此，如果这位圣者真的是措嘉，那么实际上，在色究竟天法界中，她是普贤佛母，在普陀山，她是圣救度母。不仅如此，在莲花生大师的教言集中说：“妙音天女化身益西措嘉。”因此，她也是妙音天女。我们的导师在预言玛吉拉尊时说：“在北方拉布的城市里，伟大的佛母将亲自出现。”经中如此预言。全知金刚无畏的广大显现中，当与措嘉会面时，空行母金刚歌中唱道：“特别是我是金刚瑜伽母，秘密智慧圣救度母等，虽然显现各异，但实际上没有区别。”正如所说，那些显现虽然本质相同，但显现方式不同，实际上是法界之母普贤佛母。然后，在最终的劫末人寿十岁时，这位圣者将以与现在相似的方式自然显现，并转动三次法轮，首先和
English
འབྱུང་བར་འགྱུར༔ is said, so all the Buddha's teachings and instructions were translated into the glorious Samye Monastery by the Tibetan and Indian translators, and the Vajra Throne in central Tibet was the first place where the Sutra and Tantra were propagated in Tibet, and it was roughly prophesied because of its importance. In addition, the Great Orgyen Padmasambhava said in the biography of Tsoyal, a treasure trove of Padma Lingpa: "All the incarnations of your body, speech, mind, qualities, and activities are blessed by all the Buddhas of the three times. One named Vajra Lotus will become the supreme guide of all beings in the degenerate age, and he will come from a place called Serag in the west of Samye." Here, the place and direction are clearly indicated. The one named Vajra Lotus was given the name "Subduer of Beings Vajra Essence" when bestowing the profound teachings of the Heart Essence, and the name "Lotus自在" was bestowed by the Lotus Master Terdag Lingpa at the time of bestowing the empowerment of the Gathering of All Sugatas profound teachings, as clearly indicated, most prophecies are given in a phenomenal way for the sake of worldly needs, just as the master himself gave me the name, without exaggerating arbitrarily, but with a basis. That is, mentioning two names means that the first two were prophesied. Therefore, if this holy being is really Tsoyal, then in reality, in the Dharmadhatu of Akanishta, she is Samantabhadri, and in Potala, she is Arya Tara. Moreover, in the Padma Kathang it says: "Yeshe Tsoyal, an incarnation of Saraswati." Therefore, she is also Saraswati. Our teacher said when prophesying Machig Labdrön: "In the city of Lab in the north, the great mother will personally appear." So it is prophesied in the Sutra. In the vast vision of Omniscient Vajra Unobstructed, when meeting Tsoyal, the Dakini's Vajra song sang: "Especially I am Vajrayogini, Secret Wisdom Arya Tara, etc. Although they appear separately, there is actually no difference." As it is said, those appearances, although the essence is the same, but the way of appearance is different, in reality, she is the mother of the Dharmadhatu, Samantabhadri. Then, at the end of the Kalpa, when the human lifespan is ten years, this holy being will naturally appear in a manner similar to the present, and will turn the wheel of Dharma three times, first and