Chinese
在乌鸦等发出各种声音的地方抛弃了。在那里，赤裸着身体，缺乏食物和饮料，野兽和鸟类以恭敬的姿态，用树上的果实、苹果的果实和汁液等来服侍，仅仅安住于无漏的等持之中。
English
She was abandoned in a place where crows and other creatures made various sounds. There, naked and deprived of food and drink, she relied on the service of wild animals and birds, who offered fruits from trees, apples, juice, and so on, out of reverence, and she remained solely in uncontaminated samadhi.
Tibetan
དྲག་མོ་རྩལ། མཁར་ཆེན་གཟའ་ལ་སོགས་དཔའ་བོ་རེས་མཚན་རེ་གསོལ་ནས་ཟབ་གསང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་བརྙེས་ནས་གདོད་མའི་བཙན་ས་ཟིན། དེ་ནས་སླར་ཡང་མཆིམས་ཕུའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་ཕེབས་སོ། །དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་ཉིད་རྒྱ་གར་ནས་ཕེབས་པའི་ཆོས་ཀྱི་བྱ་བ་མཛད། སྔར་ལྷ་ལྕམ་ཆོས་མཛད་པ་ལ་བར་གཅོད་གཏོང་མི་བདུད་བློན་ཤི་ར་ངན་སོང་དུ་འཁྱམས་པ་འདྲེན་དགོས་པའི་ལུང་གིས་དམྱལ་ཁམས་ནས་དེས་མཚོན་པའི་འགྲོ་བ་མང་པོ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བདེ་ཆེན་གྱི་གནས་སུ་དྲངས། དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའང་ཐུགས་ཡིད་རང་བའི་མཚོ་རྒྱལ་ཉིད་ལ་གསང་མཚན་རིག་འཛིན་མཐིང་འོད་འབར་མར་གསོལ་ཏེ་བསྟོད་པ་མཛད་ཅིང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པས་གར་ཁྱབ་པའི་གནས་སུ་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་ཞུ་བ་པོ་དང་བཀའི་བསྡུ་བ་པོར་ཁྱབ་པར་མཛད་ཅིང་མཐར་འཇའ་ལུས་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བརྙེས་ནས་དུས་ད་ལྟ་ཡང་རྔ་ཡབ་པདྨ་འོད་དུ་སྐུ་དངོས་བཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ་ཀུན་མཁྱེན་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད་ཀྱི་གཟིགས་སྣང་རྒྱ་ཅན་ལས་ཀྱང་། ཕྱི་ལྟར་བུ་མོ་ཡེ་ཤེས་འཚོ་རྒྱལ་ང་། །པོ་ཏཱ་ལ་རུ་ཨཪྱ་ཏཱ་རེར་གྲགས། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་གནས་ཡུལ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ། །འདི་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་ན། །སྲིན་པོ་འདུལ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་སྟོན། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེར་མ་ཟད་སྐུ་སྐྱེ་བ་འདིའི་གོང་དུ་རྒྱ་གར་དུ་སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིག་གི་ཚེ་ནའང་ནམ་མཁའ་ལ་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུའི་ཐན་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་ནས་ས་གཞིའི་ལོ་ཏོག་ཐམས་ཅད་སྐམས༔འབབ་ཆུ་ཕལ་ཆེར་ཡང་སྐེམ༔འགྲོ་བ་རྣམས་ཉམ་ཐག་པའི་ང་རོ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པའི་དུས་སུ༔ཁོ་བོའི་རྣམ་འཕྲུལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆུའི་འཁོར་ལོ་བྱ་བ་གཅིག་བྱུང་སྟེ༔དེ་ལ་ཡུམ་ཀླུའི་བུ་མོ་སྒྲུབ་སྡེ་ཆུའི་དཔལ་མོ་བྱ་བ་བྱུང་ནས་ཆར་ཆེན་པོ་འབེབས་པའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་ཚེ༔ཆར་རྒྱུན་ཆུ་གཟོ་བྱོ་བ་ལྟར་བབས་ཏེ་ས་གཞིའི་ལོ་ཏོག་ཐམས་ཅད་གསོས༔སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཉམ་ཐག་ཤི་བ་ཐམས་ཅད་ལམ་ལ་བཀོད༔འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ཚིམས་པར་བྱས༔དེ་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟ་ཐུལ་ཅན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་རྒྱས་པར་གསུངས༔སྒྲུབ་སྡེ་ཆུའི་དཔལ་མོ་དེ་ད་ལྟའི་མཚོ་རྒྱལ་འདིའོ༔ཞེས་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་པདྨའི་རྣམ་ཐར་ལས་གསུངས། ཡང་དེ་ལས། དེའི་དུས་ན་ཁོ་བོའི་སྤྲུལ་པ་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོར་གྱུར་ནས་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་གུས་མོས་པས་མཆོད་བསྟོད་སོགས་གཞན་ལས་ཁྱད
Chinese
猛烈的威力。如同给卡钦匝等勇士依次赐予名号一般，以甚深秘密大圆满之法性证悟现前，获得了原始的稳固地位。之后再次前往青朴的岩洞。之后，邬金（莲花生大士）从印度前来，行持弘法利生的事业。过去对莲花明妃做障碍的恶魔大臣西日漂泊于恶趣，以必须引度之预言，从地狱中以其为代表的众多有情，以顿悟之门引向大乐之境。之后，邬金大士也对心意相合的措嘉本人赐予密名“持明者蓝色光芒燃烧”，并作赞颂。大导师的化身所遍布之处，措嘉也遍布为求法者和结集者，最终获得了虹身成就，直至如今仍然以真身安住于罗刹境莲花光刹土，全知多杰托美（无垢光尊者）的广大显现中也说：“外相看来我是益西措嘉女，在布达拉被称为圣度母。二十四圣地到处游历。从这里向西方的铜色吉祥山，示现降伏罗刹的种种神变。”不仅如此，在此生之前，在印度，当释迦牟尼佛住世之时，也曾出现如同天空燃烧般的巨大旱灾，导致大地上所有的庄稼都枯萎了，大部分河流也干涸了，众生发出痛苦的哀嚎。那时，我的化身出现了一个名为“水的法轮”的菩萨，他与名为“成就水之光彩”的龙女一起，发愿降下大雨。结果，雨水如注，滋养了大地上的所有庄稼，救活了所有濒临死亡的生物，使所有众生都充满了享受。如是等等，在《菩萨马头金刚请问经》中有详细记载。那位“成就水之光彩”的龙女就是现在的措嘉。这是《昆秋集聚》莲师传中所说。其中又说：那时，我的化身变成了圣者阿难陀，以对大能仁的虔诚恭敬，在供养赞颂等方面超越他人。
English
Fierce Power. Just as the heroes like Kharchen Dza were given names in turn, the realization of the Dharma nature of the profound and secret Great Perfection was manifested, and the original stable position was obtained. After that, he went to the rock cave of Chimphu again. After that, Orgyen (Padmasambhava) came from India and carried out the work of spreading the Dharma and benefiting sentient beings. In the past, the demon minister Shira, who obstructed the Lotus Consort, wandered in the evil realms. With the prophecy that he must be led, many sentient beings represented by him were led from hell to the realm of great bliss through the gate of sudden enlightenment. After that, the Great Orgyen also bestowed the secret name "Vidyadhara Blue Light Burning" on the consort Tsogyal, who was in harmony with his heart and mind, and praised her. Wherever the incarnation of the Great Master spread, Tsogyal also spread as a Dharma seeker and compiler, and finally attained the rainbow body achievement. Even now, he still dwells in the Lotus Light Land of Rakshasa in his true body. In the vast manifestation of Omniscient Dorje Tokme (Longchen Rabjam), it is also said: "Outwardly, I am the girl Yeshe Tsogyal, and I am known as Arya Tara in Potala. I travel everywhere in the twenty-four sacred places. From here to the copper-colored Glorious Mountain in the west, I show various magical powers to subdue the Rakshasas." Moreover, before this life, in India, when Shakyamuni Buddha lived in the world, there was a great drought like fire burning in the sky, which caused all the crops on the earth to wither, most of the rivers to dry up, and sentient beings to utter painful wails. At that time, my incarnation appeared as a Bodhisattva named "Water Wheel," and together with a Naga girl named "Accomplishment Water Splendor," he vowed to send down heavy rain. As a result, rain poured down, nourishing all the crops on the earth, saving all the dying creatures, and filling all sentient beings with enjoyment. Thus, it is described in detail in the Sutra Requested by the Bodhisattva Hayagriva. That Naga girl "Accomplishment Water Splendor" is the present Tsogyal. This is what is said in the Lotus Biography of Konchok Chidu. It also says: At that time, my incarnation became the Holy Ananda, and with devotion and reverence to the Great Sage, he surpassed others in offerings and praises.
Tibetan
་པར་དུ་འཕགས་པའོ༔དེའི་ཚེ་བདག་གི་སྲིང་མོ་གདྒཱའི་ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོན་ཏན་དུ་མ་དང་ལྡན་པའི་བུད་མེད་དེ་ད་ལྟའི་མཚོ་རྒྱལ་འདིའོ༔ཞེས་གསུངས་པས་རྒྱ་བོད་ཀུན་ཏུ་རྣམ་སྤྲུལ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་བྱུང་ངོ་། །གང་ལྟར་ཡང་དེའི་འོག་ཏུ་སྐུ་སྤྲུལ་མ་གཅིག་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དང་། གསུང་སྤྲུལ་མྱང་སྟོད་སྣང་ས་འོད་དེ་འབུམ་གཉིས་ནི། པད་གླིང་གཏེར་ལུང་ཀུན་གསལ་མེ་ལོང་ལས། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་མཚོ་རྒྱལ་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ༔ལབ་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་སྣང་ས་འོད་དེ་འབུམ༔བུད་མེད་ཚུལ་འཆང་འགྲོ་དྲུག་ལམ་སྣ་འདྲེན༔ཞེས་པའི་མ་གཅིག་ལབ་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་ནི༔པད་གླིང་གཏེར་བྱོན་རྣམ་ཐར་ལས༔ཁྱད་པར་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བའི་དུས་སུ༔ཁྱོད་ཀྱི་སྐུའི་སྤྲུལ་པ་རིགས་ལྔའི་རྟགས་ཀྱི་མངའ་གསོལ་བ༔འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པ་གཅིག་གངས་ཅན་གྱི་དབུས་སུ་འབྱུང༔ཞེས་བསྟན་པ་ལྟར་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པས་མདོའི་ལུང་བསྟན་དུ་བྱང་ཕྱོགས་ལབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཡུམ་ཆེན་མོ་དངོས་སུ་འབྱུང་བར་བསྟན་ཏེ། ཡུལ་དབུས་རོང་དུ་ལབ་ཅེས་བྱ་བར་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་བལྟམས། ཆུང་ངུ་ནས་ཐེག་པའི་ཆོས་ཀྱི་བག་ཆགས་སད་ཅིང་ངེས་འབྱུང་གི་ཐུགས་རྒྱུད་བཟང་པོ་བརྙེས། རྩེད་ཐང་དུ་དུས་སྟོན་ཞིག་ལ་བྱོན་པས་ཕྱོགས་འདུས་ཀྱི་མི་མང་པོ་འདུས་པའི་ཁྲོམ་དབུས་སུ་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲོམ་འདིའི་དཀྱིལ་ན་བུ་མོ་འདི་ལས་མཚར་བ་མི་འདུག་འདི་གང་ནས་ཡིན་ཟེར་བ་ལ། དེར་འགའ་ཞིག་རྒྱུས་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡུལ་ལབ་ནས་ཡིན། མོ་རང་གི་མིང་ལ་སྒྲོལ་མཛེས་ཟེར་སྨྲས་པར། ཁྲོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འོ་ན་ལབ་སྒྲོལ་ཟེར་བ་ཡིན་འདུག་ཅེས་བསྒྲགས་པས་ཕྱིས་མཚན་ལ་ལབ་སྒྲོལ་དུ་གྲགས་པ་དེ་ལྟར་ཡིན། དེ་ནས་གྲྭ་ནང་དུ་གཏེར་སྟོན་གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་ཀྱི་དྲུང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཆོས་སྒྲོན་དུ་མཚན་གསོལ། བཀའ་འགྱུར་གྱི་གསུང་སྒྲོག་མཛད་པས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་བརྙེས་ནས་བཀའ་ཐོག་ནས་གྲོལ་བའི་གདེང་ཐོབ། དེའི་ཚེ་ལ་སྟོད་དིང་རི་ནས་རྗེ་དམ་པ་སངས་རྒྱས་གྲྭ་ཐང་དུ་ཕེབས་ཏེ་མ་གཅིག་དང་མཇལ་བས། དེར་དམ་པའི་ཞལ་ནས་ངའི་ཡུམ་ཆེན་མོ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་ད་ལམ་འདིར་མཇལ་བྱུང་ཞེས་ཕྱག་དང་གུས་བསྟོད་ཀྱི་ངང་ནས་བྱིན་རླབས་ཞུ་བར་མཛད། རོང་དུ་དད་ཅན་ཞིག་གི་སར་གསུང་སྒྲོག་མཛད་པས། དེར་དགེ་སློང་ཞིག་ཀྱང་ཆོས་སྟོན་དུ་འཛོམས་པར། དགེ་སློང་མ་གཅིག་གི་གསུང་སྒྲོག་གི་སྙན་དབྱངས་ཀྱིས་སྣང་སེམས་བདེ
Chinese
也显现为殊胜之身。当时，我的姐妹名为恒河天女，是具有诸多功德的女子，就是现在的措嘉（措嘉佛母，约757-817年）。”这样宣说后，在汉藏地区出现了数不胜数的化身。总之，在那之后，身化身是玛吉拉布准玛，语化身是娘堆囊萨沃德埃崩二者。如白林（贝玛林巴，1450-1521）的伏藏授记《昆萨美隆》中所说：“空行五部措嘉之意化，拉布准玛囊萨沃德埃崩，以女身调伏引六道众生。”其中的玛吉拉布准玛，如白林伏藏传记中所说：“尤其是在释迦牟尼佛的教法五浊兴盛之时，您身之化身，将以五种姓的标志加持，与结缘者皆具意义的一位，将在雪域的中央出现。”如是，我等导师在经典中授记说，将在北方拉布的城市里，大护法母将真实显现。在卫藏地区的荣地，于名为拉布的地方，降生于父母的家中。从小就唤醒了大乘佛法的习气，获得了出离心的善良心续。在蔡塘（位于今西藏拉萨市曲水县）的一次节日上，因为去往各地聚集了众多人群的集市中央，人们说：“这个集市的中央，没有比这个女孩更美丽的了，这是从哪里来的？”在那里，一些知情的人说：“是从拉布来的，她自己的名字叫卓麦。”集市上的人们宣称：“哦，那么是叫拉布卓玛。”因此后来名字就叫拉布卓玛了。之后，在扎囊寺，于掘藏师扎巴昂西的座前出家，赐名为绛曲确准。因为宣讲《甘珠尔》，现证了法性的证悟，获得了从经典中解脱的把握。当时，来自拉堆丁日（拉堆，藏地名，丁日，地名，在今日西藏日喀则地区定日县）的杰丹巴桑结（达波巴·仁钦，1116-1169）前往扎塘寺与玛吉相见。在那里，达波巴说道：“我遇到了我的大护法母，本尊之神。”以手和恭敬的态度祈求加持。在荣地，于一位有信仰之人的住所宣讲佛法。在那里，一位比丘也聚集来听法。一位比丘尼玛吉的宣讲之声，使显现和心
English
also manifested as a supreme being. At that time, my sister, named the Ganges goddess, a woman endowed with many qualities, is this present Tso-gyal (Yeshe Tsogyal, c. 757-817 CE).” After saying this, countless manifestations appeared throughout Tibet and China. In any case, after that, the body emanation was Machik Labdrönma, and the speech emanations were Nyangtö Nangsa Öde Bum, two in number. As it says in the Padma Lingpa (Pema Lingpa, 1450-1521) treasure prophecy, *Künsal Melong*: “The five classes of dakinis are the mind emanation of Tsogyal; Labdrönma, Nangsa Öde Bum; holding the form of a woman, they lead the six realms.” Machik Labdrönma, as it says in the Padma Lingpa treasure biography: “Especially at the time when the teachings of Shakyamuni Buddha are flourishing in the five degenerations, your body emanation, blessed with the signs of the five families, one who has meaning for those who connect with her, will appear in the center of the snowy land.” Thus, our teacher prophesied in the sutras that the great protector mother would truly appear in the northern city of Lab. In the Rong region of Ü-Tsang, she was born as the child of her parents in a place called Lab. From a young age, she awakened the habits of the Mahayana Dharma and acquired a good mindstream of renunciation. At a festival in Tsetang (located in Quxu County, Lhasa, Tibet today), because she went to the center of the market where many people from all over had gathered, people said, “There is no one more beautiful than this girl in the center of this market, where is she from?” There, some people who knew her said, “She is from Lab, her own name is Drolma.” The people in the market proclaimed, “Oh, so she is called Lab Drolma.” Therefore, later her name became known as Lab Drolma. After that, in Dranang Monastery, she took ordination before the treasure revealer Drakpa Ngönshé and was given the name Jangchub Chödrön. Because she recited the Kangyur, she directly realized the realization of dharmata and gained the confidence of liberation from the scriptures. At that time, Jé Dampa Sangye (Dampa Sangye, 1116-1169) from Latö Dingri (Latö, a region in Tibet, Dingri, a place name, in present-day Dingri County, Rikaze Prefecture, Tibet) went to Zhatang Monastery to meet Machik. There, Dampa said, “I have met my great protector mother, the yidam deity.” He requested blessings with his hands and in a respectful manner. In Rong, she preached the Dharma at the home of a faithful person. There, a monk also gathered to listen to the Dharma. The melodious voice of a female monk Machik's preaching made appearance and mind