Tibetan
ས་གསུངས་པས་རྒྱལ་བའི་བཀའ་བསྟན་མན་ངག་མ་ལུས་པ་རྒྱ་བོད་ཀྱི་ལོ་པཎ་རྣམས་ཀྱིས་དཔལ་བསམ་ཡས་སུ་བསྒྱུར་ཅིང་བོད་དུ་མདོ་སྔགས་དར་བའི་ཐོག་མའི་ས་བོད་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གདན་ཡིན་པས་གཙོ་ཆེ་བའི་དབང་གིས་རགས་པ་ཙམ་དུ་ལུང་བསྟན་པ་དང་། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་པད་གླིང་གཏེར་བྱོན་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་རྣམ་ཐར་ལས། ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངའ་གསོལ་བ༔རྡོ་རྗེ་པདྨའི་མིང་ཅན་སྙིགས་མའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེད་དཔོན་དམ་པར་གྱུར་པ་གཅིག་བསམ་ཡས་འདིའི་ནུབ་ཕྱོགས་ཡུལ་སྒྲགས་ཞེས་པ་ནས་འབྱུང༔ཞེས་གསུངས་པའི་ཡུལ་ཕྱོགས་དངོས་སུ་བསྟན་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་པདྨའི་མིང་ཅན་ནི། སྙིང་ཐིག་གི་ཟབ་ཁྲིད་རྗེས་སུ་མངའ་གསོལ་མཛད་དུས་མཚན་འགྲོ་འདུལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་དང་། བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཟབ་ཁྲིད་ཀྱི་དབང་གི་དུས་པདྨའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་ཡབ་རྗེ་གཏེར་བདག་གླིང་པས་སྩལ་བས་དངོས་སུ་བསྟན་པ་ལྟར་ལུང་བསྟན་ཕལ་ཆེར་ཀུན་རྫོབ་དགོས་དབང་ཆེད་དུ་སྣང་ཚུལ་དུ་གནང་བའི་མཚན་རྗེ་བླ་མས་བདག་ལ་དངོས་སུ་སྩལ་བ་བཞིན་གྱ་ཚོམས་སུ་མ་བརྒལ་བར་ཁུངས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མཚན་གཉིས་སུ་གསུངས་པའི་དོན་ཐོག་མ་གཉིས་སུ་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དམ་པ་འདི་ཉིད་མཚོ་རྒྱལ་དངོས་ཡིན་པ་ལྟར་ན། དོན་ལ་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དང་། པོ་ཏཱ་ལར་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་དང་། དེར་མ་ཟད་པདྨ་བཀའ་ཐང་ལས། དབྱངས་ཅན་སྤྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས༔ཞེས་ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་མའང་ཡིན་པ་དང་། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པས་མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་ལུང་བསྟན་དུས། བྱང་ཕྱོགས་ལབ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཡུམ་ཆེན་མོ་དངོས་སུ་འབྱུང་བར་མདོ་ལས་ལུང་བསྟན་པ་དང་། ཀུན་མཁྱེན་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད་ཀྱི་གཟིགས་སྣང་རྒྱ་ཅན་ལས་མཚོ་རྒྱལ་དང་མཇལ་དུས་ཌཱཀྐིའི་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུ་ལས། ཁྱད་པར་ཁོ་མོ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །གསང་བ་ཡེ་ཤེས་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་སོགས། །སོ་སོར་སྣང་ཡང་དོན་ལ་དབྱེ་བ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་དེ་དག་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་སྣང་ཚུལ་ཐ་དད་པར་གསུངས་ཀྱང་དོན་ལ་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དངོས་ཡིན་པ་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་ཐ་མར་བསྐལ་པ་ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་ཚེ་དམ་པ་འདི་ཉིད་ད་ལྟའི་བཀོད་པ་དང་མཚུངས་པར་རང་བྱུང་དུ་བྱོན་ནས་ཆོས་འཁོར་རིམ་པ་གསུམ་དུ་བསྐོར་བ་ལས། དང་པོ་དང་གཉིས་པའི་དུས་ན་གང་ཟག
Chinese
因此，佛陀所说的所有教言和口诀，都由藏印的译师们翻译到了吉祥桑耶寺(公元767-779年建立)，在西藏，显密传播的最初地点是西藏中心地区的金刚座，因为它的重要性，所以只是大致地作了预言。此外，乌金大师在莲花生大师的伏藏品《措嘉传》中说：“你的身语意功德事业的一切化身，都被三时诸佛所加持，名为金刚莲花者，将成为浊世一切众生的殊胜导师，他将从桑耶寺以西名为色扎的地方出现。”其中明确地指出了地点和方位。名为金刚莲花者，在心髓的甚深窍诀之后进行加持时，名字是“降伏轮回金刚藏”，在圆满集密甚深窍诀的灌顶时，莲师伏藏师赐予了“莲花自在”之名，正如明确指出的那样，大多数预言都是为了世俗的需要而以显现的方式给出的，正如上师赐予我的名字一样，没有随意夸大，而是有根有据的。也就是说，说有两个名字，实际上是预言了最初的两个。因此，如果说这位圣者是措嘉本人，那么实际上，在法界是普贤佛母，在布达拉是圣救度母。不仅如此，在莲花生大师的《莲花生遗教》中说：“妙音天女化身益西措嘉。”因此也是妙音天女。我们的导师在预言玛吉拉准时说：“在北方拉布的城市里，将出现真正的伟大之母。”经中也作了这样的预言。全知金刚无碍的广大景象中，当与措嘉会面时，空行母金刚歌中唱道：“特别是我是金刚瑜伽母，秘密智慧圣救度母等，虽然显现各异，但实际上没有区别。”这些都说明了，虽然本体相同，但显现方式不同，实际上是法界之母普贤佛母的显现。然后，最后在寿命为十岁的劫时，这位圣者将以与现在相似的形态自然显现，并转三次法轮，其中第一次和第二次的时候是人。
English
Therefore, all the teachings and instructions spoken by the Buddha were translated into the glorious Samye Monastery (established in 767-779 AD) by Tibetan and Indian translators. In Tibet, the initial site for the spread of both Sutra and Tantra was the Vajra Throne in the central region of Tibet. Due to its importance, it was only roughly prophesied. Furthermore, the Great Orgyen (Padmasambhava) said in the biography of Tsogyal, a treasure discovery of Padma Lingpa: "All the incarnations of your body, speech, mind, qualities, and activities are blessed by all Buddhas of the three times. One named Vajra Lotus will become the supreme guide for all beings in the degenerate age. He will emerge from a place called Drak in the west of this Samye." This clearly indicates the location and direction. The one named Vajra Lotus, when bestowing blessings after the profound instructions of the Heart Essence, is named "Subduer of Samsara, Vajra Essence." During the empowerment of the profound instructions of the Union of All Sugatas, the treasure revealer Yabje Terdag Lingpa bestowed the name "Lotus Empowerment." As clearly indicated, most prophecies are given in a manner of appearance for the sake of worldly needs, just as the name bestowed upon me by the master, without exaggeration, but with a solid basis. That is to say, the meaning of speaking of two names is actually prophesying the first two. Therefore, if this holy being is indeed Tsogyal herself, then in reality, in the Dharmadhatu of Akanishta, she is Samantabhadri, and in Potala, she is Arya Tara. Moreover, in the Padma Kathang, it says: "Yeshe Tsogyal, an emanation of Saraswati." Therefore, she is also the goddess Saraswati. When our teacher prophesied Machig Labdrön, he said: "In the city of Lab in the north, the true Great Mother will appear." The Sutra also made such a prophecy. In the vast vision of Omniscient Vajra Thogme, when meeting Tsogyal, the Dakini's Vajra song sang: "Especially, I am Vajrayogini, secret wisdom Arya Tara, etc. Although appearing separately, in reality, there is no difference." These all explain that although the essence is the same, the manner of appearance is different, and in reality, it is the appearance of the Dharmadhatu Mother, Samantabhadri. Then, finally, in the age of a ten-year lifespan, this holy being will naturally appear in a form similar to the present one and turn the Dharma wheel three times, of which the first and second times will be as a person.
Tibetan
་ལས་འཕྲོ་ཅན་རྣམས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྒྲ་ཐ་ཚིག་བྱ་རྩོལ་བྲལ་བའི་དོན་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོས་ཐུན་རེ་རེ་བཞིན་རྫོགས་མ་ཐག་ཏུ་བྱ་བརྒྱ་འུར་རྡོས་བསྐྲད་པ་ལྟར་ཡང་དག་པར་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་འཚང་རྒྱ་བ་དང་། གསུམ་པའི་དུས་འཁོར་ཚོམ་བུ་ལྷག་མེད་དུ་ཡང་དག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་དུས་སུ་སྙིང་པོ་འདི་ཕྱུང་ནས། །འདི་དང་གང་འཕྲད་འབྱུང་བ་རང་དེངས་འགྱུར། །ནམ་མཁར་ཡལ་ཏེ་མི་སྣང་བསྟན་པའི་བཙས། །ཡང་ནི་བསྟན་པའི་མེ་རོ་གཞན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལ་ཞིང་འདིར་ཐོག་མར་པདྨའི་གཟུང་མ་མཁར་ཆེན་གཟའི་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན། དེ་ཡང་པདྨ་བཀའ་ཐང་ལས། དེ་ནས་བུད་མེད་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས༔ཨེ་མ་ཧོ༔ཡོན་ཏན་དུ་མས་བརྒྱན་པའི་པདྨ་འབྱུང༔ཞེས་སོགས་ནས། བོད་བྱོན་མི་ལོ་བཅུ་གསུམ་སོང་ཙ་ན༔སྒྲགས་པ་ནམ་མཁའ་ཡེ་ཤེས་ཡབ་ཀྱི་མཚན༔གནུབ་མོ་དགེ་བ་འབུམ་ཞེས་ཡུམ་གྱི་མཚན༔ཤིང་མོ་བྱ་ཡི་ལོ་ལ་མཚོ་རྒྱལ་འཁྲུངས༔མེ་མོ་བྱ་ཡི་ལོ་ལ་རྗེ་དང་མཇལ༔མི་བརྗེད་གཟུངས་ཐོབ་ཆོས་རྣམས་སློབ་མ་དགོས༔བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔའི་བར་དུ་ཞབས་ཏོག་བསྒྲུབས༔སྤུ་གུ་ཕོ་མོ་གང་ཡང་བདག་ལ་མེད༔དགེ་སློང་མ་ཡིན་འཁོར་བའི་སྐྱོན་མ་གོས༔ཞེས་གསུངས་པས། དེ་ལ་:དབུ་རུ་༼གཡོ་རུ༽སྒྲགས་ཀྱི་ཡུལ་ཚ་ལུ་མཁར་ཞེས་བྱ་བར་ཡབ་ནམ་མཁའ་ཡེ་ཤེས་དང་། ཡུམ་དགེ་བ་འབུམ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་སྐུ་བལྟམས་ཏེ་མཚན་པདྨ་ལྕམ་དུ་གསོལ། དགུང་ལོ་བརྒྱད་པ་ནས་སྐུ་ལུས་མཚར་སྡུག་དང་ལྡན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་གྲགས་པས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་ཅིང་། དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་ནས་རྒྱ་གར་བཻ་དའི་རྒྱལ་པོ་སོགས་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་ཕྲན་མང་པོ་དང་། དེ་ལས་བོད་ཟུར་མོ་མཁར་གྱི་རྒྱལ་བུ་ནོར་བུ་དཀར་གསལ་གྱི་ཞུ་ནན་གྱི་སློང་མི་མང་བ་ལ། དེར་ཡབ་རྒྱལ་པོས་བུ་མོ་ཁྱོད་སློང་མི་མང་བས་ཁྱོད་རང་གང་དགའ་བ་འདོམས་ཤིག་གསུངས་པས། དེར་སྲས་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་ཞིག་མ་བྱུང་ན་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་མི་འདུག་པས་རང་དབང་ཞིག་བྱུང་ན་ཆོས་བྱེད་པ་ཡིན་གསུངས་པས། རྒྱལ་བློན་གྲོས་མཛད་པས་བདུད་བློན་ཤི་སྲ་ཞེས་ཁས་བཙན་པ་དེས། འོ་ན་བདུད་རི་ཤ་ཤང་ཀངྐ་གྲགས་སུ་སྤྱུགས་པ་དྲག་ཅིང་དེར་ཁ་འཆམ་སྟེ་ཆོས་བློན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བསྒྱུར་ཁ་མ་ཐུབ་པས། སྐུ་ལུས་གཅེར་བུ་བྱས་ཞགས་པས་བཅིངས། ཚེར་ལྕག་གིས་བྲབས་ཤིང་གནས་འཇིགས་རུང་མི་བཟད་པའི་ནགས་ཚལ་གཅན་གཟན་མི་བསྲུན་པ་དང་དུར་བྱ་
Chinese
那些有缘分的人，仅仅听闻大圆满无言语、无造作之义，就像用石子驱赶群鸟一样，每一次法会结束时，所有如实聚集的眷属都能成佛。第三时轮的群体也将完全如实地转变。如阿底大圆满法中说：在寿命为十岁时，取出此精华，与此相遇者，其现象将自然清净。消失于虚空，示现不显现之教法，或者教法的余烬将转为其他。如是说。关于此地最初莲花生大师的眷属卡钦扎的历史，略述如下。正如莲花生大师传中所说：此后，女性益西措嘉说：唉玛吙！以诸多功德庄严的莲花生等。到藏地十三年后，名为扎巴南喀益西是父亲的名字，努姆格瓦崩是母亲的名字，木女鸡年措嘉出生，火女鸡年与上师相遇，获得不忘陀罗尼，需要学习所有佛法，直到八十五岁都在服侍，我没有普古男人或女人，不是比丘尼，没有轮回的过失。如是说。对此：在卫茹（约茹）扎的地区，名为擦鲁卡的处所，父亲南喀益西和母亲格瓦崩的儿子诞生，名为莲花嘉姆。从八岁开始，身体美丽动人，益西空行母的名声传遍四方。十三岁时，印度韦达国王等各方的小国王，以及来自西藏祖尔莫卡尔的王子诺布噶萨要求迎娶的人很多。国王父亲说：女儿，你有很多求婚者，你喜欢哪个？王子回答说：如果没有神圣的佛法，就无法摆脱轮回的痛苦，如果我有自由，我就会修行佛法。国王和大臣商议，恶臣西萨非常强硬地说：那么，将她流放到杜瑞夏香冈嘎更为合适，并在那里达成一致。佛法大臣们无法改变，于是将她赤身裸体，用绳索捆绑，用荆棘鞭打，并将她安置在令人恐惧、难以忍受的森林中，那里有凶猛的野兽和食尸鸟。
English
Those who have karmic connections, merely hearing the meaning of the Great Perfection, which is without words or effort, like scattering birds with pebbles, all the assemblies that gather truthfully will attain Buddhahood at the end of each Dharma session. The group of the Third Time Wheel will also completely and truthfully transform. As it is said in the Great Perfection of Ati: At the time when life expectancy is ten years, extract this essence, and whatever encounters this will naturally purify its phenomena. Vanishing into the sky, it shows the non-manifestation of the teachings, or the embers of the teachings will turn into something else. So it is said. Regarding the history of Padmasambhava's consort Kharchen Zha in this land, I will briefly narrate it. As it is said in the Padma Kathang: Then, the woman Yeshe Tsogyal said: Emaho! Padmasambhava adorned with many qualities, etc. Thirteen years after coming to Tibet, Drakpa Namkhai Yeshe was the father's name, Nubmo Gewa Bum was the mother's name, Tsogyal was born in the Wood Female Bird year, met the master in the Fire Female Bird year, obtained the Unforgettable Dharani, needs to learn all the Dharmas, served until eighty-five years old, I have no Pugu men or women, not a Bhikshuni, without the faults of Samsara. So it is said. To that: In the region of Dru (Yoru) Drak, in a place called Tsalu Khar, the son of father Namkhai Yeshe and mother Gewa Bum was born, named Padma Lham. From the age of eight, her body was beautiful and charming, and the fame of Yeshe Khandro spread in all directions. At the age of thirteen, many small kings from India, the king of Veda, and others, as well as Prince Norbu Karsal from Tibet Zurmo Khar, asked for her hand in marriage. The king, her father, said: Daughter, you have many suitors, which one do you prefer? The prince replied: If there is no sacred Dharma, one cannot escape the suffering of Samsara, and if I have freedom, I will practice Dharma. The king and ministers consulted, and the evil minister Shisa strongly said: Then, it would be better to exile her to Duri Shasha Kangkaga, and they agreed on that. The Dharma ministers could not change it, so they stripped her naked, tied her with ropes, whipped her with thorns, and placed her in a terrifying and unbearable forest with fierce beasts and vultures.
Tibetan
དང་ཁྭ་ཏ་སོགས་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་སྒྲོག་པའི་ས་དེར་སྤྱུགས་སོ། །དེར་སྐུ་ལུས་གཅེར་བུ་ཟས་སྐོམ་གྱིས་ཕོངས་པ་ལ་གཅན་གཟན་དང་བྱ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་མོས་གུས་ཀྱི་ཤིང་ཏོག་དང་ཤིང་སེ་བའི་འབྲས་བུ་དང་ཁུ་བ་སོགས་ཀྱི་ཞབས་ཏོག་ལ་བརྟེན་ཟག་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོ་ན་ལ་བཞུགས་སོ། །དེར་ཟུར་མོ་མཁར་གྱི་རྒྱལ་པོས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ་བློན་འབངས་ཀྱིས་བདུད་རི་ནས་ལྷ་ལྕམ་དབང་མེད་དུ་བཀུག་ནས་ཟུར་མོ་མཁར་དུ་དར་དཀར་གྱི་ཡོལ་བའི་ནང་དུ་རྒྱལ་པོ་དང་ཟུང་དུ་བཞུགས་སོ། །དེར་རྒྱལ་བློན་ཐམས་ཅད་ནི་ལྷ་ལྕམ་འདི་ལྟ་བུ་ཁུག་རྟིང་བློ་བདེ་ནས་གཉིད་དུ་སོང་། དེའི་ཚེ་ལྷ་ལྕམ་ནམ་ཕྱེད་ན་ཐུགས་དྭངས་པའི་དཀོན་མཆོག་ལ་གདུང་ཤུགས་ཀྱི་འབོད་པ་མཛད་པས་ཁྱེའུ་ཤེལ་གྱི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་ཞིག་བྱུང་བ་ལ། ལྷ་ལྕམ་གྱིས་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ངས་ངོ་མི་ཤེས་གསུངས་པས། ཁྱེའུ་དེའི་ཞལ་ནས། རྣལ་འབྱོར་ང་ནི་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཡིན༔གདུལ་བྱ་རྒྱ་གར་ཤར་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་དར༔དགོས་པའི་དོན་བྱེད་ལྷ་ལྕམ་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱི༔གདུང་ཤུགས་དད་པའི་ཆེད་དུ་ཡོང་པ་ཡིན༔ཞེས་གསུངས་པས། ལྷ་ལྕམ་གྱིས་ཁྱོད་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཡིན་ན་གྲོགས་འཁོར་བའི་བཙོན་དོང་ནས་འཐོན་པའི་ཐབས་ཤིག་སྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པས། ཨོ་རྒྱན་གྱིས་ཁྱོད་རང་གི་སོར་གདུབ་ལག་ཏུ་ཚུར་ལོངས་ལ་རྣལ་འབྱོར་ང་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་སྒོམས་ཤིག་གསུངས་པས། དེ་ལྟར་མཛད་པས་ཕྱག་ཞབས་བསྡམས་པ་རང་གྲོལ་དུ་སོང་སྟེ་ཨོ་རྒྱན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་ཏེ་མཆིམས་ཕུ་རྫའི་རི་ཁྲོད་ཀྱི་བྲག་ཕུག་ཏུ་ཕེབས་ནས་ཨོ་རྒྱན་ཉིད་ཀྱིས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བ་དང་ཞུ་ལེན་གྱི་སྒོ་ནས་ཞིབ་ཏུ་སྩལ། དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་མཚོ་རྒྱལ་ལ་ང་རྒྱ་གར་དུ་གཉུག་གཅིག་འགྲོ་བས་དེ་བར་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་གྱིས་ཤིག་གསུངས་པས། དེར་ལྷ་ལྕམ་གྱིས་མི་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལ་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས། སྐབས་ཤིག་ཇག་པ་མི་བདུན་བྱུང་བས། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཏེ་བཞུགས་པའི་དུས། བུད་མེད་ཅིག་གིས་དོ་ལི་ལ་ལྷ་ལྕམ་བཞུགས་དགོས་ཟེར་བ་ལ་བཞུགས་པས་ཇག་པ་རྣམས་ཀྱང་སྡོད་དགོས་ཟེར་དེར་ཐོགས་མེད་དུ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་ཞིང་བགྲོད་ནས་ཇག་པ་བདུན་འོད་ལུས་སུ་ཡལ། ལྷ་ལྕམ་ཧེ་རུ་ཀའི་དུར་ཁྲོད་ཉུལ་བའི་རང་སྣང་གི་ཞིང་དུ་རིག་འཛིན་གྱི་དཔའ་བོ་སྡེ་ལྔ་དང་ཚོགས་སྤྱོད་གྱི་སྤྱོད་པ་མཛད་དེ། མཚན་རྡོ་རྗེ་གར་དབང་མ། རྡོ་རྗེ་དྲག་མོ་རྩལ། ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། བདུད་འདུལ་