Tibetan
།གཏེར་གསར་བླ་མ་ཞི་དྲག་ལ་སོགས་པ། །དབང་ལུང་གདམས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བཀྱེ། །མཁའ་སྤྱོད་བདེ་ཆེན་གླིང་གི་དབེན་གནས་སུ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་མི་འགྱུར་དཔལ་སྒྲོན་གྱི། །འབྲལ་སྤངས་ཐང་སྐུ་གསར་བཞེངས་མང་པོ་ལ། །རབ་གནས་ཆོ་གའི་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དང་། །ཆོས་སྲུང་རྣམས་ལ་འཕྲིན་བཅོལ་རྒྱས་པའང་མཛད། །ས་ཟླའི་སྒྲུབ་མཆོད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བརྒྱད། །ཞལ་ཕྱེ་སྔར་བཞིན་མཆོད་སྒྲུབ་རྒྱས་པ་དང་། །མི་དབང་མདོ་མཁར་དོན་གྲུབ་ཚེ་དབང་ལ། །གཏེར་གསར་ཨ་ཏིའི་དབང་ཁྲིད་གཞན་ཡང་ནི། །ཚེ་གུར་དབང་དང་རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་དབང་། །ལོཀྟྲིའི་རིག་གཏད་དཔལ་རིའི་གྲྭ་པ་སོགས། །དོན་གཉེར་ཅན་འགར་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི། སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དབང་། །ཟབ་ཁྲིད་ལ་སོགས་ཆོས་སྤྱིན་མང་པོ་མཛད། །སྣྲོན་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དང་། །ཕྱི་ནང་དབང་གིས་འདུས་མང་རེ་བ་བསྐངས། །དེ་ནས་བཅུ་གཅིག་མགོ་ཟླའི་བར་ཉིད་ལ། །གཞིས་བྱེས་སྐལ་བར་ལྡན་པ་མང་པོ་ལ། །གཙོ་བོར་གཏེར་ཆེན་བླ་མའི་གཏེར་གསར་སྐོར། །གཞན་ཡང་གཏེར་རྙིང་བཀའ་མ་ལ་སོགས་པ། །མདོ་སྔགས་ཆོས་ཚུལ་མང་པོའི་དབང་ཁྲིད་ལུང་། །ཡང་ཟབ་གདམས་པའི་ཆོས་འཁོར་བསམ་ཡས་པ། །བར་མེད་གདུལ་བྱའི་བློ་དང་འཚམས་པ་བསྐོར། །ཕྱི་ནང་གྲ་ཡི་སྡེ་དཔོན་འགའ་ཡིས་མཚོན། །དད་སྟོབས་ལྡན་པའི་སྦྱིན་པའི་བདག་མང་པོས། །འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བས་དུས་འདའ་བའི། །གསུམ་ལྡན་འདུས་པའི་ཚོགས་ཀུན་བཀུར་སྟིས་མཆོད། །དེ་དག་དགེ་རྩ་བྱང་ཆེན་སར་བསྔོ་བར། །ཆིབས་ཁ་བསྐྱོད་ལ་མདོ་ཁམས་ནས་ལྷགས་པའི། །བླ་མ་འདྲེན་མཆོག་ཧོར་བླ་བཟང་པོ་གཉིས། །སོ་སོས་རྟ་ནོར་མཛོ་གཡག་ལ་སོགས་པའི། །དངོས་པོ་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་མཛད་པ་ལ། །བླ་མེད་བྱང་ཆེན་ས་ལ་བསྔོ་བསྒྱུར་དང་། །འདོད་པའི་དབང་ལུང་ཁྲིད་ཀྱི་སྐྱེས་ལན་བསྩལ། །སྐབས་འདིར་མདའ་ཅན་སྙིང་ཞུགས་ཁ་ཅིག་གིས། །ངན་གཡོའི་ཕུང་དཀྲོལ་སྦྱོར་བ་ཆེར་བཤམས་ཏེ། །མི་བདེན་རྫུན་བསྒྲིགས་རང་བཟོའི་གཏམ་ངན་ལ། །ཤར་ཕྱོགས་གོང་མའི་བཀའ་ལུང་ཡིན་བསྙད་ཀྱིས། །མི་རྗེ་དཱ་ཆིང་བཱ་དུར་གྱིས་མཚོན་པའི། །བོད་ཡུལ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྙན་སྦྲན་རྟེན། །ཞྭ་སེར་རིང་ལུགས་འཛིན་པ་ཁོ་ན་ལས། །སྙིང་པོའི་བསྟན་དང་དེ་འཛིན་དགེ་འདུན་ལ། །བཀུར་སྟི་ཞབས་ཏོག་ངོ་ལྐོག་གང་དུ་ཡང་། །སུས་ཀྱང་བྱས་མི་ཆོག་པའི་ལུང་བསྒྲགས་ཏེ། །གྲུབ་མཐའི་ཀུན་སློང་ངན་པའི་མེ་སྟག་གིས། །རྙིང་བསྟན་ལྗོན་པ་བསྲེག་པར་ཉེ་བ་ན། །ཕོ་ལྷ་མི་དབང་བསོད་ནམས་སྟོབས་རྒྱས་ཀྱིས། །སྔོན་ཆད་ཆོས་རྒྱལ་མེས་དབོན་རྣམ་གསུམ་ནས། །གོང་མ་ལྔ་པ་ཆེན་པོའི་བར་ཉིད་དུ། །རིས་མེད་བསྟན་པ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལ། །བརྟེན་ནས་གངས་ལྗོངས་བདེ་སྐྱིད་ཚུགས་པ་འདི། །བསམ་སྦྱོར་ངན་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བྱས་ནས། །གཏན་འདུན་རླུང་ལ་བསྐུར་བ་མི་འགབ་ཚུལ། །ལན་གཅིག་མིན་པར་གཙོ་ཚོགས་ལ་བཟླས་པའི། །བཟང་པོའི་གཏམ་གྱིས་ངན་པའི་བློ་སྦྱངས་ཀྱང་། །རང་གི་རང་བཞིན་མི་གཏོང་ཕྱེ་མ་ལེབ། །མར་མེའི་འོད་ལ་སྐྱབས་རེ་དོན་ཉིད་དུ། །རང་སྲོག་འདོར་ལ་ཆེད་དུ་དཔའ་བ་བཞིན། །ངན་གཡོའི་སྦྱོར་བ་རྒྱ་ཆེར་བཤམས་པ་ན། །བསྟན་འགྲོ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་བདེ་ཐབས་དང་། །ཁྱད་པར་མདོ་སྔགས་གསར་རྙིང་བསྟན་པ་ཡོངས། །གནའ་བོའི་དུས་ལྟར་གཅིག་ཏུ་གནས་པའི་ཆེད། །ཆོས་སྲུང་རྣམས་ལ་ཕྲིན་བཅོལ་གསོལ་མཆོད་ལས། །རྒྱལ་ཟླའི་དམར་ཕྱོགས་བདུན་ཕྲག་ཞག་ལོངས་པར། །མཛད་གཞན་ཁྱད་བསད་རྩེ་གཅིག་སྒྲུབ་པར་མཛད། །སྤྲེའུ་ཞེས་བྱ་མེ་མོ་ལུག་གི་ལོ། །དགུང་ལོ་སོ་བཞི་བཞེས་པའི་ལོ་གསར་གྱི། །དགྱེས་སྟོན་སྔ་ཕྱི་ཚེས་གསུམ་དུས་གསོལ་དང་། །ཁམས་བླ་འདྲེན་མཆོག་ཡིབ་ཕྱི་ཤེལ་བྲག་པའི། །བླ་མ་ལ་སོགས་འདུས་པ་ལྔ་བཅུ་ལ། །དབང་ལུང་ཁྲིད་སོགས་ཆོས་སྦྱིན་མང་པོ་དང་། །ཉང་གི་སྟོན་ཆེན་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །གཏེར་གསར་རིག་འཛིན་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད། །འདུས་སྡེར་བསྙེན་བཀུར་བཙུགས་པའི་ཉིན་ཐ་ཡི། །སྔ་དྲོ་འདུས་ཚོགས་ཆོས་ཞུ་གཞན་ལ་སོགས། །བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་སུ་ཉེ་བར་ཐུགས་ཐིག་གི། རྩ་དབང་ཕྱི་དྲོ་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། །བདག་གིར་བཞེས་ལ་བསྔོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་མཛད། །ཡིབ་ཕྱི་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་སྟོབས་རྒྱས་ཀྱིས། །ཡོན་སྦྱར་རིག་འཛིན་འདུས་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །ཞབས་པད་ཡུན་དུ་བརྟན་པའི་ཆོ་ག་དང་། །དབོ་ཟླའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཆེན་པོ་སྔར་བཞིན་ཚུགས། །མངའ་བདག་བླ་མ་ཟར་སྤྲུལ་ཤེལ་བླ་སོགས། །དད་གསུམ་ལྡན་པའི་འཁོར་ཚོགས་མང་པོ་ལ། །མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ཆེན་མོའི་ཁྲིད་ལ་སོགས། །དབང་ལུང་གདམས་པའི་སྒོ་འཕར་མང་པོ་ཕྱེ། །ས་གའི་སྒྲུབ་མཆོད་སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་སོགས། །སྔར་བཞིན་ཚུགས་ལ་ཕྱི་ནང་དབང་ཆོས་དང་། །རྗེ་དབོན་ཕྱག་མཛོད་རྒྱལ་ཚབ་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས། །འདུས་པར་བཅས་པར་ཚེ་ཡི་དབང་བཀའ་དང་། །དེ་སྟེང་བསམ་རྩེའི་སྒྲུབ་མོ་བཅས་པ་ལ། །དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་པ་བསྩལ། །གཞན་ཡང་ཆུ་བཟང་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་སོགས་པ། །གཞིས་བྱེས་སྐལ་བར་ལྡན་པ་མང་པོ་ལ། །དབང་ལུང་གདམས་པའི་བཅུད་མཆོག་བདུད་རྩི་ཡིས། །རེ་བ་ཇི་བཞིན་བློ་བུམ་འགེང་བ་ལ། །བར་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་དགའ་སྟོན་ཉིད། །རྒྱལ་ཟླའི་བར་དུ་གསུངས་པའི་དུས་ཀྱིས་འདས། །ཞང་རིགས་ལྡུམ་པོ་ཚེ་བརྟན་མི་འགྱུར་དང་། །ལེགས་གླིང་སྡེ་པ་ཕུན་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སོགས། །ཕྱི་ནང་གྲ་ཡི་གཤིན་པོ་མང་པོ་དག །ཞག་གསུམ་གསལ་འདེབས་འདད་ཀྱི་དགེ་བསྔོ་སོགས། །རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་བཀའ་དྲིན་བསམ་ལས་འདས། །སྐབས་འདིར་བོད་ཡུལ་སྲིན་པོ་གདོང་དམར་འདྲའི། །ལོག་སྤྱོད་སྐྱེ་བོའི་རྣམ་སྨིན་ཡོ་ལང་གི། མི་རྗེ་དཱ་ཆིང་བཱ་དུར་གྲི་རུ་བཀུམས། །ཕོ་ལྷ་མི་དབང་བསོད་ནམས་སྟོབས་རྒྱས་ཉིད། །གཙང་ཕྱོགས་ཐེགས་པར་རྗེས་སྙེགས་དཔུང་བཅས་བརྫངས། །རྐྱེན་དེས་བྱས་ཏེ་དབུས་གཙང་གཙོར་གྱུར་པའི། །བོད་ཡུལ་མི་བདེའི་མཚོན་ཁ་ཆེན་པོ་ལངས། །གཞུང་སའི་བཀས་བསྐུལ་གཡོ་རུ་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ། །འདུས་པར་བཅས་ཏེ་བདུན་ཕྲག་གཉིས་ཀྱི་བར། །དེ་དག་བཟློག་བྱེད་སྐུ་རིམ་སྒྲུབ་ཏུ་ཕེབས། །ཁྱད་པར་ལོ་འདིའི་མཇུག་གི་དུས་རིམ་ཚབ། །རང་དགོན་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་དུ། །འདུས་པའི་ཚོགས་དབུར་བསྐྱོད་ལ་བདུན་གཅིག་རིང་། །ཆོས་སྲུང་རྣམས་ལ་འཕྲིན་བཅོལ་གནད་སྨིན་དང་། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཐུགས་རྗེ་བསྐུལ་བ་ཡི། །བསྟན་འགྲོ་བདེ་བའི་ཐུགས་སྨོན་ཟབ་མོ་མཛད། །ཕུར་བུ་ཞེས་བྱ་ས་སྤྲེལ་དགུང་ལོ་གྲངས། །སོ་ལྔའི་སྟེང་ཕེབས་དགྱེས་སྟོན་སྔར་བཞིན་དང་། །དབོ་ཟླའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཆེན་མོའི་ཚོགས་དབུར་བསྐྱོད། །ཆོས་རྫོང་བླ་མ་རྣམ་རྒྱལ་གྲགས་པ་དང་། །ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་སྐུ་བྱ་རྒོད་དབོན་མོ་སོགས། །སྐལ་བར་ལྡན་པའི་ཆོས་ཞུ་ཁག་མང་པོར། །བཀའ་གཏེར་མང་པོའི་དབང་ཁྲིད་ལུང་ཉིད་དང་། །མན་ངག་ཟབ་གུའི་ཆོས་སྦྱིན་བར་མེད་མཛད། །ནག་ཟླའི་ཉེར་གཉིས་ཕུན་ཚོགས་རབ་བརྟན་དུ། །རྨོ་མོ་བསྟན་འཛིན་བུ་ཁྲིད་སྐུ་གཤེགས་པར། །འཕོ་བའི་གདམས་པ་ཟབ་མོས་རྗེས་སུ་བཟུང་། །ས་ཟླའི་ཆོག་མང་སྒྲུབ་མཆོད་ཚུགས་པ་ལ། །ས་འདུལ་ཁྲག་འཐུང་རྩ་བའི་འཆམས་སྟབས་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཚོགས་དབུར་རྒྱུན་དུ་ཕེབས། །མཐའ་སྡུད་བྲུབ་འཆམས་ཁ་སྐོང་ལས་བཞི་ཡི། །སྦྱིན་སྲེག་ཁག་དང་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་དང་། །མར་མེའི་སྨོན་ལམ་ཡན་ཆད་སྨིན་པར་མཛད། །ཡོངས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་གྲགས་སོགས། །གོང་གསལ་ཆོས་ཞུ་གཞན་ཡང་ཁག་མང་པོར། །འཇིགས་བྱེད་རོ་ལང
Chinese
此外，对于新宝藏法系列的寂静与忿怒本尊等，广行灌顶、传承、诀窍的法布施。在空行大乐洲的寂静处，为至尊上师不变吉祥灯（Mikyur Paldron）的离脱堂（Dralpangtang）新建的众多身像，举行开光仪式的鲜花，并对护法神们广作委任事业。四月（ས་ཟླ་）的修供法会，开启八大坛城，如前一样广作供养修持。对米旺·多喀·顿珠才旺（Mi Wang Dokhar Dhondup Tshewang），以及其他有缘者，赐予新宝藏阿底灌顶和引导，长寿帐篷灌顶和马头金刚秘密修法灌顶，以及洛哲（Loktri）的付托、巴日（Pari）的僧人等，对于有兴趣者，赐予空行心髓的有戏论、无戏论、极无戏论灌顶，甚深引导等众多法布施。五月（སྣྲོན་ཟླ་）初十举行荟供仪式，以内外灌顶满足了众多信众的期望。从那之后的十一月到二月之间（བཅུ་གཅིག་མགོ་ཟླའི་བར་ཉིད་ལ།），对于本地和外地有缘的众多信众，主要赐予大宝上师的新宝藏法类，以及其他旧宝藏、噶玛（Kama）等显密众多法类的灌顶、引导和传承，极其深奥的诀窍法-无与伦比的法轮，毫不间断地，与所化众生的根器相应地转动。以内外僧团的首领为代表，众多具有信心和力量的施主们，以三轮事业度日，对三具足的聚会大众恭敬供养。将这些善根回向于大菩提之后，启程前往多康地区，从那里来的上师引导者霍尔喇嘛·桑布（Hor Lama Sangpo）二人，各自献上马、牛、骡、牦牛等财物，对此广作接受，并将之回向转为无上菩提，并赐予如意的灌顶、传承、引导的礼物。此时，一些心怀恶意的人，大大地布置了恶劣阴谋的陷阱，捏造不真实的谎言，谎称是东方皇帝的旨意，以此为借口，向以人主达清巴图尔（Da Qing Bahadur）为代表的整个藏区散布谣言，说除了持有黄帽派宗义的人之外，对于根本的教法和持有教法的僧众，无论公开还是私下，都不允许任何人给予尊敬和侍奉，以此宣布，以宗派的恶劣动机点燃了导火索，想要...
English
Furthermore, for the New Treasure Dharma series, such as the peaceful and wrathful deities, he extensively bestowed the Dharma of empowerment, transmission, and instructions. In the secluded place of Dakini Great Bliss Land, for the newly built numerous body images of Jetsun Lama Mikyur Paldron, he scattered the flowers of the consecration ceremony and extensively entrusted activities to the Dharma protectors. In the fourth month (Sa-zla), the practice offering ceremony opened the eight great mandalas, and as before, extensive offerings and practices were performed. To Miwang Dokhar Dhondup Tshewang and other fortunate ones, he granted the New Treasure Ati empowerment and guidance, the longevity tent empowerment, and the secret practice empowerment of Hayagriva, as well as the entrustment of Loktri, the monks of Pari, etc. To those interested, he bestowed the empowerment of the Dakini Heart Essence with elaboration, without elaboration, and utterly without elaboration, along with profound instructions and many other Dharma gifts. In the tenth day of the fifth month (Dron-zla), he held the Tsog offering ceremony and fulfilled the expectations of the numerous attendees with inner and outer empowerments. From the eleventh month to the second month (between the eleventh and the head month), to the numerous fortunate ones from both local and foreign lands, he mainly bestowed the New Treasure Dharma class of the Great Treasure Master, as well as the empowerments, guidance, and transmissions of many Sutra and Tantra Dharma classes such as other Old Treasures and Kama, the extremely profound Dharma of instructions - the incomparable Wheel of Dharma, turning it without interruption, in accordance with the minds of the beings to be tamed. Represented by the leaders of the inner and outer Sangha, many patrons with faith and power spent their days with the activities of the three wheels, reverently offering to the assembled masses of the three qualities. After dedicating these virtues to the Great Bodhi, he set out for the Dokham region, where the two Lama guides, Hor Lama Sangpo, who came from there, each offered horses, cattle, mules, yaks, and other wealth, which he extensively accepted, and dedicated and transformed it into unsurpassed Bodhi, and bestowed the gifts of desired empowerments, transmissions, and guidance. At this time, some individuals with malicious intentions greatly set up the trap of evil conspiracies, fabricating untrue lies, falsely claiming it was the decree of the Eastern Emperor, using this as an excuse to spread rumors throughout the entire Tibetan region, represented by the ruler Da Qing Bahadur, saying that except for those who hold the Yellow Hat sect's tenets, no one is allowed to give respect and service, whether openly or secretly, to the fundamental teachings and the Sangha who hold the teachings, thereby announcing and igniting the fuse with the evil motives of sectarianism, wanting to...
Chinese
当教法之树接近焚毁之时，颇章·米旺·索朗多杰（Pholha Miwang Sonam Tobgye）从前历代法王祖孙三代，直至第五世达赖喇嘛，依仗着对各宗各派教法的修持，才得以建立雪域的安乐，若追随恶劣的思想行为，将长远的目标抛诸脑后，是不合适的。他不止一次地向主要集会重申这些话，用善良的言语来调伏邪恶的思想，但蝴蝶却不放弃自己的本性，如同为了寻求飞蛾扑火的庇护，特意舍弃自己的生命一般。当广泛地展示邪恶的阴谋时，为了教法和众生的共同和个别利益，特别是为了使新旧密宗的教法能够像古代一样统一存在，他向护法神们祈祷并委托事务，在吉祥月的上弦月期间，花费整整一周的时间，不顾其他事务，一心一意地进行修持。在名为猴年，火阴羊年之际，当他年满三十四岁的新年之际，在新年庆祝活动前后三天的宴请之时，以及康区迎请上师之首，亦布奇雪扎寺（Yibqi Shel Drak）的喇嘛等五十位僧众，给予灌顶、经文传授和教导等诸多佛法布施，以及在娘地的秋吉林巴（Chokgyur Lingpa）大师的伏藏新法掘藏师喇嘛的修法期间，在僧团中建立供养和尊敬的最后一天，早上，聚集的僧众和其他听法者等近两百人，给予了心滴的根本灌顶，下午则广泛地进行了供养和接受，并进行了加持和回向的连接。亦布奇的喇嘛邬金多杰（Orgyen Tobgye）为了供养的持明者大集会的莲足永固，举行了仪轨，并如往常一样开始了多波月的盛大法会。领主喇嘛匝珠（Zar Trul），谢拉（Shel Lha）等对三信具足的众多眷属，给予了空行心髓大法（Khandro Nyingtik Chenmo）的教导等，开启了许多灌顶、经文传授和窍诀之门。萨嘎月的法会，猴月的初十等等，都如往常一样举行，内外灌顶佛法，以及仁波切、管家、摄政王、转世灵童等聚集在一起，给予了长寿灌顶，并在其上，给予了桑杰扎西（Samje Tashi）的修法，以及中观宗义的菩提心戒律。此外，曲桑（Chu Zang）
English
When the tree of Dharma was close to being burned, Pholha Miwang Sonam Tobgye, relying on the practice of the teachings of all schools by the previous Dharma kings, the three ancestral grandsons, up to the Fifth Great Dalai Lama, established the happiness and well-being of the snowy region. It is inappropriate to follow evil thoughts and actions and throw long-term goals to the wind. He reiterated these words to the main assembly more than once, using good words to subdue evil thoughts, but the butterfly did not give up its nature, just as it deliberately gave up its life in order to seek the protection of moths to the flame. When evil conspiracies were widely displayed, for the common and individual benefit of the Dharma and sentient beings, especially to ensure that the teachings of the new and old tantras could exist unified as in ancient times, he prayed to and entrusted affairs to the Dharma protectors, spending a full week during the waxing moon of the auspicious month, disregarding other affairs, and practicing with one mind. In the year called the Monkey Year, the Fire Female Sheep Year, on the occasion of the New Year when he turned thirty-four years old, during the banquets three days before and after the New Year celebrations, as well as the fifty monks including the lama of Yibqi Shel Drak Monastery, the head of inviting masters in Kham, he gave many Dharma gifts such as empowerments, scripture transmissions, and teachings, and during the practice of the treasure revealer lama of Chokgyur Lingpa's terma new law in Nyang, on the last day of establishing offerings and respect in the monastic community, in the morning, the assembled monks and other listeners, nearly two hundred people, were given the root empowerment of the Heart Drop, and in the afternoon, offerings and acceptance were widely performed, and the connection of blessings and dedication was made. The lama of Yibqi, Orgyen Tobgye, performed the ritual for the eternal stability of the lotus feet of the great gathering of Vidyadharas for offerings, and as usual, the great Dharma assembly of the Dawa month began. Lord Lama Zar Trul, Shel Lha, and many attendants who possessed the three faiths were given the teachings of the Great Dakini Heart Essence (Khandro Nyingtik Chenmo), and many doors of empowerment, scripture transmission, and pith instructions were opened. The Dharma assembly of Saga month, the tenth day of the Monkey month, etc., were held as usual, with inner and outer empowerment Dharma, and the Rinpoche, steward, regent, incarnate lamas, etc., gathered together, gave the longevity empowerment, and on top of that, gave the practice of Samje Tashi, as well as the Bodhicitta precepts of the Madhyamaka tradition. In addition, Chu Zang