Tibetan
ཞབས་ཏོག་གི། དགེ་རྩ་ཟག་མེད་བསྔོ་བའི་ཕྲིན་ལས་བསྐྱངས། །རྒྱལ་ཟླའི་དཀར་ཕྱོགས་མགོན་ཁང་ཆེན་མོ་ཡི། །གཏོར་གཞི་གསར་སྤོ་ཕྲིན་བཅོལ་རྒྱས་པ་དང་། །བསྟན་འགྲོའི་དུས་རིམ་ལོ་མཇུག་ཚུགས་པ་ལ། །བསྲུང་བཟློག་བསྲེག་མནན་ལས་སོགས་སྔར་བཞིན་མཛད། །དགུང་ལོ་སོ་གཉིས་སྣ་ཚོགས་དབྱིག་ཅེས་པ། །ཤིང་མོ་སྦྲུལ་ལོ་གནམ་ལོ་ཚེས་པ་ཡི། །དགྱེས་སྟོན་ཆེན་པོར་ལེགས་བཤད་བགྲོ་གླེང་དང་། །ཚེས་གསུམ་དུས་གསོལ་ལ་སོགས་སྔར་བཞིན་དང་། །ཚེས་གཉིས་གཏེར་ཆེན་ཆོས་རྗེའི་སྐུ་མཆོད་ཉིན། །གསེར་ཟངས་གྲུབ་དབང་འགྱུར་མེད་ཀློང་གྲོལ་གྱི། །རྗེ་དེའི་དབུ་ཐོད་རིང་བསྲེལ་སྙིང་པོ་རུ། །བཞུགས་པའི་དངུལ་གདུང་མི་ཚད་ཆེ་ཕྱོགས་ཙམ། །གཞན་ཡང་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་གཏེར་ཆེན་རྗེ། །ཚེ་དཔག་མེད་བཅས་གསེར་ཟངས་ལས་གྲུབ་པའི། །སོ་སོའི་སྐུ་བརྙན་མི་ཚད་ཙམ་རེ་དང་། །བླ་མ་མདོ་བོ་ཆེ་པའི་ནང་རྟེན་གྲས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསེར་སྐུ་ཁྲུ་གང་པ། །གདན་ཁྲི་རྒྱབ་ཡོལ་བཅས་པ་ཕུལ་བ་ཉིད། །གནས་འདིར་ཕེབས་པ་གསུམ་ལྡན་འདུས་ཚོགས་ཀྱི། །གདུགས་འཕན་རོལ་མོར་བཅས་པའི་མཆོད་རྫས་བཅས། །སྤྱན་དྲངས་སྣ་ཚོགས་མཆོད་པ་སྤྱན་སྔར་བསྟར། །འདུས་པ་རྒྱ་མཚོར་ཉིན་ཐུག་བསྙེན་བཀུར་ཐོག །སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་འདིར་ཟང་ཟིང་དངོས་པོ་ཡི། །སྣ་ཚོགས་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་ཕུལ་བ་རྣམས། །འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས་ངང་དུ་བསྔོ་བསྒྱུར་མཛད། །མངའ་བདག་ཉང་སྟོན་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་དང་། །གྲུབ་ཆེན་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་ལ་སོགས་པ། །སྔ་ཕྱིར་སྐལ་བར་ལྡན་པ་མང་པོ་ལ། །གཏེར་གསར་བླ་མ་རིག་འཛིན་ཀུན་འདུས་དང་། །རྡོར་སེམས་ཨ་ཏིའི་ཁྲིད་བཀའ་སྨིན་པ་དང་། །བཀའ་གཏེར་མང་པོའི་དབང་ལུང་མན་ངག་རྣམས། །བར་མེད་སོ་སོའི་རེ་བ་ཇི་བཞིན་བསྩལ། །རྟ་ཟླའི་དམར་ཕྱོགས་རྫོགས་པ་གཉིས་པ་ནས། །ལུག་ཟླ་རིལ་པོར་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དང་། །མཁན་ཆེན་འགྱུར་མེད་དོན་ཡོད་གཅུང་ཕྱག་མཛོད། །གཞན་ཡང་གཞིས་བྱེས་སྐྱ་སེར་མང་པོ་ལ། །སྒྲུབ་ཐབས་འདོད་འཇོའི་བུམ་བཟང་ནང་ཉིད་ཀྱི། །དབང་དང་རྗེས་གནང་བྱིན་རླབས་ཡོང་རྫོགས་དང་། །ཁྱད་པར་སྐལ་བར་ལྡན་པ་ཉུང་བསྡུས་ལ། །འདོད་བུམ་ནང་གི་ཆོས་གསང་བཀའ་རྒྱ་གསུམ། །གསང་མགོན་ལྷ་ཆེན་ཞལ་བཞིའི་གཏོར་དབང་དང་། །གསང་མགོན་སྒྲུབ་སྐོར་ལུང་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །གཞན་ཡང་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་གཅོད་དབང་སོགས། །ཡང་ཟབ་དབང་གི་རིམ་པ་མང་པོ་མཛད། །ས་གའི་སྒྲུབ་མཆོད་སྣྲོན་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་ཡི། །དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆེན་པོར་སྔར་བཞིན་དང་། །ནང་དབང་ལྔ་སྟོང་བརྒལ་བའི་ཁྲོམ་པ་ལ། །ཐར་པའི་ས་བོན་འདེབས་པའི་དབང་ཉིད་བསྩལ། །དད་གསུམ་ལྡན་པ་བླ་མ་རཏྣ་དང་། །ཀོང་པོ་བླ་མ་ལ་སོགས་བུ་ཆེན་འགར། །རཏྣའི་རྟ་མགྲིན་གསང་འདུས་རྩ་དབང་དང་། །འཇིགས་བྱེད་མཚོ་རྒྱལ་ཁྲོས་ནག་སྔགས་སྲུང་མ། །ཕྱག་རྡོར་ལ་སོགས་དབང་གི་རིམ་པ་དང་། །བཻ་རོའི་འདྲ་འབག་དྲི་མེད་བཤགས་རྒྱུད་སོགས། །དམ་ཆོས་ལུང་གི་ཆོས་སྦྱིན་མང་པོ་བཀྱེ། །སྐབས་འདིར་དམ་པ་གོང་མའི་ཞམ་རིང་བ། །དགེ་སྦྱོང་ཨོ་རྒྱན་རབ་བརྟན་གང་ཉིད་ལ། །ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་ཏ་ར་ནཱ་ཐའི་གསུང་། །སྒྲུབ་ཐབས་རིན་འབྱུང་ནང་གི་དབང་རྗེས་གནང་། །སྒོམ་ལུང་རིག་གཏད་ལ་སོགས་ཆ་ཚང་དང་། །སྨྱོས་ལུགས་ཏྲག་ཤད་དབང་དང་གཅེར་རྒྱུད་ལུང་། །ལ་སོགས་རྒྱུན་དཀོན་དབང་ལུང་ཐོར་བུ་གསན། །དད་ལྡན་མོན་བླ་ཀུན་མཁྱེན་ལ་སོགས་པར། །ཟབ་མོ་ཨ་ཏིའི་ཁྲིད་བཀའ་སྨིན་པ་དང་། །ཐང་འབྲོག་སྤྲུལ་སྐུ་ཆོས་རྫོང་དཔོན་སློབ་ལ། །དབྱངས་ཅན་སྒྲ་མདོའི་རི་མོ་ཡོངས་རྫོགས་པ། །རིམ་ཁྲིད་མཛད་པ་སྐབས་འདིར་འགོ་ཚུགས་མཛད། །ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་དཀར་པོའི་ཚེས་ཉིད་ལ། །དོན་གཉེར་ཅན་འགར་ལུང་དང་དབང་མཛད་ནས། །གྲུབ་པའི་དབེན་གནས་ཆོས་འབྱུང་ཟངས་མཚོར་བསྐྱོད། །ཚེས་བཅུའི་ཆོ་ག་ནང་དབང་ཕྱི་འདུས་ཁྲོམ། །བོད་འབྲོག་འདུས་པར་ཚེ་ཡི་དབང་ཆོས་བསྩལ། །དེ་ལས་བྲ་གྲི་གནམ་མདོ་གཞུང་བརྒྱུད་ནས། །དམར་པོའི་ཚེས་གཅིག་ཐད་དཀར་སྒོ་ལྔར་ཕེབས། །ས་དེར་ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་ཆོ་ག་དང་། །སྒོས་དབང་སྤྱི་དབང་ཆེན་མོ་མཛད་པ་ལ། །ཡུལ་སྤྱིས་བདོག་དགུ་བླ་མ་རཏྣ་བས། །གང་ཡོད་དངོས་པོའི་འབུལ་བ་བསྟབ་པ་ལ། །ཟག་མེད་བསྔོ་བའི་རྒྱས་འདེབས་ནན་ཏན་མཛད། །དེ་ལས་མདོ་མཁར་ཞབས་དྲུང་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །བཞོན་པར་བརྟེན་པའི་ཕེབས་བསུའི་བཀོད་པ་བཅས། །ཡོངས་འདུའི་ཕོ་བྲང་བཀྲ་ཤིས་རབ་བརྟན་དུ། །ཉི་ཤུའི་ཚེས་ཀྱི་སྔ་དྲོ་དགེ་བར་བསྐྱོད། །ཕྱི་ཉིན་ལྕོག་པུ་དགོན་ཕེབས་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས། །བརྒལ་བའི་ཁྲོམ་ལ་ཚེ་ཡི་དབང་བསྩལ་ནས། །སླར་ཡང་མདོ་མཁར་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཕེབས། །མི་དབང་ཞབས་དྲུང་བློ་བཟང་བཀྲ་ཤིས་དང་། །དོན་གྲུབ་ཚེ་དབང་ནང་འཁོར་བཅས་པ་ལ། །ཚེ་ཡི་དབང་བཀའ་ཡངས་པའི་ཚོམས་ཆེན་དུ། །བརྒྱ་ཕྲག་བཞི་ཡི་ཁྲོམ་ལ་ཚེ་དབང་དང་། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་གླེགས་བམ་ཡོངས་རྫོགས་དང་། གཞན་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་མང་པོ་ལ། །བླ་མ་རིག་འཛིན་ཀུན་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །
Chinese
在足下，进行了无漏善根回向的事务。在嘉月（藏历正月）的白方，大护法殿的朵玛基座进行了新的迁移，委托事务得以广大。为了教法和众生的时序年终，如往常一样进行了守护、遣除、焚烧、镇压等事业。三十二岁，名为“种种财物”的木蛇年，新年到来之际，在盛大的喜宴上进行了善说辩论，以及初三供养等如往常一样。初二，是掘藏大师法王的纪念日，将金铜成就自在者不变空解的，那位尊者的头盖骨舍利心要，所安住的银制灵塔，约为人身大小。此外，莲花生金刚掘藏大师，以及长寿佛等金铜制成的，各自的佛像约为人身大小，以及上师多波切的内供圣物中，金刚萨埵的黄金像一肘高，以及座垫、靠背等一起供奉。来到此地的三具足僧众，带着伞盖、幡幢、乐器等的供品，迎请并陈设各种供品于佛前。对如海僧众进行了日间供养，对于皈依的胜地，广泛地供养了各种财物，并在三轮体空的状态中进行了回向转变。对 न्याང་སྟོན་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་（念敦仁增嘉措）和成就者钦列塔钦等前后有缘的众多人，赐予了新掘藏上师仁增昆都、金刚萨埵阿底的引导成熟口诀，以及众多噶玛和掘藏的灌顶、传承和窍诀，毫无间断地如其所愿地赐予。从马月（藏历五月）的黑方初二开始，到羊月（藏历六月）的整个月里，对至尊上师、堪布钦波不变顿玉、侍者等，以及其他寺院和在家众多的僧俗人等，赐予了成就法如意宝瓶内部的灌顶和随许加持，特别是对少数有缘者，赐予了如意宝瓶内部的法、秘密和禁行三者。以及秘密主四面大天供赞灌顶，以及秘密主修法仪轨的所有传承，以及其他黑怒母断法灌顶等，甚深灌顶的次第。在萨嘎月的修供和仲月的初十之际。
English
At the feet, the activity of dedicating the uncontaminated merits was performed. In the white side of the Gyal month (Tibetan New Year month), the mandala base of the great protector's temple was newly moved, and the entrusted affairs were expanded. For the end of the year for the teachings and beings, activities such as protection, repulsion, burning, and suppression were performed as usual. At the age of thirty-two, in the Wood Female Snake year called "Various Treasures," at the arrival of the New Year, eloquent debates were held at the grand celebration, and the third-day offerings were made as usual. On the second day, the memorial day of the great treasure revealer Dharma Lord, the silver stupa where the relic essence of the skull of the golden bronze accomplished one, Changeless Space Liberation, resided, was about the size of a human. Furthermore, the statues of Guru Rinpoche, the great treasure revealer, and Amitayus, etc., made of gold and bronze, each about the size of a human, and among the inner sacred objects of Lama Do Bo Che, a golden statue of Vajrasattva one cubit high, along with the seat cushion and backrest, were offered. The three-fold assembly that came to this place, with offerings including umbrellas, banners, and musical instruments, were invited and various offerings were displayed before them. Daily offerings were made to the ocean-like assembly, and various material offerings were extensively offered to this supreme refuge, and the dedication and transformation were performed in the state of the three spheres being non-objective. To Nyangton Rigzin Gyatso and the great accomplished one Trinley Tharphen, etc., and many others who were fortunate in the past and present, the ripening instructions of the new treasure revealer Lama Rigzin Kundu and Vajrasattva Ati, and the empowerments, transmissions, and pith instructions of many Kama and treasure teachings were bestowed without interruption, according to their wishes. From the second of the dark side of the Horse month (Tibetan May), to the entire Sheep month (Tibetan June), the empowerments and blessings of the accomplishment method Wish-Fulfilling Vase itself were bestowed upon the venerable Lama, Khenchen Changeless Donyod, the attendant, and many other monastic and lay people from both the homeland and exile, and especially to a few fortunate ones, the three aspects of Dharma, Secret, and Prohibition within the Wish-Fulfilling Vase were bestowed. And the Torma empowerment of the Secret Lord, the Great Four-Faced God, and all the transmissions of the Secret Lord's practice cycle, and other profound empowerment sequences such as the Chod empowerment of the Black Wrathful Mother. At the time of the Saga Dawa practice offering and the tenth day of the Dron month.
Chinese
如前举行盛大法会， 于超过五千人的集会上， 赐予播种解脱种子的灌顶。 对具足信三的喇嘛仁那， 以及贡波喇嘛等大弟子们， 赐予仁那马头明王秘密集会根本灌顶， 怖畏金刚、措嘉、忿怒黑、咒语护法等， 以及金刚手等灌顶次第， 贝若的像面、无垢忏悔续等， 广布圣法传承之法施。 此时，对圣者上师的近侍， 比丘邬金饶丹， 赐予觉囊杰尊多罗那他的教言， 《成就法宝生》内部的灌顶随许， 禅定传承、理之交付等全部， 以及疯行者的鞭法灌顶和裸体续传承， 等等稀有灌顶传承零星传授。 对具信门拉衮钦等， 成熟深奥阿底之诀窍口耳传承， 对塘卓祖古、曲宗、本洛， 妙音声明论的全部图画， 次第引导，此时开始。 在水上月的白分之日， 对有求者们赐予传承和灌顶后， 前往成就者的寂静处曲炯藏措。 在初十法会上，内部灌顶、外部集会， 对聚集的藏族牧民赐予寿命灌顶之法。 之后经过扎智、南多宗， 在红色的初一到达达嘎果昂。 在那里举行那若嘎东珠仪式， 以及特别灌顶、共同大灌顶， 地方百姓和多古喇嘛仁那， 供养所有财物， 认真进行无漏回向的广大祈愿。 之后，多喀夏仲及其眷属们， 依靠坐骑，准备迎接的仪仗， 前往一切聚集的宫殿扎西饶丹， 在二十日的早晨吉祥出发。 第二天前往觉普寺，对超过两百人的集会， 赐予寿命灌顶后， 再次前往多喀大宫殿。 对米旺夏仲洛桑扎西， 以及顿珠策旺等内部眷属， 在宽敞的大殿中赐予寿命灌顶， 对四百人的集会赐予寿命灌顶， 以及诸佛的《甘珠尔》全部经卷， 以及其他众多身语意之所依， 在上师持明者总集坛城中。
English
As before, a grand dharma assembly was held, At the gathering of over five thousand people, He bestowed the empowerment that sows the seeds of liberation. To Lama Ratna, who possessed the three faiths, And to the great disciples such as Kongpo Lama, He bestowed the root empowerment of Ratna Hayagriva's Secret Assembly, Bhairava, Tso Gyal, Wrathful Black, Mantra Protectors, etc., And the sequence of empowerments such as Vajrapani, The image mask of Vairo, the immaculate confession lineage, etc., He widely distributed the Dharma teachings of the sacred Dharma lineage. At this time, to the close attendant of the holy previous masters, The monk Orgyen Rabten himself, He bestowed the teachings of Jowo Nang Jetsun Taranatha, The inner empowerment and subsequent permission of the "Accomplishment Method Treasure Source," The complete meditation lineage, entrustment of reason, etc., And the empowerment of the madman's whip method and the naked lineage transmission, And other rare empowerments and scattered transmissions were heard. To the faithful Mon Lama Kunkhyen and others, The profound Ati's instructions and oral transmissions were ripened, To Tangdro Tulku, Chozong, and Ponlop, The complete drawings of the Melodious Goddess of Speech's Grammar, The sequential instructions were initiated at this time. On the white day of the Water Upper Month, After bestowing transmissions and empowerments to those seeking meaning, He proceeded to the secluded place of the accomplished ones, Chojung Zangtso. At the tenth-day ceremony, inner empowerment, outer gathering, He bestowed the Dharma of life empowerment to the assembled Tibetan nomads. After that, passing through Trari, Namdo Dzong, On the first day of the Red Month, he arrived at Dakar Go Nga. There, he performed the Naraka Dongtruk ceremony, And the special empowerment and the great common empowerment, The local people and Dogu Lama Ratna, Offered all their possessions, And earnestly made extensive prayers of dedication without outflows. After that, Modo Khar Shabdrung and his entourage, Relying on their mounts, prepared the welcoming procession, To the palace of complete gathering, Tashi Rabten, He auspiciously departed on the morning of the twentieth day. The next day, he went to Chakpu Monastery and to the gathering of over two hundred people, After bestowing the life empowerment, He returned to the great Modo Khar Palace. To Miwang Shabdrung Lobsang Tashi, And Dondrup Tsewang and their inner circle, He bestowed the life empowerment in the spacious great hall, To the gathering of four hundred people, he bestowed the life empowerment, And the complete volumes of the Buddha's Kangyur, And many other supports of body, speech, and mind, In the mandala of the Guru Rigdzin Kundü.