Tibetan
ས་མང་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་། །རྒྱལ་ཟླའི་དཀར་ཕྱོགས་ཚེས་གསུམ་ཐོན་གྲགས་ཏེ། །འཁོར་བཅས་ཆིབས་བསྐྱོད་རིན་ཆེན་ཡར་འཕེལ་སོགས། །སྐལ་ལྡན་འགའ་ལ་ཨ་ཏིའི་རྩལ་དབང་དང་། །ཛམ་དམར་གཅོད་དབང་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་དབང་། །ལུང་ཕྲན་འགའ་སོགས་གསོལ་བཏབ་ཆོས་སྦྱིན་བཀྱེ། །ཁྱ་ལ་སྟོད་སྨད་ལྡིང་ཚོ་གསུམ་སྒྲིལ་དང་། །ཞན་པ་སླད་པ་ལྟེ་མང་གསུམ་བསྒྲིལ་བའི། །དམར་ནག་ཁྲོམ་ཚོགས་སོ་སོར་ཐང་སྟོང་གི། ཚེ་བསྲིང་དབང་གི་འབྲེལ་བས་ཁྱབ་པར་མཛད། །དེ་ནས་མར་གསར་སྒོ་རི་ཚོ་བ་དང་། །དཀྲི་མ་གདོང་ཕེབས་དེ་དག་ཡུལ་སོ་སོར། །འདུས་པའི་ཁྲོམ་ལ་འཆི་མེད་དཔལ་སྟེར་དབང་། །རྫ་ཁ་བླ་མར་པད་གླིང་རྡོར་ཕྲེང་ལུང་། །ནང་རྟེན་མཇལ་ཁས་རེ་འདོད་ཚིམ་པར་མཛད། །མོན་ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་དུད་འགྲོའི་བློ་འདྲ་ཡང་། །ཞབས་བསྐྱོད་ཡུལ་གྲུ་གང་དང་གང་དུའང་། །དྲང་ངེས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཕ་རོལ་པོའི། །བློ་དང་འཚམས་པར་གསུངས་པས་ཡིད་རང་ཞིང་། །བློ་སྣ་མོས་པར་འདྲིལ་བས་ཐལ་མོ་སྦྱོར། །ཉིན་མཚན་འཁོར་མོར་དམར་ནག་ཁྲོམ་དུ་ཚོགས། །བསྔོ་བྱང་བདོག་རྒུའི་འབུལ་བ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། །ཕྱག་དང་སྐོར་བ་གསོལ་འདེབས་རྒྱང་འབོད་སོགས། །ཅི་ཐོབ་སྒྲུབ་པར་སོ་སོའི་རེ་སྐོང་མཛད། །དེ་དག་སྡིག་སྤོང་དགེ་ལ་གཞོལ་བ་ཡི། །འགྲོ་བའི་དོན་ཆེན་རྒྱ་ཆེར་མཛད་པར་གོ། དེ་ལས་ས་ཡི་ཐིག་ལེ་མཚོ་སྣར་ཕེབས། །རྫོང་དཔོན་བདེན་མཁར་རྒྱལ་བ་ལྡིང་དཔོན་ལ། །བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་བྱིན་རླབས་ཚེ་དབང་ཉིད། །མཛད་ནས་ཆིབས་བཏེག་ཐ་སྐར་སྒོ་རུ་ཕེབས། །ས་དེར་བླ་མ་རཏྣ་དཔོན་གཡོག་ལ། །གར་ཚེའི་དབང་དང་དེར་འདུས་ཁྲོམ་ལ་དབང་། །གཞན་ཡང་ཆོས་སྦྱིན་དུ་མ་ལེགས་བསྩལ་ནས། །གནམ་མདོ་གཞུང་བརྒྱུད་གྲི་གུ་མཛོད་ཁྱིམ་ཕེབས། །ཞལ་ངོ་ནང་འཁོར་རྫོང་གི་གཉེར་པ་ལ། །ཚེ་ཡི་དབང་བསྩལ་བྲག་རྩ་ཟར་ཕུ་བརྒྱུད། །ཉེར་ལྔའི་ཚེས་ལ་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོར་ཕེབས། །སྐབས་འདིར་རྗེ་བཙུན་མི་འགྱུར་དཔལ་སྒྲོན་ཉིད། །སྦས་ཡུལ་འབྲས་མོ་ལྗོངས་ནས་ཕྱིར་ཕེབས་པར། །ཅུང་ཟད་སྐུ་ཁམས་ཧྲེང་བར་རྐྱེན་སེལ་དུ། །དྲང་སྲོང་ལོཀྟྲིའི་རིག་གཏད་འབུལ་བར་མཛད། །ལོ་འདིའི་མཇུག་གི་དུས་རིམ་ཞག་གསུམ་རིང་། །ཚོགས་ཕེབས་ཐ་མའི་ཆས་ཞུགས་ཟོར་འཕེན་དང་། །གནམ་གང་རྟེན་གཏོར་འབུམ་སོགས་སྔར་བཞིན་མཛད། །དགུང་ལོ་སོ་གཅིག་ཁྲོ་མོའི་ཤིང་འབྲུག་ལོ། །གནམ་ལོ་ཚེས་པའི་དགྱེས་སྟོན་སྔ་ཕྱི་དང་། །ཚེས་གསུམ་དུས་གསོལ་རྒྱལ་བའི་ཡབ་རྗེའི་བཀའ། །ལྷུ
Chinese
被許多地方所追隨，在國王月份的白方初三出現名聲，與眷屬一同騎行，珍寶增長等。對於一些有緣者，給予阿底的威力灌頂和降魔紅尊者的斷法灌頂，以及善逝總集灌頂，以及一些小的口傳等，祈請並佈施佛法。將上部和下部的卡拉以及林措三者合為一體，以及將先巴、拉巴、德芒三者合為一體。對於紅色和黑色的集市群眾，分別以唐東傑布的長壽灌頂的緣起遍及。之後前往瑪薩爾索日措瓦，以及克日瑪東佩，在那些各自地方聚集的集市上，給予賜予不死光輝的灌頂。在惹卡喇嘛處，給予蓮師伏藏和金剛鬘的口傳，以朝拜內在聖物來滿足願望。雖然門隅邊境地區的人們如同牲畜般愚昧，但在所行經的任何地方，都以正直和確定的佛法佈施，以符合對方的根器而宣說，令人心悅誠服，並以虔誠之心合掌。日夜不停地聚集在紅色和黑色的集市中，供養亡者和財物的供品如雲般湧來。以禮拜、繞行、祈禱、高呼等方式，隨各人所能而實修，滿足各自的願望。那些捨棄罪惡、致力於善行的眾生，被認為是廣泛地成辦了偉大的利益。之後從那裡前往地的精華——措納（錯那，1962年劃歸中國管轄）。向宗本丹喀、嘉瓦林本給予北伏藏意修的加持和長壽灌頂。之後騎行前往塔噶爾索。在那裡，向喇嘛熱納和僕從給予噶爾策的灌頂，並向聚集在那裡的集市群眾給予灌頂。此外，還賜予了許多佛法佈施。之後前往南多仲傑智庫家。向官員、內眷和宗的管家賜予長壽灌頂，經由扎擦扎普。在二十五日前往大寺院。此時，至尊彌覺巴仲本人從隱蔽之地哲孟雄（錫金）返回，為了消除稍微感到不適的障礙，供養了仙人洛克特的財物。今年末的時段，在三天的時間裡，如往常一樣進行了法會、最後的儀軌、送替身朵瑪和擲朵瑪，以及天靈蓋朵瑪和十萬薈供等。三十一歲時，在母虎年的木龍年（1664年），新年慶典前後，以及初三的節日供養，圓滿了勝者之父的教言。
English
Followed by many places, fame arose on the third day of the white side of the king's month, riding with retinue, increasing treasures, etc. To some fortunate ones, he bestowed the empowerment of Ati's prowess, the Chö empowerment of Dzammar, the empowerment of the Union of All Sugatas, and some minor transmissions, offering prayers and Dharma gifts. He united the upper and lower Khya-la and the three of Ldingtsho, and united the three of Zhanpa, Lapa, and Demang. He pervaded the red and black market gatherings with the connection of the longevity empowerment of Thangtong. Then, he went to Marsar Sori Tshowa and Drima Dongpe, and in the markets gathered in those respective places, he bestowed the empowerment of granting immortal glory. At Rzaka Lama, he gave the Lung of Padma Lingpa's Dor Treng, fulfilling wishes with the promise of seeing the inner relics. Although the people of the border region of Mon were like animals in their minds, in whatever places he traveled, he spoke of the Dharma of truth and certainty, in accordance with the minds of others, pleasing them and joining their palms in devotion. Day and night, they gathered in the red and black markets, offerings of the deceased and wealth piled up like clouds. They fulfilled the wishes of each individual by doing whatever they could, such as prostrations, circumambulations, prayers, and loud calls. It is understood that those who abandoned evil and devoted themselves to virtue greatly accomplished the great benefit of beings. From there, he went to Tsona (1962, under Chinese administration), the essence of the earth. To Dzongpon Denkhar, Gyalwa Ldingpon, he gave the blessing and longevity empowerment of the Northern Treasure Mind Practice. Then, he rode to Tagar So. There, he gave the empowerment of Gartse to Lama Ratna and his attendants, and empowerment to the market gathered there. Furthermore, he bestowed many Dharma gifts. Then, he went to Namdo Zhunggye Drigu Dzokyim. He bestowed the longevity empowerment to the officials, inner circle, and the steward of the Dzong, passing through Draktsa Zarpu. On the twenty-fifth, he went to the great monastery. At this time, Jetsun Migyur Pal Dron himself returned from the hidden land of Dremoshong (Sikkim), and to dispel the obstacles of feeling slightly unwell, he offered the wealth of the sage Loktri. During the three-day period at the end of this year, he performed the gathering, the final rituals, the sending of the Zorten Dorje, and the sky-filling Torma and Bum, etc., as before. At the age of thirty-one, in the Wood Dragon year of the Fierce Female, before and after the New Year's celebration, and on the third day's festival offering, he fulfilled the command of the father of the Victorious Ones.
Tibetan
ར་བཞེས་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་འཇུག་པར་མཛད། །དབོ་ཟླའི་བཀའ་བརྒྱད་སྒྲུབ་ཆེན་སྔར་བཞིན་དང་། །སྔ་ཕྱི་ཅི་རིགས་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེར། །རྟ་མགྲིན་ཕྱག་རྡོར་ཚེ་གུར་དབང་ལ་སོགས། །སྣ་ཚོགས་སྐུ་ཡི་རིམ་གྲོ་བསྒྲུབས་མཛད་པས། །ཟླ་བ་གཟའ་ལས་གྲོལ་བཞིན་གཞི་མོ་དྭངས། །དད་སྟོབས་འཆང་བ་ནུ་མ་རྗེ་དྲུང་སོགས། །གཞིས་བྱེས་སྐལ་བར་ལྡན་པ་མང་པོ་ལ། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་བྱད་གདོན་འགྲོལ་ཆོས་སྲུང་། །རྣམ་བཞིའི་འཕྲིན་ལས་འགྲོ་ངོར་སྒོ་བརྒྱ་ཕྱེད། །བྱ་རྒོད་དབོན་མོ་དཔོན་གཡོག་བཅུ་གཅིག་དང་། །སྒྲུབ་སྡེ་བསམ་རྩེའི་མ་ཇོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །གྲྭ་ཚང་གྲྭ་པ་ཁ་ཤས་བཅས་པ་ལ། །ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་སྨིན་ཁྲིད་དང་། །དབུར་སྟོད་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ཐོར་བུ་ལ། །གཏེར་གསར་བླ་མ་ཞི་བའི་ཁྲིད་ཆེན་མཛད། །སྦྲུལ་ཟླའི་བཅུ་དགུ་གཟའ་སྐར་དགེ་བའི་ཉིན། །རྗེ་བཙུན་བླ་མས་ཡོན་སྦྱར་འདུས་ཚོགས་ནས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཞབས་པད་ཡུན་བརྟན་པའི། །གསོལ་འདེབས་ཚེ་ཡི་ཆོ་ག་སྨིན་པར་མཛད། །རིང་མིན་ཤེལ་བྲག་གནས་བསྐྱོད་གདུང་རྒྱུད་གཅིག །གཤེགས་པར་སྤུར་སྦྱོང་ཆོ་གས་རྗེས་སུ་བཟུང་། །ཕྱིར་ཕེབས་རབ་འབྱམས་སྨྲ་བ་ཆོས་གྲགས་དང་། །བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོ་སྙེ་མདོ་བླ་མ་སོགས། །སྐལ་ལྡན་འགའ་ལ་གསང་ཡེའི་དབང་ལུང་དང་། །ཁྲོས་ནག་ལོཀྟྲི་ལྷ་ཆེན་དབང་སོགས་བསྩལ། །དེ་ནས་སྨོན་གྲུབ་ནང་པས་སྤྱན་དྲངས་ལྟར། །ཞལ་ངོ་གསུམ་ལ་ཚེ་དབང་རྟ་མགྲིན་དབང་། །ས་ཟླའི་ནང་དུ་བྱམས་གླིང་མཁན་པོ་དང་། །རང་གྲྭ་ཐོར་བུ་མ་ཇོ་འགའ་ལ་སོགས། །སྐལ་བར་ལྡན་པ་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒལ་བ་ལ། །ཉང་གཏེར་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དབང་། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་གྱི་དབང་བསྩལ་ས་ཆོག་ནས། །རྡུལ་ཚོན་ཆུ་བོར་སྤྱན་འདྲེན་བར་ཉིད་དུ། །ཚོགས་དབུར་ཕེབས་ལ་ཆོག་མང་སྒྲུབ་མཆོད་ཚུགས། །ནག་ཟླའི་སྒང་ནས་གྲོ་བཞིན་ཟླ་བའི་བར། །སྔ་ཕྱིར་དགེ་སློང་གྲོལ་མཆོག་ཕལ་ཆེན་པ། །གཉེར་པ་རབ་བརྟན་ལ་སོགས་གཤིན་གསོན་ཆེད། །འདུས་པར་བསྙེན་བཀུར་ཞུས་པའི་ཡོན་བསྔོ་ཕེབས། །ཟག་མེད་བསྔོ་བའི་རྒྱས་འདེབས་ཡང་དག་མཛད། །དེ་བཞིན་ཕོ་ལྷ་འགྱུར་མེད་མཆོག་ལྡན་དང་། །ཟངས་རི་དགེ་སློང་གྲྭ་ཚང་རྙིང་པ་ཡི། །དཔོན་སློབ་འགའ་སོགས་ཆོས་ཞུ་ཁག་མང་པོར། །གཏེར་གསར་བླ་མ་ཞི་བ་རྡོར་སེམས་དང་། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏིའི་ཁྲིད། །འཁོར་བ་དབྱིངས་སྒྲོལ་མ་གཅིག་གཅོད་ཁྲིད་སོགས། །ཟབ་མོའི་ཁྲིད་བཀའ་མ་བུར་བཅས་པ་དང
Chinese
开始接受长寿灌顶。 如常举行五月（དབོ་ཟླ་）的噶举大法会。 以前以后，以各种方式为至尊仁波切， 举行马头明王、金刚手、长寿帐等， 各种身之仪轨， 如月亮脱离罗睺星一般，基础稳固。 持有信心的努玛杰仲等， 许多居住在家和流亡在外有缘分的人， 开启灌顶和加持、解除诅咒、护法的， 四种事业利益众生之百门。 嘉果（བྱ་རྒོད་）侄女和侍从等十一人， 以及修行地桑孜（བསམ་རྩེ）的所有女众， 还有寺院的一些僧人， 给予阿底甚深精要的成熟引导， 为上部地区的零星男女瑜伽士， 做了新伏藏上师寂静法的盛大引导。 蛇月（སྦྲུལ་ཟླ་）十九，吉祥的星宿日， 至尊上师从供养者和集会大众处， 为了伟大的自性莲足永固， 圆满了祈请长寿的仪轨。 不久后，为前往谢扎（ཤེལ་བྲག་）圣地的亲属， 举行了火葬仪式。 返回后，为精通经论的法称（ཆོས་གྲགས་）和， 洛色嘉措（བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོ་）、尼多（སྙེ་མདོ་）喇嘛等， 一些有缘者，赐予了桑耶（གསང་ཡེ）灌顶和传承， 以及忿怒黑尊洛克特拉（梵文：Loktrī，लोकत्री）大天等灌顶。 之后，如愿成寺（སྨོན་གྲུབ་ནང་）的僧人迎请后， 为三位施主赐予了长寿灌顶和马头明王灌顶。 五月（ས་ཟླ་）期间，降林（བྱམས་གླིང་）堪布和， 自己寺院的一些零星僧人和女众等， 为超过百位有缘者， 赐予了娘藏（ཉང་གཏེར་）噶举八大法行善逝总集灌顶， 从瑜伽士传承的灌顶场地开始， 直到将彩粉迎请到水中之间， 都莅临法会，举行众多仪轨和修行供养。 从黑月（ནག་ཟླ་）初到禾稼月（གྲོ་བཞིན་ཟླ་）之间， 前后为大部分持解脱戒的比丘， 以及管家绕丹（རབ་བརྟན་）等，为了亡者和生者， 接受聚集者的侍奉，回向功德。 真实做了无漏回向的广大增益。 同样，为颇章·居美秋丹（ཕོ་ལྷ་འགྱུར་མེད་མཆོག་ལྡན་）和， 桑日（ཟངས་རི་）寺院的僧众宁玛派的， 一些住持和堪布等众多求法者， 给予新伏藏上师寂静法和金刚萨埵， 以及善逝总集大圆满阿底引导， 轮回虚空玛吉拉准（མ་གཅིག་）断法引导等， 甚深引导和口耳传承等。
English
Started to engage in the practice of longevity. The Kagyu Great Dharma Assembly of the fifth month (Dawa) was held as before. Before and after, in various ways, for the venerable Rinpoche, Performed the rituals of various deities such as Hayagriva, Vajrapani, and Tseguk, Like the moon escaping from Rahu, the foundation was stable. Numa Jedrung and others who held faith, For many fortunate people living at home and in exile, Opened hundreds of doors to benefit beings through the four activities of empowerment and blessing, dispelling curses, and protecting the Dharma. Gyago's (Byagö) niece and eleven attendants, And all the female practitioners of the practice site Samtse (Samtse), As well as some monks from the monastery, Provided the maturing guidance of Ati's profound essence, For the scattered male and female yogis in the upper region, Conducted the grand guidance of the New Treasure Peaceful Guru. On the nineteenth day of the Snake Month (Drulda), an auspicious constellation day, The venerable Lama, from the donors and the assembled masses, For the eternal stability of the great self's lotus feet, Completed the ritual of praying for longevity. Soon after, for the relatives who went to the sacred site of Sheldrak (Shelbrak), A cremation ceremony was held. Upon returning, for the learned Chödrag (Chödrag) and, Losal Gyatso (Losal Gyatso), Nyedo (Nyedo) Lama, and others, Some fortunate ones were granted the Sangye (Sangye) empowerment and transmission, As well as the empowerment of the wrathful black Loktrī (Sanskrit: Loktrī, लोकत्री) Great God, etc. After that, as invited by the monks of Mön Drub Monastery (Mön Drub Nang), Granted longevity empowerment and Hayagriva empowerment to three patrons. During the fifth month (Sada), the Khenpo of Jamling and, Some scattered monks and female practitioners of his own monastery, etc., For over a hundred fortunate ones, Granted the empowerment of the Nyangter Kagyu Eight Heruka Sadhanas Sugata Samaja, From the empowerment site of the yogi lineage, Until the colored powders were invited into the water, Attended the Dharma assembly, held many rituals and practice offerings. From the beginning of the Black Month to the Harvest Month (Drowashingda), Before and after, for most of the monks holding the vows of liberation, And the caretaker Rabten (Rabten), etc., for the deceased and the living, Received the service of the assembled and dedicated the merits. Truly performed the vast increase of stainless dedication. Similarly, for Pholha Gyurme Chöden (Pholha Gyurme Chöden) and, Some abbots and Khenpos of the Nyingma Sangri (Sangri) Monastery, And many Dharma seekers, Provided the New Treasure Peaceful Guru Dharma and Vajrasattva, As well as the Sugata Samaja Dzogchen Ati guidance, The Samsara Void Machig Labdrön (Machig Labdrön) Chö guidance, etc., Profound guidance and oral transmissions, etc.