Tibetan
་མ་ཞི་བའི་སྨིན་ཁྲིད་དང་། །ཕོ་ལྷ་ཆོས་མཛད་ནུབ་གླིང་སྡེ་པ་ལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྩ་ཁྲིད་གཏུམ་མོའི་ཁྲིད། །གཞན་ཡང་སྔ་ཕྱིར་སྐལ་ལྡན་མང་པོ་ལ། །སོ་སོའི་འདོད་པ་ཇི་བཞིན་དབང་དང་ལུང་། །བར་མེད་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་མཛད། །ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུར་ཟངས་མཚོར་བསྐྱོད། །ཆོ་གའི་རྗེས་འབྲེལ་འདུས་པར་ནང་དབང་དང་། །ཕྱི་ཉིན་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་གི་ཁྲོམ་ཚོགས་ལ། །ཚེ་དབང་གཞན་ཡང་བོད་འབྲོག་སྐྱེ་བོ་འགར། །སྒེར་དབང་མཚོ་བདག་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ལ། །ཕྲིན་བཅོལ་མཚོ་རྫས་དུ་མ་འབུལ་གནང་ལ། །གློ་བུར་གློག་འཁྱུག་འབྲུག་སྒྲ་སྒྲོག་པ་སོགས། །དགྱེས་པའི་ཉམས་ཀྱི་རྟགས་མཚན་མངོན་དུ་གྱུར། །སླར་ཡང་རང་དགོན་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོར་ཕེབས། །འདུས་པར་བཅའ་སྒྲིག་ཉམས་གསོའི་ཞལ་ཏ་དང་། །ཕྱི་ནང་འདུས་པར་ཁྲོ་རོལ་གཡུལ་བཟློག་སོགས། །ཆོག་ཕྲིན་མང་པོའི་ལུང་དང་མདོ་ཁམས་སུ། །བསྐྱོད་མི་དགེ་སློང་བསམ་འཕེལ་ཅན་རྣམས་ལ། །གཏེར་གསར་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་དབང་ཉིད་བསྩལ། །རིང་མིན་གཞུང་ས་མཆོག་གི་བཀའ་བསྩལ་བཞིན། །རང་གྲྭ་འགའ་བཅས་གཡོ་རུ་ཁྲ་འབྲུག་བསྐྱོད། །གནས་དེར་ཕ་རོལ་གཡུལ་ངོ་བཟློག་པའི་མདོས། ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་གཏོར་བཟློག་དང་བཅས་པ། །སོ་སོར་བདུན་ཕྲག་ཞག་ཏུ་ལོངས་པ་ཡི། །ཐ་མའི་ཞག་ལ་ལས་ལ་སྦྱར་བ་མཛད། །སྐབས་དེར་བླ་མ་ཁྲོ་ཕུ་ཡབ་སྲས་དང་། །རྣམ་འདྲེན་རྗེ་དྲུང་སྤྲུལ་སྐུའི་ཡབ་ཡུམ་མཆེད། །སོ་སོར་ཚེ་ཡི་དབང་བཀའ་སྨིན་པ་དང་། །རྟག་ཆེན་འབུམ་པ་རོག་རྩའི་བེ་རོ་ཕུག །ཤེལ་བྲག་གནས་གཟིགས་མཆོད་འབུལ་སྨོན་ལམ་དང་། །སྐལ་ལྡན་འགའ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་བའང་མཛད། །གསང་འཛིན་རྗེ་དྲུང་མཆོག་སྤྲུལ་དམ་པ་ཡི། །ཐུགས་ཀྱི་དང་བ་ལྟས་ལྟར་མཇལ་འཛོམ་ནས། །ཕན་ཚུན་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་སྟོབས་སུ་གྱུར། །རིམ་བཏེག་བསྟི་གནས་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོར་ཕེབས། །རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་མང་པོར་གཟིགས་རྟོག་དང་། །སྔ་དགོང་ཟབ་མོའི་ཉམས་བཞེས་བར་གསེང་ལ། །སྐལ་ལྡན་འགའ་ལ་དབང་ཁྲིད་དུ་མ་བསྩལ། །དེ་ནས་ལྷོ་མོན་ལ་འོག་གཡུལ་གསུམ་ནས། །གྲྭ་རྒྱུན་ཇོ་བོ་གཙོ་ཆེ་ཁག་གཅིག་གིས། །སྤྱན་འདྲེན་ཕོ་ཉ་མངགས་ལྟར་གྲ་ཕུ་བརྒྱུད། །རིམ་བཏེག་སྒྲ་འདྲར་ཞག་གསུམ་ཆབ་ཚན་བརྟེན། །ཁ་ལེབ་ལ་བརྒྱུད་སྨྲ་བོ་ལྕོག་ཏུ་ཕེབས། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་ཉིན་ཆོག་གིས། །གནས་བྱའི་རྟེན་ལ་ལྷག་གནས་མེ་ཏོག་འཐོར། །ཞབས་དྲུང་སྐུ་འཁོར་ཆེད་འདུས་སྐྱ་སེར་ལ། །སྤྱི་དབང་སྒེར་དབང་རེ་འདོད་ཇི་བཞིན་མཛད། །དེ་ལས་རང་དགོན་བྱང་ཆུབ་གླིང་དུ་ཕེབས། །མགོན་ཁང་ཉིད་དུ་བསྐང་གསོ་ཕྲིན་བཅོལ་དང་། །སྙན་ཤལ་སྤྱན་གཟིགས་དུ་མས་མཛེས་པར་སྤྲས། །གྲྭ་བཙུན་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ཡོད་འབུལ་ནོད་བསྟབས། །འདུས་པའི་ཁྲོམ་ལ་ཚེ་ཡི་དབང་ཆོས་མཛད། །རིམ་བཏེག་ཆོས་བཟང་འདུན་ས་དགེ་ཡེར་ཕེབས། །སྐྱ་སེར་མང་པོར་སྤྱི་དབང་ཆེན་པོ་དང་། །མཚོ་སྣར་རྫོང་དཔོན་ཚོགས་དཔོན་ལ་སོགས་པ། །སྐལ་ལྡན་འགའ་ལ་ཚེ་དབང་རྟེན་མཇལ་གནང་། །དེ་ལས་གྲུབ་དབེན་ཤ་འུག་གནས་མཐིལ་ཕེབས། །རང་གཏེར་གནས་སུ་བསང་མཆོད་གསེར་སྐྱེམས་དང་། །གཏོར་འབུལ་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་མཛེས་པས་བྲེས། །གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་མང་པོ་དང་། །དོམ་ཚང་བླ་མར་དབང་ཆོས་འདོད་མཐུན་བསྩལ། །མི་དབང་མདོ་མཁར་དོན་གྲུབ་ཚེ་དབང་ནས། །ཚོགས་རྫས་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་སྦྱར་བ་ལྟར། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ལྷ་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ལན་འགའི་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་མཛད། །དེ་ལས་ཐེ་སེ་སྤྲུལ་སྐུས་སྤྱན་དྲངས་ལྟར། །བླ་མ་བུམ་པ་མཁར་སྟོད་འབུམ་པ་དང་། །བམ་སྟེར་ཡུལ་ཕུ་ན་སྨད་སོགས་སུ་ཕེབས། །དད་ལྡན་ཐེ་སེ་བླ་མ་གྲ་བཅས་ལ། །གཏེར་གསར་བླ་མ་ཞི་བའི་དབང་ཁྲིད་ལུང་། །གཞན་ཡང་ཡུལ་གྲུ་སོ་སོར་ཁྲོམ་དབང་དང་། །རིས་མེད་བཀའ་གཏེར་མང་པོའི་དབང་ལུང་མཛད། །ཁྲོམ་སྟེང་བྲག་དཀར་སོ་སོའི་གནས་གཟིགས་དང་། །སྒམ་སྟེང་ལྷ་ཕུ་མཚོ་དང་ཁྲི་མོར་ཕེབས། །སོ་སོར་སྤྱི་དབང་དར་མ་འབུམ་རྒྱལ་གྱི། །གནས་རྟེན་ཞིབ་མཇལ་དཔལ་སྡེ་དར་མ་སྒང་། །རྒྱང་མཁར་སླར་ཡང་བླ་མ་བུམ་པར་ཕེབས། །དེ་དག་ཡུལ་ཚོ་སོ་སོར་འདུས་ཁྲོམ་ལ། །ཚེ་གུར་དབང་དང་སྒོས་དབང་རྟ་མགྲིན་དང་། །ཕྱག་རྡོར་གསང་ཡེ་ལྷ་ཆེན་རྗེས་གནང་སོགས། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བར་མེད་མཛད། །དེ་ལས་ཤང་ཤིང་བསེ་རུ་སྨིན་འབྲས་དང་། །དག་པ་སྤང་མ་མཁར་དང་མཐོང་ལེན་དང་། །འུང་ལྷ་དྷི་དྷང་བུར་སོགས་ཡུལ་སོ་སོར། །གུ་རུ་དྲག་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབང་དང་། །ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཐང་སྟོང་ཚེ་དབང་བཅས། །ཁྲོམ་དབང་སྒོས་དབང་སྐབས་སུ་གང་བབས་དང་། །མཁར་སྟེང་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་འཕེལ་སོགས། །སྐལ་ལྡན་འགའ་ལ་ཨ་ཏིའི་ཁྲིད་བཀའ་དང་། །ཚེ་གུར་རྡོར་སེམས་བྱང་གླིང་ཕྱག་རྡོར་དབང་། །བསྩལ་ཅིང་ལྕགས་སྡོང་མཁར་དང་སེར་པོ་ནང་། །དགྱེས་བུ་སྤང་ཆེན་སྐྱ་ལེན་སྟེང་སོག །ས་ཕེབས། །དེ་དག་སོ་སོར་ཁྲོམ་དབང་དགོས་སུ་ནི། །དུག་དབང་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་ལ་སོགས་པ། །དབང་དང་བྱིན་རླབ
Chinese
还赐予寂止的成熟引导，为颇章教主西藏地方官员，传授大悲根本引导和拙火引导。此外，还先后为众多具缘者，如其所愿地赐予灌顶和传承，毫不间断地转法轮。在夏季的十月十日前往赞措湖（今浪卡子县的羊卓雍错），举行仪轨相关的聚会内灌顶，次日为六百人的集市，赐予长寿灌顶，此外还为一些藏族牧民，单独赐予湖主金刚燃灌顶，嘱托供奉众多湖祭品，突然出现闪电雷鸣等，显现出喜悦的景象。之后再次返回自己的寺庙大法学院，对僧众进行安顿和修复的教诲，为内外僧众进行忿怒嬉戏的战争遣除等，众多仪轨的传承，并为前往多康（多康地区）的具缘比丘三菩提者们，赐予新宝藏心髓普集灌顶。不久，按照至尊政府的旨意，与一些自己的僧人一起前往叶茹扎扎（今拉萨市曲水县扎拉乡）的扎普寺。在那里，为了遣除外敌的战争，制作朵玛，以及忿怒嬉戏的食子遣除等，各自用了一个星期的时间，在最后一天进行事业。当时，喇嘛克若普父子，以及引导师杰仲活佛的父母等，各自成熟了寿命灌顶和口传，以及常坚十万罗扎的贝若洞，谢扎朝圣供奉祈愿，还与一些具缘者结下了佛法之缘。与持密杰仲至尊化身，如愿以偿地会面后，彼此心意相通，力量倍增。依次前往静修处大法学院，对众多佛经进行观察和思考，早晚进行甚深修持的间隙，为一些具缘者赐予众多灌顶和引导。之后，从洛门拉沃玉松（不确定地点）派遣了以僧团觉沃为主的一些人，按照迎请使者的要求，经过扎普，依次在扎扎停留三天，泡温泉。经过卡列拉，前往斯玛沃扎。以圆满的安住仪轨，将安住之地的供品撒上安住鲜花。为前来拜见的夏仲眷属僧俗大众，赐予共同灌顶和单独灌顶，如其所愿
English
Also bestowed the ripening instructions of pacification, and for the Potala Chos-mdzad Nub-gling Sde-pa, transmitted the root instructions of Great Compassion and the instructions of Tummo. Furthermore, both before and after, to many fortunate ones, according to their individual desires, bestowed empowerments and transmissions, continuously turning the wheel of Dharma. On the tenth day of the Water-Stod month, traveled to Zangs-mtsho Lake (Yamdrok Lake in Nagarzê County today). Held an inner empowerment for the assembly connected with the ritual, and the next day, for the market gathering of six hundred people, bestowed a longevity empowerment. Furthermore, to some Tibetan nomadic people, individually bestowed the empowerment of the Lake Lord Vajra Burning, entrusting the offering of numerous lake substances. Suddenly, lightning flashed and thunder roared, manifesting signs of a joyful demeanor. Afterwards, returned to his own monastery, the great Dharma college. Gave instructions for the arrangement and restoration of the assembly, and for the inner and outer assemblies, performed wrathful play, war aversion, etc. Transmitted the lineage of many rituals, and for the virtuous monks with aspirations who traveled to Mdo-khams (Dokham region), bestowed the empowerment of the New Treasure Heart Essence Kun-'dus. Before long, according to the decree of the supreme government, traveled with some of his own monks to Khra-'brug in G.yo-ru (Trakdruk Monastery in Nedong County, Lhoka). There, in order to avert the war of the enemy, made a mdos, along with the torma aversion of wrathful play. Each took a week, and on the final day, applied it to the work. At that time, Lama Khro-phu father and son, as well as the parents of the reincarnation of the guide Rje-drung, each ripened the life empowerment and oral transmission, as well as the Bero Cave of rTag-chen Bum-pa Rog-rtse. Made offerings and prayers at Shel-brag pilgrimage site, and also made Dharma connections with some fortunate ones. After meeting the secret holder Rje-drung, the supreme incarnation, as desired, their minds became one and their strength increased. Proceeded to the hermitage, the great Dharma college. Inspected and contemplated many of the Buddha's scriptures, and in the intervals of profound practice in the morning and evening, bestowed many empowerments and instructions to some fortunate ones. Then, from Lho-mon La-'og G.yul-gsum, some of the main monks, led by the Sangha Jo-bo, sent messengers to invite him. Passing through Gra-phu, stayed for three days at Zha-zhag, enjoying the hot springs. Passing through Kha-leb-la, proceeded to Smra-bo Lcogs. With the ritual of complete consecration, scattered the flowers of abiding on the objects of abiding. To the monastic and lay people of Zhabs-drung's entourage who had gathered, bestowed common and individual empowerments, according to their desires.
Chinese
如往常一样行事。之后去了自己的寺庙菩提洲。在护法殿里，进行了供养祈祷和委托，用各种丝绸哈达和佛像装饰得美轮美奂。僧侣们尽其所有地供养和接受。在聚集的人群中，进行了长寿灌顶和佛法开示。逐渐前往秋桑顿萨格耶。为众多僧俗民众进行了盛大的公共灌顶。向措纳宗本、僧官等少数有缘者赐予了长寿灌顶和圣物加持。之后去了成就隐士夏乌静修地。在自己的伏藏地，进行了煨桑供养、黄金饮料，用朵玛供品、胜幢和旗帜装饰得美观庄严。向众多男女瑜伽士和东仓喇嘛赐予了随顺心愿的灌顶和佛法。从米旺多喀多杰策旺那里，像准备荟供品和供养资具一样，在诸佛总集坛城中，多次进行了盛大的荟供。之后，应泰锡活佛的邀请，去了喇嘛奔巴喀托本巴和班德玉普那美等地。为具信的泰锡喇嘛和僧众，赐予了新伏藏喇嘛寂静灌顶、引导和传承。此外，还在各个地方进行了公共灌顶，以及无宗派的众多噶玛和伏藏灌顶和传承。朝拜了仲登扎嘎等地的圣地，去了岗登拉普措和赤莫。分别进行了公共灌顶，详细朝拜了达玛本杰的圣地，以及巴德达玛岗。再次前往江喀喇嘛奔巴处。在那些地方的各个村庄的集会上，赐予了长寿帐篷灌顶、特殊的马头明王灌顶、金刚手秘密集会、大神随赐等甚深佛法。之后去了香辛赛如敏哲、达巴邦玛喀和通林，以及翁拉迪当布等各个地方。赐予了古鲁扎波的身语意灌顶，以及扬涅昆都唐东长寿灌顶等，根据情况进行公共灌顶和特殊灌顶。向喀登喇嘛邬金秋培等少数有缘者赐予了阿底引导和口传，以及长寿帐篷金刚萨埵江林金刚手灌顶。并去了甲东喀和赛波囊、杰布邦钦、嘉林登等地。在那些地方分别进行了公共灌顶，特别是毒灌顶金刚橛等灌顶和加持。
English
He acted as usual. After that, he went to his own monastery, Byangchub Gling. In the protector's chamber, he performed fulfillment rituals and entrusted activities, adorning it beautifully with various silk scarves and images. The monks and nuns offered and received whatever they had. In the assembled crowd, he performed a long-life empowerment and Dharma teachings. Gradually, he went to Chumtek Choszang Dhunsa Geyer. He bestowed a grand public empowerment upon many lay and ordained people. To some fortunate ones, such as Tsona Dzongpon and the assembly leader, he granted long-life empowerments and blessed objects. After that, he went to the Drubde Sha-ug retreat place. At his own treasure site, he performed smoke offerings, golden libations, and adorned it beautifully with torma offerings, victory banners, and flags. He bestowed empowerments and Dharma teachings according to their wishes to many male and female accomplished yogis and Domtsang Lama. From Miwang Dokhar Dondrub Tsering, as if preparing feast offerings and offering implements, he performed vast feast offerings multiple times in the mandala of the assembly of all Sugatas. After that, at the invitation of Theyse Tulku, he went to Lama Bumpa Khartö Bumpa and Bamter Yulpu Namé, and other places. To the faithful Theyse Lama and the assembled monks, he bestowed the New Treasure Lama Peaceful Empowerment, guidance, and transmission. Furthermore, in various regions, he performed public empowerments and the empowerments and transmissions of many non-sectarian Kama and Terma teachings. He visited the sacred sites of Tromteng Drakkar and others, and went to Gamsteng Lhaphuk Tso and Khri-mo. Separately, he performed public empowerments, thoroughly visited the sacred sites of Dharma Bumgyal, and Palde Dharma Gang. Again, he went to Jangkar Lama Bumpa. In the gatherings of those various villages, he bestowed profound Dharma teachings such as the Long-Life Tent Empowerment, the special Hayagriva Empowerment, Vajrapani Secret Assembly, Great God Subsequent Permission, and so on, without interruption. After that, he went to Shangshing Seru Mindre, Dakpa Pangma Khar and Thonglen, and Unglha Dhi-dhang Bu, and other various places. He bestowed the Body, Speech, and Mind Empowerments of Guru Drakpo, as well as Yangnying Kundu Thangtong Long-Life Empowerment, etc., performing public and special empowerments as appropriate. To some fortunate ones such as Kharteng Lama Orgyen Chöpel, he bestowed Ati guidance and oral transmission, as well as Long-Life Tent Vajrasattva Jangling Vajrapani Empowerment. And he went to Chakdong Khar and Serpo Nang, Gyebu Pangchen, Kyalen Teng, and other places. In those various places, for the purpose of public empowerment, he bestowed empowerments and blessings such as the Poison Empowerment Vajra Dagger, and so on.