Tibetan
་། །གཞན་ཡང་བཀའ་གཏེར་མང་པོའི་དབང་ལུང་སོགས། །ཉིན་ལྟར་ཆོས་ཐུན་གཉིས་གསུམ་ལ་སོགས་པས། །བར་མེད་གཞན་རྒྱུད་སྨིན་པའི་ཐབས་ཟབ་མོའི། །དྲང་ངེས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མང་པོ་བསྐོར། །སྐབས་འདིར་དག་པའི་སྣང་བ་ལྷུར་བཞེས་པའི། །རྗེ་བཙུན་མི་འགྱུར་དཔལ་གྱི་སྒྲོན་མ་ལ། །བླ་མ་ཡང་ཏིག་ཁྲིད་དང་རྡོར་སེམས་ཁྲིད། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་གཏུམ་མོའི་ཁྲིད་བཅས་གསན། །ཕར་ཡང་དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་དང་། །བྱབས་ཁྲུས་ཚེ་གུར་དབང་སོགས་འབུལ་བར་མཛད། །ཁྲུམས་ཟླའི་ནང་དུ་གཡོ་རུ་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ། །གཞུང་སའི་བཀའ་བཞིན་གྲྭ་བཅས་བཏེགས་མཛད་ནས། །གཏེར་གསར་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཏོར་བཟློག་གི། ཉིན་མཐར་འཕང་བའི་ལས་སྦྱར་དགོན་གནས་ཕེབས། །སླར་ཡང་ཟན་ཡང་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་བསྐྱོད། །གངས་ཅན་ཕྱག་ན་པདྨོའི་མཇལ་ཁ་དང་། །གནས་རྟེན་ཞིབ་མཇལ་ཐུགས་སྨོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད། །ས་དེར་ཕུག་ནས་སོགས་ལ་རྐྱེན་སེལ་གྱི། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་བསྩལ་ལ་དགོན་གནས་སུ། །ཕྱིར་ཕེབས་ཀོང་པོ་རྫོགས་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུ་ལ། །གཏེར་གསར་གསང་ཡེའི་ལུང་དང་མོན་ཕྱོགས་ཀྱི། །གྲུབ་ཆེན་རཏྣ་སེང་གེ་ལ་སོགས་པར། །གུར་དྲག་རྩ་དབང་ཆོས་ལུང་མང་དུ་མཛད། །མདོ་ཁམས་རྫོགས་ཆེན་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་ཉིད་ཀྱི། །བླ་མཆན་ཐེག་མཆོག་བསྟན་འཛིན་ཞེས་གྲགས་པས། །ཇ་སིག་རྟ་ནོར་མང་པོའི་བརྒྱ་འབུལ་དང་། །ཧོར་བླ་འགྱུར་མེད་རྣམ་རྒྱལ་གྲགས་པ་ཡི། །རྟ་ནོར་མཛོ་གཡག་མར་ལྡང་ལ་སོགས་པའི། །ཟང་ཟིང་སྤམས་མཐོའི་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་བསྟར། །སོ་སོར་དགེ་རྩ་བྱང་ཆེན་བསྔོ་བར་མཛད། །རྗེ་བཙུན་བླ་མར་ལྷ་མོའི་རྗེས་གནང་དང་། །གཞན་ཡང་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་རའི་ཆོས་མཛད་སོགས། །གཞིས་བྱེས་སྐལ་ལྡན་འདུས་པ་ཁག་མང་པོར། །འདོད་བུམ་ནང་བཞིན་དབང་དང་རྗེས་གནང་སོགས། །ཁ་ཐོར་མདོ་སྔགས་ཆོས་ཚུལ་མང་པོ་ཡི། །ལུང་མང་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དཔག་མེད་མཛད། །ཁྱད་པར་ཀོང་པོ་རྫོགས་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། །ཆོས་རྫོང་བླ་མ་རྣམ་རྒྱལ་གྲགས་པ་ལ། །ཟབ་ལམ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་སྨིན་ཁྲིད་དང་། །དབང་ལུང་འགའ་ཡི་རྗེས་འཛིན་བཀའ་དྲིན་བསྩལ། །སོ་ཟུར་གནུབས་གསུམ་སྔགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡི། །ཡ་གྱལ་སོ་རིགས་སྙེ་མདོ་བླ་མ་ཡི། །སྟོན་འཁོར་ཆབས་ཅིག་དགོན་གནས་སྤྱན་དྲངས་པར། །དགེ་རྩ་ཅི་བགྱིས་བྱང་ཆེན་བསྔོ་བསྒྱུར་མཛད། །གཞན་ཡང་རྒྱལ་བའི་གསུང་གསང་ཡིག་ལམ་ལས། །སྟོན་པའི་རྒྱ་ཕག་ཚངས་དགྱེས་བློ་ལྡན་སོགས། །གཞིས་བྱེས་ཡོན་བདག་མང་པོའི་
Chinese
此外还有许多《噶当》（bka' gter）的灌顶和传承等，每天两三次法会等，不间断地以成熟他相续的甚深方法，多次转动显密正法的法轮。此时，对于充分显现清净显现的至尊米久华吉卓玛（mi 'gyur dpal gyi sgron ma），听闻了上师央提（bla ma yang tig）的引导和金刚萨埵的引导，以及普贤总集（bde gshegs kun 'dus）拙火的引导。此外，还供养了中观宗义的生起次第，沐浴、灌顶、长寿帐篷等。在楚姆月（khrums zla）中，在雅如扎珠（g.yo ru khra 'brug）地方，按照政府的命令，迎请僧众，进行新宝藏文殊阎魔敌（gter gsar 'jam dpal gshin rje）的朵玛遣除，在日落时分进行抛掷仪轨，前往寺院。之后再次前往赞扬吉祥的桑耶寺（bsam yas）。拜见了雪域观世音菩萨的圣容，详细朝拜了圣地，发下了广大的心愿。在那里，为普那等处进行了息灾的灌顶和加持，返回寺院。向康波佐钦（kong po rdzogs chen）的转世活佛，给予了新宝藏桑耶（gter gsar gsang ye）的传承和门隅地区的成就者惹那僧格（rat+na seng ge）等，给予了古鲁扎（gur drag）根本灌顶和教法传承。多康佐钦转世化身，被称为喇嘛钦波特钦丹增（bla mchan theg mchog bstan 'dzin），供养了许多茶叶、丝绸、马匹和牲畜，以及霍尔喇嘛米久南嘉扎巴（hor bla 'gyur med rnam rgyal grags pa）的马匹、牲畜、牦牛、旱獭等，展示了丰厚的供养。各自为了菩提大愿回向善根。为至尊上师进行了吉祥天母的随许，此外还有扎西华热（bkra shis dpal ra）的法会等，为各地的具缘信众，如意宝瓶般地给予了灌顶和随许等，零散地给予了许多显密教法，无量地布施了佛法。特别是，对于康波佐钦转世活佛和秋宗喇嘛南嘉扎巴（chos rdzong bla ma rnam rgyal grags pa），赐予了甚深道空行心滴的成熟引导，以及一些灌顶传承的摄受恩德。将索、祖、努三位咒师之王中的索氏涅多喇嘛（so rigs snye mdo bla ma）师徒一同迎请到寺院，尽力行善，回向菩提大愿。此外，从诸佛的秘密语文中，导师嘉帕仓杰洛丹（ston pa'i rgya phag tshangs dgyes blo ldan）等，许多本地和外地的施主
English
Furthermore, there were empowerments and transmissions of many Kama and Terma teachings. Daily, with two or three Dharma sessions, without interruption, through profound methods of ripening the minds of others, he turned the wheel of definitive and interpretable Dharma many times. At this time, to Jetsun Migyur Palgyi Dronma, who fully embraced pure visions, he listened to the instructions on the Lama Yangtik and Vajrasattva, as well as the instructions on the Tummo of the Gathering of All Sugatas. Moreover, he offered the generation of Bodhicitta according to the Madhyamaka system, ablutions, initiations of the life tent, and so forth. During the month of Khrums, in Yoru Trakdruk, according to the government's decree, he raised the monastic community and performed the Torma Repelling of the New Treasure Manjushri Yamantaka. At the end of the day, he went to the monastery to perform the throwing ritual. Again, he traveled to Samye, the glorious Zanyan. He had an audience with Avalokiteshvara of the Land of Snows, thoroughly inspected the sacred objects, and made extensive prayers. There, he bestowed empowerments and blessings for averting obstacles in Puna and other places, and returned to the monastery. To the Kongpo Dzogchen Tulku, he gave the transmission of the New Treasure Sangye and to the great Siddha Ratna Senge of the Mon region, he gave many Guru Drak root empowerments and Dharma transmissions. The incarnation of Dokham Dzogchen, known as Lama Chenpo Tekchok Tenzin, offered hundreds of teas, silks, horses, and livestock. And to the Hor Lama Gyurme Namgyal Drakpa, he presented abundant offerings of horses, livestock, dzos, yaks, marmots, and so forth. Individually, he dedicated the roots of virtue to great Bodhi. For the Jetsun Lama, he gave the subsequent permission of Lhamo, and also the Dharma activities of Tashi Palra, and so forth. To many groups of fortunate disciples from home and abroad, like a wish-fulfilling vase, he bestowed empowerments and subsequent permissions, and scattered many Sutra and Tantra teachings, giving immeasurable Dharma gifts. In particular, to the Kongpo Dzogchen Tulku and the Chodzong Lama Namgyal Drakpa, he bestowed the ripening instructions of the profound path Dakini Heart Drop, and the grace of receiving some empowerments and transmissions. He invited the Lama of Sorig Nyemo, one of the three mantra kings of So, Zur, and Nub, along with his retinue, to the monastery, and dedicated whatever virtuous deeds were done to the great Bodhi. Furthermore, from the secret words of the Buddhas, the Teacher Gyapak Tsang Gye Lodan, and so forth, many patrons from home and abroad.