Tibetan
་ཕྱིར་ཕེབས་གྱུར། །དེ་ལས་སྤྲོས་མེད་ཉམས་བཞེས་ཆིག་སྒྲིལ་གྱིས། །ཡུན་རིང་བར་དུ་སྐུ་མཚམས་ཁོག་ཏུ་བཞུགས། །སྤྲེལ་ཟླའི་སྤྲོས་བཅས་ཕྱག་ལེན་མ་མཛད་ཀྱང་། །ཚེས་བཅུ་མཆོད་པའི་གསུང་ཆོག་གང་ཡིན་དང་། །ཕྱི་ཉིན་འདུས་པའི་ཁྲོམ་ལ་ཚེ་ཡི་དབང་། །རྒྱལ་སྲས་མཆོག་དེས་ཆོས་ཁྲིའི་སྟེང་ནས་བསྩལ། །བསླབ་གསུམ་ནོར་གྱིས་ཕྱུག་པ་འདུས་པའི་སྡེས། །དབྱར་སྔ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པར་དགག་དབྱེ་ལ། །ལྗོངས་རྒྱུ་དང་བསྟུན་ཆབ་ཀྱི་དགྱེས་སྟོན་ལ། །སྐུ་མཚམས་གྲོལ་ལ་སྔར་བཞིན་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར། །གསུང་སྲས་བུ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རྩེ་ནི། །ཡར་འབྲོག་དོ་ནང་པད་གླིང་བླ་མ་ཡིས། །ཐུགས་བསྐྱེད་དག་པས་ཡབ་སྲས་རྣམ་པ་གསུམ། །ཞབས་པད་ཡུན་བརྟན་གཟིམས་ཆུང་བརྟན་བཞུགས་དང་། །གྲུབ་པའི་གནས་མཆོག་མཁའ་འགྲོའི་དོ་ར་ཆེ། །བདེ་ཆེན་གླིང་དུ་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ཡིས། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཉི་ཤུའི་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །ཡབ་སྲས་ལྷན་རྒྱས་ཞབས་བརྟན་ཆོ་ག་མཛད། །ཕྱི་ཉིན་གསར་བཞེངས་བདེ་གཤེགས་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད། །འབྲལ་སྤངས་སྐུ་ཐང་གྲ་མཚུངས་བཅས་པ་ལ། །པདྨའི་དགོངས་བཅུད་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཞལ་ཕྱེ་ལྷག་གནས་ཀྱི། །མེ་ཏོག་འཐོར་བས་དགེ་ཤིས་སྒྲུབ་པར་གནང་། །དད་གསུམ་ཕུལ་ཕྱིན་པ་རྣམ་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིས། །གསུམ་ལྡན་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོར་བསྙེན་བཀུར་ལ། །རྗེ་ཉིད་བདེ་ལྡན་ཞིང་མགོན་ལྟར་བཞུགས་ནས། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །རྒྱལ་བ་ལྷ་ལས་བབས་པའི་ཟླ་བ་ལ། །རིགས་སྲས་མཆེད་གསུམ་གསུང་སྲས་དཔལ་སྤྲུལ་དང་། །དོ་ནང་བླ་མ་ཁམས་པ་བླ་མ་དང་། །དགེ་སློང་ནོར་བུ་ཆོས་བཟང་ལ་སོགས་པ། །འགྲོ་དོན་ནུས་པའི་ཕྱོགས་འདུས་བུ་ཆེན་དང་། །རབ་འབྱམས་བརྟན་པ་བདག་ཅག་ལ་སོགས་པའི། །རང་གྲྭ་དོན་གཉེར་ལྡན་པ་མང་པོ་ལ། །འཆི་བདག་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་དབང་བཀའ་དང་། །ཐང་ལྷའི་སྲོག་གཏད་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་ཁྲིད། །ཕྱག་ཆེན་གའུ་མ་ཡི་ཤར་ཁྲིད་བསྩལ། །དམ་པ་གོང་མའི་ཞབས་ཟིན་ལྷ་རྩེ་བ། །གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཀུན་བཟང་ཀློང་གྲོལ་ཞེས། །བགྲང་བྱའི་ཁུར་གྱིས་ལྕི་བ་ཆེད་ཕེབས་ཀྱིས། །གསེར་དངུལ་གཙོར་གྱུར་རྒྱ་ཆེའི་འབུལ་ནོད་བཅས། །ཞབས་པད་ཡུན་བརྟན་གཟིམས་ཆུང་བརྟན་བཞུགས་བསྒྲུབས། །དེ་ལས་རེ་ཞིག་ཕྱི་མཚམས་ཁོག་བཞུགས་ལ། །རྒྱལ་སྲས་མཆེད་གསུམ་ཡུམ་ལ་ཚེ་དབང་ནི། །མཚམས་ཁོངས་བསྩལ་ཅིང་རྒྱལ་ཟླའི་ཚེས་གཉིས་བར། །སྤྲོས་མེད་རྣལ་འབྱོར་རིམ་པར་ཆིག་སྒྲིལ་མཛད། །སྐབས་འདིར་སྐུ་ཡི་འགལ་རྐྱེན་སེལ་ཕྱིར་དུ། །རང་གྲྭ་བསྙེན་སོང་བརྒྱད་གྲྭས་ཉིན་དགུའི་རིང། །མཁའ་འགྲོའི་མེ་མཆོད་ཞི་སྲེག་ཚོགས་སྐོང་དང་། །སྟོན་ཟླ་གསུམ་དང་དགུན་ཟླ་གཉིས་ཀྱི་ཁོངས། །ཀློག་གི་རྩེར་སོན་གྲ་མོ་བསྟན་རྒྱས་ནས། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་བརྒྱ་ཕྲག་གླེགས་བམ་ཉིད། །གསལ་དག་སྙན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་བཀླགས་པར། །བཟང་པོའི་ཡོན་གྱིས་མགུ་བའི་བཀའ་དྲིན་བསྩལ། །སྡེ་སྟོད་བླ་གཉེར་རོགས་བཅས་འབྱོར་བ་ལ། །ཡོས་ཟླའི་དཀར་ཕྱོགས་བརྒྱ་ཕྲག་འབུལ་བ་བསྟབས། །མི་འཇིགས་གདོང་ལྔས་བཏེགས་པའི་ཁྲི་སྟེང་ནས། །དཔལ་གྱི་མགུར་ལས་དྲངས་པའི་ལྗགས་བསྔོ་བསྩལ། །སླར་ཡང་དགེ་འདུན་ཁྲིམས་དག་བཅོ་བརྒྱད་ནས། །བརྒྱ་ཕྲག་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པ་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཌཱཀྐི་མི་མོའི་ཚུལ་བཟུང་བ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཚེ་དབང་དཔལ་འཛོམ་ནས། །ཁྲིམས་གཙང་དགེ་འདུན་ཉི་ཤུའི་གྲངས་བཅས་ཀྱིས། །ཞབས་བརྟན་ཆོ་ག་གསོལ་འདེབས་བསྒྲུབས་པར་མཛད། །རིགས་ཀྱི་སྲས་མོ་རྣམ་རྒྱལ་དཔལ་སྒྲོན་ནས། །བསྙེན་དང་བཀུར་སྟི་དུ་མས་མཆོད་པ་བཞིན། །གཏེར་གསར་བླ་མ་དྲག་པོའི་ཆོ་ག་དང་། །རྗེས་འབྲེལ་དེར་འདུས་རྣམས་ལ་གཏོར་དབང་བསྩལ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བས་དུས་འདའ་བའི། །རིག་འཛིན་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོ་སྤྱི་སོ་ནས། །ཞལ་སྐྱེམས་འཇམ་གང་ཉིན་བཞིར་སྦྱར་བ་ཡིས། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་གླེགས་བམ་གསུང་སྒྲོག་གི། རྗེ་འདིའི་སྐུ་ཡི་འགལ་རྐྱེན་སེལ་ཐབས་བསྒྲུབས། །རྒྱལ་ཟླའི་མཇུག་གི་དུས་རིམ་ཚུགས་པ་ལ། །སྐུ་ཁམས་ཞན་པས་རྒྱུན་ཕེབས་མ་ཐུབ་ཀྱང་། །ཉེར་དགུ་གནམ་གང་གཉིས་ལ་ཐུགས་རུས་བསྐྱེད། །གསུམ་ལྡན་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དབུར་བསྐྱོད། །མཆོག་དམན་མཐའ་དག་དགའ་མགུ་རངས་པར་གྱུར། །འབྲུ་མང་ཞེས་པ་ས་ཕོ་སྟག་གི་ལོ། །དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རེ་ལྔའི་སྟེང་ཕེབས་པའི། །གསར་ཚེས་གནམ་ལོའི་དགའ་སྟོན་སྔ་ཕྱི་ལ། །སྔར་བཞིན་བསྐྱོད་པར་དགེ་བཤེས་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས། །ལུང་རིགས་ལེགས་བཤད་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱས། །ཚེས་གསུམ་མགོན་ཁང་སྦུག་གི་དུས་གསོལ་དང་། །མཐུན་རྫས་སྐོར་ཆའི་བྱེ་བྲག་རྒྱས་པར་བསྩལ། །ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་ཉིན་གསུམ་རིང་། །རིག་འཛིན་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོས་རིམ་སྒྲུབ་ཀྱི། །བསྟན་སྲིད་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་མགོན་འདི་ཡི། །སྐུ་ཡི་འགལ་རྐྱེན་སེལ་བར་ཆེད་དམིགས་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས། །གསོལ་མཆོད་རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་ག
Chinese
返回后，从此不事繁琐，一心专注于修行，长久地闭关静修。虽然猴月的繁琐仪轨没有举行，但十斋日的供养仪轨，以及第二天集会上所需要的长寿灌顶，都由这位伟大的王子在法座上赐予。拥有三学财富的出家僧团，欣然接受了提前的夏季安居，并举行了羯磨仪式。为了配合游历，举行了盛大的水宴，闭关结束后，像往常一样启程返回。在所有殊胜的法子中，亚龙多囊白林喇嘛，以清净的意乐，为了父子三尊，祈愿莲足永固，寝宫坚固。在成就圣地，空行母的大乐园，大乐洲，至尊喇嘛与二十位善知识眷属一起，为父子举行了长寿仪轨。第二天，为新建的八座善逝佛塔，以及不分离的佛像和唐卡等，开启了莲花意藏，善逝总集的坛城，并抛洒鲜花，行吉祥之事。具足三信的化身喇嘛，对三学圆满的僧海大众进行了供养，上师如安乐刹土之主般安住，劝请转动深广的法轮。在世尊从天降临之月，三位王子、语子白化身，多囊喇嘛、康巴喇嘛，以及比丘诺布曲桑等，为了利益众生而聚集的殊胜法子们，以及无边坚定的我等众多具有求法意乐的僧众，赐予了战胜死主的灌顶，以及唐拉的命依尼古六法诀窍，以及大手印嘎乌玛的开示。曾跟随上师足迹的拉孜瓦，成就自在者贡桑隆珠，以年迈之躯特意前来，奉献了黄金白银等丰厚的供养，祈愿莲足永固，寝宫坚固。此后暂时在外面闭关，王子三兄弟为母亲赐予长寿灌顶，在闭关处赐予，直到藏历七月二日，依次专注于无戏瑜伽。
English
After returning, he devoted himself to practice without elaborations, staying in retreat for a long time. Although the elaborate rituals of the Monkey Month were not performed, the offering rituals of the tenth day, and the longevity empowerment needed for the gathering the next day, were all bestowed by this great prince from the Dharma seat. The monastic community, rich in the wealth of the three trainings, gladly accepted the early summer retreat and held the Karma ceremony. To coincide with the travels, a grand water feast was held, and after the retreat, he set off as usual. Among all the excellent Dharma sons, Yarlung Donang Peling Lama, with pure intention, for the three father and sons, prayed for the lotus feet to be firm and the chambers to be secure. In the sacred place of accomplishment, the great pleasure garden of the dakinis, the Great Bliss Continent, the venerable Lama, together with twenty virtuous friends and attendants, performed the longevity ritual for the father and sons. The next day, for the newly built eight Sugata stupas, and the inseparable Buddha images and thangkas, he opened the mandala of the Lotus Mind Treasure, the Collection of all Sugatas, and scattered flowers, performing auspicious deeds. The incarnate Lama, who possessed the three kinds of faith, made offerings to the ocean of the Sangha, complete with the three trainings, and the master remained like the lord of the Sukhavati realm, urging the turning of the profound and vast wheel of Dharma. In the month when the Victorious One descended from the heavens, the three princes, the speech son Pal Tulku, Donang Lama, Khampa Lama, and the monk Norbu Chosang, and so on, the excellent Dharma sons who gathered to benefit beings, and the immeasurable steadfast ones, including us, the many Sangha members who had the desire to seek the Dharma, bestowed the empowerment to conquer the Lord of Death, and the life entrustment of Tangla, the instructions on the Six Dharmas of Niguma, and the instructions on the Mahamudra Gau Ma. Lhatsewa, who had followed the footsteps of the previous masters, the accomplished master Kunsang Longdrol, came specifically with his aged body, offering generous offerings of gold and silver, and prayed for the lotus feet to be firm and the chambers to be secure. After that, he temporarily stayed in retreat outside, and the three princes bestowed the longevity empowerment on their mother, bestowing it in the retreat, until the second day of the seventh Tibetan month, focusing sequentially on the non-elaborate yoga.
Chinese
行持。此时，为了消除身体的违缘，自宗寺庙八个僧院用九天时间，举行空行母的火供息灭和增益，会供。秋季三个月和冬季两个月期间，阅读达到顶峰的扎姆·丹杰，将嘉瓦（藏文：རྒྱལ་བ།）的《甘珠尔》百部经卷，以清晰悦耳的音质诵读，以优良的供养使之欢喜，赐予恩德。色德（藏文：སྡེ་སྟོད།）的管家带着助手前来，在兔月（藏历四月）的白分供奉百份供品。从无畏五狮抬起的宝座上，赐予从吉祥之歌中引出的妙语。再次，从戒律清净的十八位僧人开始，举行百数僧众的轮涅供养，智慧空行母化现为女相，业手印长寿自在，连同戒律清净的二十位僧人一起，举行祈祷长寿仪轨。种姓之女南嘉华丹，如以众多承侍和恭敬供养一般，举行新宝藏上师忿怒仪轨，并对随后聚集的人们赐予朵玛灌顶。以三轮事业度日，从持明聚海大众处，用四天时间调制饮料，诵读嘉瓦（藏文：རྒྱལ་བ།）的《甘珠尔》经卷，设法消除这位上师的身体违缘。在藏历新年结束之际，虽然因身体不适无法前往，但在二十九和三十两天里，仍然鼓足勇气，前往三圆满聚海僧众的中央，使上下所有人都感到高兴和满意。名为“仲芒”的土虎年（1938年），在六十五岁时，在新年初的庆祝活动前后，像往常一样前往，受到各位格西以精妙的论理供养的悦纳。初三，扩充了护法殿的供养，并赐予了丰盛的供品。神变月的白分三天里，持明聚海大众为了消除教政普遍和特别的这位上师的身体违缘，专门举行仪轨，迎请具有智慧之眼的金刚护法众，进行广大的供养。
English
Performed. At this time, in order to dispel obstacles to the body, the eight monastic colleges of his own monastery, for nine days, performed the fire offering of the Dakinis, pacifying and increasing, and the Tsog offering. During the three months of autumn and two months of winter, Zhamo Tenzin, who had reached the peak of reading, recited the hundred volumes of the Gyalwa (Tibetan: རྒྱལ་བ།) Kangyur with clear and melodious qualities, and bestowed kindness by pleasing them with excellent offerings. The steward of Setö (Tibetan: སྡེ་སྟོད།), along with assistants, came and offered a hundred white offerings during the white part of the Rabbit Month (fourth month of the Tibetan calendar). From the throne supported by the fearless five lions, he bestowed eloquent words drawn from the song of glory. Again, starting from eighteen monks with pure discipline, he performed the wheel offering of hundreds of assemblies, and Yeshe Dakini manifested as a female form, Karma Chakgya Tsedang Paljom, together with twenty monks with pure discipline, performed the ritual of praying for long life. The daughter of the lineage, Namgyal Paldron, like offering with many services and respects, performed the wrathful ritual of the New Treasure Lama, and bestowed the Torma empowerment to those gathered there afterwards. Passing the time with the activities of the three wheels, from the general assembly of the Ocean of Vidyadharas, by preparing drinks for four days, reciting the Gyalwa (Tibetan: རྒྱལ་བ།) Kangyur scriptures, he devised ways to dispel the obstacles to the body of this master. At the end of the royal month, although he could not attend regularly due to poor health, he still mustered courage on the twenty-ninth and thirtieth days, and went to the center of the Three-Complete Ocean of Assemblies, making everyone, high and low, happy and satisfied. In the Earth-Male-Tiger year called "Drumang" (1938), at the age of sixty-five, during the early and late celebrations of the New Year, he went as usual, and was pleased by the offerings of excellent logical explanations from the great Geshes. On the third day, he expanded the offerings of the Gonkhang Sub, and bestowed abundant offerings of harmonious substances. During the three days of the white part of the Miracle Month, the Ocean of Vidyadharas, in order to dispel the obstacles to the body of this master, both generally and specifically for the doctrine and politics, specially performed rituals, inviting the Vajra Dharma Protectors with eyes of wisdom, and performed extensive offerings.