Tibetan
ཉེར་དུ་གཏད། །དོན་ཀུན་གྲུབ་པ་དགྲ་བཅོམ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ། །ཕྱོགས་བཞིའི་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ཡིས་མཆོད་པའི་ཉིན། །སྟོན་འཁོར་མ་ལུས་འགྱུར་མེད་ཚེ་བརྟན་གྱི། །ཚ་གྲའི་ཞབས་ཏོག་དག་གིས་མཉེས་བྱས་པར། །ཟག་པར་གྱུར་པའི་འབུལ་ནོད་དང་བཅས་པ། །ཟག་མེད་བསྔོ་བར་འདུས་པའི་ཚོགས་དབུར་བསྐྱོད། །ཕྱི་ཉིན་རྒྱལ་ཡུམ་ཚེ་དབང་དཔལ་འཛོམ་ནས། །བསྙེན་བཀུར་བསྟི་སྟང་དུ་མས་མཆོད་པ་ལ། །བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཚེས་བཅུ་མཆོད་པའི་གསུང་ཆོག་རྒྱས་པར་མཛད། །རིག་གྲོལ་གཉིས་ལྡན་འཕགས་ཚོགས་འདུས་པའི་སྡེ། །ཇ་སྐྱེམས་འཇམ་གྱིས་ཉིན་གསུམ་མཆོད་མཛད་དེ། །ཉིན་གཉིས་འཇམ་དཔལ་མཚན་བརྗོད་བསགས་པ་དང་། །ཅིག་ཤོས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཆོས་སྲུང་ལ། །བསྐང་བཤགས་ཕྲིན་ལས་གཉེར་གཏོད་སྙན་ཤལ་བསྟར། །སྟོབས་བཅུའི་བདག་ཉིད་ཉན་ཐོས་འཁོར་བཅས་ལ། །ཨུ་ཏྲ་ཡ་ནས་མེ་ཏོག་གཏོར་བའི་ཉིན། །དད་གསུམ་མངའ་བ་དགེ་སྦྱོང་རང་གྲོལ་ནས། །སྡོམ་གསུམ་ཁྲིམས་དག་རང་གྲྭ་བཅུ་ཕྲག་གཉིས། །གཙང་པོད་རོ་བདའི་ཞབས་ཏོག་གིས་མཆོད་ལ། །ཞབས་པད་ཡུན་བརྟན་གཟིམས་ཆུང་བརྟན་བཞུགས་བསྒྲུབས། །དེང་སྐབས་ནོར་འཛིན་བུ་ཁྲིད་ལྔ་བའི་ལམ། །མངོན་གྱུར་སྐོར་ཅིག་ཞབས་པད་བསྐྱོད་མཛད་དེ། །འབྱུང་ལུས་སྒྱུ་མའི་གཡར་ཁང་ཧྲུལ་པོ་ལས། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདེ་ཆེན་ཐར་ལམ་དྲངས། །དམར་ཕྱོགས་ཡབ་གཅིག་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྗེའི། །སྐུ་མཆོད་བཀའ་བརྒྱད་སྒྲུབ་ཆེན་ཚུགས་པ་ལ། །སྐུ་ཁམས་རྙོགས་པས་བསྟར་ཆགས་མ་ཐུབ་ཀྱང་། །ཉི་མ་བདུན་དུ་ཚོགས་དབུའི་ཁྲི་ལ་བསྐྱོད། །དབོ་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་དབང་གི་ཁང་པ་རུ། །གཏེར་བྱོན་སྐུ་ཚབ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་ལམ་དུ། །སྣ་ལྔའི་མཆོད་པ་བརྒྱ་ཕྲག་བཤམས་མཛད་དེ། །རྗེ་འདིའི་ཕྱག་ནས་རྒྱུ་སྦྱོར་མཛད་པ་ལྟར། །ཡབ་སྲས་ནང་འཁོར་བགྲེས་གྲྭ་ཉི་ཤུ་ནས། །བླ་མ་མཆོད་པའི་གསུང་ཆོག་རྒྱས་པར་མཛད། །རིགས་སྲས་རྗེ་བཙུན་རྣམ་རྒྱལ་དཔལ་སྒྲོན་དང་། །རྒྱལ་སྲས་སྐྱེད་མ་ཚེ་དབང་དཔལ་འཛོམ་ཉིད། །ཕྱག་མཛོད་ལས་འཛིན་ཆོས་མཛད་ཕུན་ཚོགས་ཏེ། །འདུས་སྡེའི་བྱང་འདྲེན་དགེ་སྦྱོང་གྲགས་པ་སོགས། །སྐལ་ལྡན་བཅུ་ཕྲག་གཅིག་དང་བདུན་བཅས་ལ། །འདོད་འཇོའི་ནང་བཞིན་ཕྱག་རྡོར་དྲེགས་འདུལ་དབང་། །ལེགས་པར་བསྩལ་བའི་བཀའ་དྲིན་བསམ་བརྗོད་བྲལ། །རྒྱལ་སྲས་ཨོ་ཊི་ཡ་ནའི་མཚན་ཅན་གྱིས། །ཕུག་ལུགས་སྐར་ནག་ཟུང་སྦྱོར་རི་ཐོ་ནི། །ཞག་གསུམ་གཟའ་ལྔ་བཅས་པ་རྒྱས་པའི་ལུགས། །འབུལ་གནང་དགྱེས་པ་བརྟས་པའི་ལེགས་སྐྱེས་བསྩལ། །དབོ་ཟླའི་དམར་ཕྱོགས་བདུན་ཕྲག་ཞག་ཉིད་དུ། །བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་ཚ་ཆབ་སྐུ་ལ་བསྟེན། །མར་ངོའི་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་ཆེན་ཉིན། །དབང་ཆེན་ཟློས་གར་རྒྱལ་སྲས་གཅེན་ཉིད་ཀྱིས། །གཙང་དག་བཟང་པོད་བསྙེན་བཀུར་གྱིས་མཆོད་ལྟར། །བཀོད་ལེགས་གཟིམས་ཆུང་རྣམ་གྲོལ་ཡང་རྩེ་རུ། །བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཚེས་བཅུ་མཆོད་པའི་ཕྲིན་ལས་དབྱངས་སུ་གྱེར། །རྟ་ཟླའི་དཀར་ཕྱོགས་རྫོགས་པ་དང་པོའི་ཉིན། །སྒོམ་པ་ཕུལ་ཕྱིན་འགྱུར་མེད་འབྱོར་ལྡན་ནས། །འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་ལྷུར་བཞེས་འདུས་པའི་སྡེ། །བསྙེན་བཀུར་བསྟི་སྟང་དུ་མས་ཞབས་ནས་བཏེག །ཡོད་དགུ་རྩལ་སྤྲུགས་བགྱིས་པའི་འབུལ་ཡོན་བཅས། །གཏེར་གསར་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བདེ་ལྡན་ཞིང་གི་མགོན་པོ་ལྟར་བཞུགས་པའི། །ཞབས་བརྟན་གསོལ་འདེབས་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བསྒྲུབས། །ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་སྒྲུབ་པོ་ཀུན་གྱི་གམ། །མ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་ལྟར་འཐིབས་པའི་ཉིན། །རིགས་སྲས་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བཀུར་བསྟིས་ལེགས་མཆོད་ནས། །གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ངོ་མཚར་ཀུན་གཟིགས་སུ། །ཡབ་སྲས་ནང་འཁོར་དབུ་བགྲེས་རགས་རིམ་བཅས། །གཏེར་གསར་བླ་མ་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དུས་གསུམ་ཀུན་མཁྱེན་ཨོ་རྒྱན་མཁན་པོ་ཉིད། །མཆོད་དང་གསོལ་འདེབས་མཛད་པའི་རྗེས་འབྲེལ་དུ། །བདག་ཅག་དེར་འདུས་སྐྱ་སེར་མཆོག་དམན་ལ། །གཞན་དོན་མཛད་མཐའ་གཏོར་མའི་དབང་བསྩལ་བའི། །བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་སྐལ་བཟང་ཉམས་སུ་མྱོང་། དེ་ལྟར་རིགས་བརྒྱའི་བདག་པོ་མགོན་འདི་ཉིད། །དངོས་པོ་ཤིང་ཁྱིར་བལྟམས་ནས་གསེར་འཕྱང་ཞེས། །མེ་མོ་བྱའི་བར་ཡོངས་འཛིན་གསུམ་གྱིས་གཙོས། །མཁས་གྲུབ་བླ་མ་མང་བསྟེན་མདོ་སྔགས་སོགས། །རིས་མེད་ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོའི་དབང་ལུང་དང་། །མན་ངག་ཟབ་ཁྲིད་ཕྱག་ལེན་གསན་པ་སོགས། །སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའི་སྲོག་མཐུད་དང་། །སྒྲ་ཚད་བཟོ་སོགས་ཐུན་མོང་རིག་པ་ཡང་། །རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་ལ་འཇུག་མིག་ཏུ་དགོངས། །མ་ལུས་ཐུགས་རྫོགས་མཁས་པའི་ས་བརྙེས་ལ། །ཡབ་རྗེ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་རྗེའི་དགོངས་པ་ལྟར། །རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་བའི་མགོན་པོ་ལྟ་བུར་གྱུར། །དེ་ལས་བར་སྐབས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ། །དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་དཔུང་གི་རྣམ་ཐར་བཞིན། །མདའ་ཅན་སྙིང་ཞུགས་བྱང་ཕྱོགས་བདུད་འགོང་གིས། །དགོན་གནས་གཏོར་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་རྣམས། །མེ་ཆུར་སྦྱངས་ཤིང་ཁུ་དབོ
Chinese
悉皆敬献。 诸事成就世尊释迦王， 四方大天王供养之日， 师徒眷属无余长寿坚固者， 以擦热之侍奉令欢喜， 连同有漏之供施受用等， 趋入汇集无漏回向之会众。 次日王母才旺白宗（Tsewang Pelzom）等， 以多种承侍恭敬作供养， 于上师密集坛城之中， 盛行十斋供养之仪轨。 具足明解二者之圣众僧团， 以茶酒佳肴三日作供养， 两日念诵积攒文殊名号， 其一则对共同与个别护法， 陈设圆满忏悔事业托付之供品。 十力之自性声闻眷属众， 于郁多罗衍那散花之日， 具足三信之修行者让哲（Rangdrol）， 以三律仪清净自宗二十僧， 以藏布热瓦（Tsangpo Rewa）之侍奉作供养， 祈愿莲足永固寝宫常驻。 如今于赡洲引导五类众， 显现一圈莲足行进之足迹， 从生身幻化之朽坏借屋中， 引导识蕴趋向大乐解脱道。 红色方面怙主一尊大伏藏师法王之， 身供八大法行大法会开始时， 虽因身疾紊乱无法次第进行， 然于七日中登上法会之座。 于卫月（藏历四月）初十灌顶之殿中， 于伏藏身像等之眼前， 陈设百种五供之供品， 如是依从此尊之手作布施， 父子内眷老僧二十众， 盛行上师供养之仪轨。 法嗣至尊南嘉白准（Namgyal Peldron）与， 王族养母才旺白宗（Tsewang Pelzom）您， 管家执事法师彭措（Phuntshok）等， 僧团之引导者格西扎巴（Geshe Drakpa）等， 与具缘之一十七众， 如满愿宝般赐予手金刚降伏傲慢灌顶， 其恩德实难思议。 王族邬金洲（Otyana）之名者， 普巴传承星曜双运历算， 三日加五曜之圆满仪轨， 供养欢喜倍增。
English
All are respectfully offered. Victorious Shakya, the Accomplisher of All Purposes, On the day when the Four Great Kings of the Four Directions make offerings, May the entire retinue of teachers and disciples have unchanging and long lives. By pleasing them with the services of Tsagra, Together with the flawed offerings and acceptances, May they proceed to the gathering of the faultless dedication. The next day, Queen Tsewang Pelzom and others, Offered various services and respects, In the mandala of the Guru Sangwa Dupa, The elaborate ritual of the tenth-day offering was performed. The assembly of noble ones possessing both knowledge and liberation, Made offerings for three days with tea and delicacies. For two days, they recited and accumulated the names of Manjushri, And on the other day, to the general and specific Dharma protectors, They displayed offerings of fulfillment, confession, entrusted activities, and silk scarves. To the Lord of the Ten Powers and his retinue of Shravakas, On the day of scattering flowers from Uttaraayana, The renunciate Rangdrol, possessing the three faiths, With twenty monks of his own order, pure in the three vows, Made offerings with the service of Tsangpo Rewa, And performed the stable abiding of the lotus feet and the permanent residence of the chambers. Currently, on the path of guiding the five types of beings on Jambudvipa, A circle of footprints manifested as his lotus feet moved, From the dilapidated borrowed house of the illusory body, He guided the consciousness towards the path of great bliss and liberation. When the body offering and the great accomplishment of the Eight Herukas of the one father Tertön Chökyi Gyalpo began, Although he could not proceed in order due to physical ailments, He ascended the throne of the head of the assembly for seven days. On the tenth day of the month of Saga Dawa, in the empowerment chamber, Before the treasure-revealed images and representations, Hundreds of offerings of the five senses were arranged, As this lord made offerings from his own hands, The father, sons, inner circle, and twenty elderly monks, Performed the elaborate ritual of Guru Puja. The lineage son, Jetsun Namgyal Peldron, and The royal mother, Tsewang Pelzom, The steward, the administrator, the Dharma master Phuntshok, and The guide of the Sangha, Geshe Drakpa, and others, To the seventeen fortunate ones, Like a wish-fulfilling jewel, the empowerment of Vajrapani, the Subduer of Pride, was bestowed, Their kindness is beyond thought and expression. The one named Prince Otyana, The Phukluk tradition's conjunction of stars and the combined calculation, The complete system of three days plus five planets, Was offered, and joy increased.
Chinese
以礼物供养。 在五月的红方第七日， 以甘露药的温泉水沐浴身体。 在下弦月的空行母聚集的节日里， 由大权金刚舞的兄长王子亲自， 如以清净美好的食物供养一般， 在布置精美的解脱自在小寝宫里， 在上师秘密集合的坛城中， 唱诵初十供养的仪轨。 在马月的白方初一时， 由修行圆满不变富有的瑜伽士， 对兴盛三轮讲修的僧团， 以各种敬奉侍候抬起双足。 以竭尽所能的供养， 在新宝藏甚深精华总集坛城中， 如安乐刹土之主般安住的， 举行广大的祈请住世仪轨。 在上弦月的初十，所有修行者处， 母众空行如云般聚集之日， 由种姓之子邬金丹增多吉， 以圆满的敬奉供养后， 为了能亲见圣地的殊胜奇妙， 父子眷属及长者等， 在新宝藏忿怒上师坛城中， 效仿三世遍知邬金堪布， 进行供养和祈祷， 我们聚集在此的僧俗上下， 被赐予成办他利的朵玛灌顶， 体验到加持成就的殊胜。 如是百族之主此怙主， 从木狗年降生名为金蔓， 至火鸟年间，以三位永津为主， 依止众多贤哲上师，显密等， 无偏佛法如海的灌顶传承和， 诀窍深教授及实修等听闻， 总的及个别的延续教法命脉和， 声明、量学、工巧等共同明处也， 视为进入佛陀教言之眼。 无余通达精通，证得智者之位， 如父尊大掘藏法王之意， 如同至尊度母之怙主般。 此后于中阴成佛时， 如噶饶多吉的威猛传记般， 被持箭入心的北方邪魔所害， 寺庙被毁，身语意之所依， 被焚烧于水火之中，精华被夺
English
Offered with gifts. On the seventh day of the dark side of the fifth month, Bathed the body with hot spring water of nectar medicine. On the festival day when the dakinis gather on the waning moon, By the powerful Vajra dance, the elder prince himself, As if offering with pure and excellent food, In the well-arranged small chamber of liberation, the highest peak, In the mandala of the secret gathering of the Lama, Chanting the tenth-day offering ritual. On the first day of the white side of the horse month, From the accomplished, unchanging, and wealthy meditator, The assembly that upholds the three wheels of Dharma, With various respects and services, lifted the feet. With offerings made with all efforts, In the New Treasure Profound Essence All-Encompassing Mandala, Like the protector of the blissful realm, A grand ritual of prayers for long life was performed. On the tenth day of the waxing moon, near all practitioners, On the day when the mother assembly of dakinis gathers like clouds, By the lineage son, Orgyen Tendzin Dorje, After offering excellent worship with perfect reverence, To see all the wonders of the special place, The father, sons, inner circle, elders, and others, In the New Treasure Wrathful Lama Mandala, Following the example of Orgyen Khenpo, the all-knowing of the three times, Making offerings and prayers, We, the assembled monks and laypeople, high and low, Were granted the empowerment of the Torma for accomplishing the welfare of others, Experiencing the fortune of blessings and accomplishments. Thus, this protector, the lord of a hundred families, From the birth in the Wood Dog year, named Golden Vine, Until the Fire Bird year, mainly by the three Yongdzins, Relied on many wise and accomplished Lamas, Sutras and Tantras, etc., Received the empowerments and transmissions of the unbiased Dharma like an ocean, and The pith instructions, profound teachings, and practices, etc., Both general and specific, continued the life force of the teachings, and The common sciences such as grammar, logic, craftsmanship, etc., Were regarded as the eyes for entering the Buddha's teachings. Completely mastered and perfected, attained the position of a wise one, According to the intention of the father, the great treasure Dharma king, Became like the protector, Jetsun Dolma. Thereafter, during the intermediate state of becoming a Buddha, Like the powerful biography of Garab Dorje, Was harmed by the northern demons who shot arrows into the heart, The monastery was destroyed, and the supports of body, speech, and mind, Were burned in fire and water, and the essence was taken away.