Tibetan
ན་ཕལ་ཆེར་བཀྲོངས། །དེ་ཚེ་དྭ་ཕྲུག་ཐང་དོར་ལྟར་གྱུར་པར། །ལྷོ་མོན་ཁམས་ཀོང་ཡུལ་ཕྱོགས་ངེས་མེད་པར། །རྔོན་པས་དེད་པའི་རི་དྭགས་བཞིན་དུ་ཐེགས། །དཀའ་སྤྱད་དྲག་པོའི་རྣམ་ཐར་བདག་གིར་བཞེས། །ཡུལ་ཕྱོགས་དེ་དང་དེ་ཡི་གདུལ་བྱ་རྣམས། །ཐབས་ལ་མཁས་པའི་མཛད་པས་རྣམ་དཀར་གྱིས། །ཐར་བའི་ས་བོན་ཅི་ཐེབས་མཛད་པ་དང་། ཁྱད་པར་མདོ་ཁམས་ཕྱོགས་སུ་ལོ་གསུམ་རིང་། །བཻ་རོ་ཙ་ན་རྒྱལ་མོ་ཚ་རོང་བཞིན། །དཀར་པོའི་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བས་ཁྱབ་མཛད་ནས། །འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་ཐར་བསྐྱངས། །དགེ་བྱེད་ཆུ་སྟག་དགོན་འདིར་ཆིབས་བསྐྱོད་ལ། །ད་ལྟའི་འབྲུ་མང་ས་སྟག་ལོ་འདི་ཕན། །གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས། །ཉམས་རལ་ཞིག་གསོ་གསར་དུ་བཞེངས་པ་དང་། །འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་ལྷུར་བཞེས་འདུས་པའི་གྲངས། །སུམ་བརྒྱར་ལོངས་པར་དུས་ཀྱི་སྒྲུབ་མཆོད་དང་། །རྒྱུན་གྱི་བསྙེན་བཀུར་སྤྲོས་བཅས་ཕྱག་ལེན་གྱི། །ཉེར་ཆས་འཆམ་གོས་རྔ་རོལ་དབང་ཆས་སོགས། །མདོར་ན་དམིགས་པས་རྒྱས་མི་ཐེབས་པ་དང་། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཉམས་བཞེས་སོགས། །ཁྱད་པར་དབང་ལུང་མན་ངག་ཟབ་ཁྲིད་ཀྱི། །རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་བར་མེད་སོགས། །ཡབ་རྗེའི་མཛད་པའང་ཐུང་ངུ་ལྟ་བུར་མཛད། །མཁས་གྲུབ་བུ་ཆེན་བགྲང་ལས་འདས་པ་ཐོན། །མདོར་ན་སྐུ་ཚེ་གཅིག་གི་མཛད་པ་ནི། །བསམ་འདས་སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་སྤྲུལ་པ་བཞིན། །ཚངས་དང་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཀྱང་གཞལ་དཀའ་ན། །བདག་བློས་ཕྲ་ཞིབ་ཡི་གེར་བཀོད་ཅི་ནུས། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་ཟུང་འཇུག་གི། རྣལ་འབྱོར་ཆེ་ལས་གཡོ་བ་མེད་བཞིན་དུ། །ཉིན་ཕྲུགས་རེ་རེར་ཐུགས་དམ་རིམ་པ་ཡང་། །ཐོ་རངས་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བཞེངས་ནས། །སྐྱབས་སེམས་སྔོན་འགྲོའི་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་དང་། །བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་རིམ་གང་བདེའམ། །ཕལ་ཆེར་ཀུན་འདུས་གུ་རུའི་སྐུར་གསལ་ནས། །མཚན་སྔགས་གསོལ་འདེབས་ལེའུ་བདུན་མ་དང་། །ཟངས་མདོག་དཔལ་རིའི་སྨོན་ལམ་སྐུ་གསུམ་མ། །སྐུ་བཞིའི་གསོལ་འདེབས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་ནས། །དབང་བཞི་བཞེས་རྗེས་སྤྲོས་མེད་ངང་གདངས་བསྐྱངས། །སླར་ཡང་བསྲུང་འཁོར་གུ་དྲག་གསོལ་འདེབས་ནས། །རྩ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་སྤྱན་ལྟས་དང་སྦྱར་བའི། །སྔགས་དམིགས་སྒྱུར་ཁ་ཅི་རིགས་སྐབས་སྦྱར་མཛད། །དེ་ནས་གཏེར་གསར་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི། །རྩ་སྔགས་སྟོང་ཕྲག་རྟ་ཡུམ་ཆིག་བརྒྱ་རེ། །འཁོར་སྔགས་ཉེར་གཅིག་བྱིན་བསྡུ་བདུན་ཕྲག་གཅིག
Chinese
那时他几乎被杀。那时，他像被扔掉的孤儿一样，在南门、康区、工布等地四处漂泊，像被猎人追赶的野兽一样逃离。他以艰苦卓绝的苦行为己任，在各个地方教化有缘的众生，以善巧方便的行持，种下解脱的种子。尤其是在多康地区三年期间，像贝若扎那王后在察绒一样，以白色之法的光明普照，度过了与所化有情皆具意义的修行生涯。在水虎年（不确定）来到格觉曲寺，直到现在的丰收土虎年（不确定）为止，对大经堂的所依和能依，进行修缮、修复和新建，并尽力弘扬三转法轮，聚集僧众三百余人，进行时轮金刚的修法和供养，以及持续不断的盛大供养仪轨，法衣、法器、鼓乐、灌顶法器等等，总之，目标广大无边，任运成就二利，生圆次第的修持等等。特别是无间断地转动灌顶、传承、窍诀、甚深教导等广大的法轮。上师的行持也如同短暂一般。涌现出无数的贤哲成就大弟子。总之，一生的事业，如同不可思议的幻术师的化现一般，即使是梵天和帝释天也难以衡量，我又怎能以自己的智慧，将细微之处都记录下来呢？如此这般，他的行为始终不离双运的瑜伽，每天的修持次第是，从黎明起床的瑜伽开始，首先进行皈依、发心等前行，然后修持金刚萨埵的观修和念诵，或者修持上师瑜伽的任何一种仪轨，大多观想为总集上师的形象，然后念诵名号咒语、七句祈请文、莲师铜色吉祥山祈愿文、三身、四身的祈请文，进行光芒的放射和收摄，在接受四种灌顶之后，安住于无戏论的境界中。之后，再次念诵护轮古扎祈请文，然后结合根本咒语百字明和观世音菩萨的眼观，根据情况修持各种咒语和观想。之后，修持新掘藏的迪谢昆都（梵文：Sarva Sugata Samputa，一切善逝总集）的根本咒语千遍，马头明王和金刚亥母各一百遍，以及二十一种眷属咒语，进行加持和收摄，为期一周。
English
At that time, he was almost killed. At that time, he became like an abandoned orphan, wandering aimlessly in Lhomon, Kham, Kongpo, and other places, fleeing like a wild animal chased by hunters. He took upon himself the conduct of intense asceticism, teaching the fortunate beings in various places, and planting the seeds of liberation through skillful means. Especially in the Dokham region for three years, like Vairotsana Queen in Tsa Rong, he illuminated the region with the light of the white Dharma, spending a meaningful life of practice with all those he encountered. He traveled to Gewoche Monastery in the Water Tiger year (uncertain), and until this present Bhrumang Earth Tiger year (uncertain), he repaired, restored, and rebuilt the great temple, including its supports and supported objects. He diligently promoted the three wheels of Dharma, gathering a Sangha of over three hundred monks, performing Kalachakra practices and offerings, as well as continuous and grand offering rituals, Dharma robes, instruments, drums, empowerment implements, etc. In short, the goals were vast and limitless, spontaneously accomplishing the two benefits, the practice of generation and completion stages, etc. In particular, he continuously turned the great wheel of Dharma, including empowerments, transmissions, key instructions, and profound teachings. The activities of the master were also like a brief moment. Countless wise and accomplished great disciples emerged. In short, his life's work was like the manifestation of an inconceivable illusionist, which even Brahma and Indra could hardly measure. How could I, with my limited intellect, record every detail? In this way, his conduct was always inseparable from the yoga of union, and his daily practice sequence was as follows: starting with the yoga of rising at dawn, he first performed the preliminary practices of refuge and bodhicitta, then practiced the visualization and recitation of Vajrasattva, or any form of Guru Yoga that was convenient. Mostly, he visualized himself as the embodiment of all Gurus, then recited the name mantra, the Seven-Line Prayer, the Copper-Colored Mountain aspiration prayer, the prayers of the Three Kayas and Four Kayas, radiating and gathering light, and after receiving the four empowerments, he rested in the state of non-elaboration. Afterwards, he again recited the protective wheel of Gudrak prayer, then combined the root mantra, the Hundred Syllable Mantra, and the gaze of Avalokiteshvara, practicing various mantras and visualizations as appropriate. Then, he practiced the root mantra of the newly revealed Terma, Deshek Kundu (Sanskrit: Sarva Sugata Samputa, the embodiment of all Sugatas), a thousand times, Hayagriva and Vajravarahi each one hundred times, and the twenty-one retinue mantras, bestowing blessings and gathering, for one week.
Tibetan
།གསང་བ་ཡེ་ཤེས་གར་ཚེ་ལྔ་བཅུ་རེ། །སོང་རྗེས་སྣོད་བཅུད་དག་པའི་ཞིང་སྦྱངས་ནས། །འབྲུ་གསུམ་འགོག་བཟླས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཉིད། །ཅི་རིགས་མཛད་མཐར་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་རྗེས། །ཀ་དག་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་དང་། །ལྷུན་གྲུབ་ཁྲེགས་ཆོད་ངང་ལ་མཉམ་པར་འཇོག །དེ་ནས་ནམ་སེང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི། །བསྐྱེད་རིམ་རྣལ་འབྱོར་བཟླས་པ་བརྒྱ་རྩ་དང་། །རྫོགས་རིམ་གཏུམ་མོ་རྣལ་འབྱོར་ཅི་རིགས་ནས། །ཆུ་སྦྱིན་ཛམ་ལྷ་དཀར་གཏོར་ལོཀྟྲི་དང་། །ལོ་མ་གྱོན་མ་འབྱུང་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བླུད། །ཆ་གསུམ་ཁ་འབར་མ་སོགས་སོང་བའི་རྗེས། །རྣམ་འཇོམས་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་གཟུངས་བཟླས་མཛད། །དེ་ནས་རྗེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རིམ་པ་དང་། །སླར་ཡང་ཐུགས་ཐིག་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་དང་། །ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་རྡོར་སེམས་གསང་བ་འདུས། །ཇོ་ལུགས་སྒྲོལ་དཀར་ཡིག་བཅུ་ཤམ་བུ་ཅན། །ནཱ་ག་རཀྴ་རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་དང་། །ཉང་གཏེར་ཁྲོས་ནག་བཅས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་ཙམ། །བཀའ་བརྒྱད་ལུས་དཀྱིལ་ལ་བརྟེན་ཧཱུྃ་སུམ་བརྒྱ། །ཞི་ཁྲོ་སྤྱི་སྔགས་གཙོ་བོ་ལྔ་བཅུ་རེ། །དཔལ་བརྒྱད་བཀའ་སྡོད་དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་པ། །དོང་སྤྲུགས་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། །འབྲེལ་བར་ཡིག་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག་རེ་མཛད་རྗེས། །གཟིམས་ཆུང་སྟེང་གི་རྟེན་མཆོད་སྤྱན་སྔར་ཕེབས། །སྐྱབས་སེམས་རྒྱས་པ་སྔོན་འགྲོས་སེམས་བསྐྱེད་བཞེས། །ལྟུང་བཤགས་རྗེས་འཛིན་སྨོན་ལམ་ལ་སོགས་པའི། །བཤགས་སྨོན་མང་པོའི་ཞལ་འདོན་དང་བསྟུན་ནས། །རྟེན་གསུམ་རྣམས་ལ་ཞབས་སྐོར་ཁ་ཤས་མཛད། །དེ་ནས་ཉིན་མོའི་སྟན་ལ་ཕེབས་ནས་ནི། །དབང་ལུང་ཟབ་ཁྲིད་གསུང་འོས་རིམ་པ་དང་། །ཀུན་ཏུ་དོན་ཡོད་མཛད་པ་གང་འོས་གནང་། །དེ་ནས་ཉི་མའི་གུང་ལ་བབ་པ་ན། །གསོལ་འདེབས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་རྗེས་དྲན་རྗེས། །རིན་ཆེན་བྱིན་རྟེན་མང་པོས་སྤགས་པ་ཡི། །སྨན་གྱི་འདམ་ལ་སྣང་མཐའ་ཕྱག་རྡོར་དང་། །གུར་དྲག་རྡོར་སེམས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། །གཏེར་ཆེན་བླ་མ་ཐུབ་དབང་སྒྲོལ་མ་དང་། །སཙྪ་ལྔ་རེ་ཆགས་མེད་པར་འདེབས་མཛད། །དེ་ནས་འཁོར་ཚོགས་ཞམ་རིང་དང་བཅས་ནས། །བླ་བྲང་ཡང་ཐོག་འཁོར་པའི་ཞབས་ཆག་ནས། །འོག་མིན་ཡང་རྩེར་དཀྱིལ་འཁོར་བློས་བསླངས་མདུན། །ཡན་ལག་བདུན་པ་བསྡུས་པའི་ཞལ་འདོན་བཅས། །ཕྱག་འཚལ་ཁ་ཤས་མཛད་མཐར་གཟིམས་ཆུང་ཕེབས། །རྟེན་གསུམ་བཞེངས་དང་འདུས་སྡེའི་བཅའ་སྒྲིག་སོགས། །གང་སར་བཀའ་བཀོད་བཟང་པོས་ཁྱབ་པར་མཛད། །དགོང་ལ་བབས་ཚེ་གཟིམས་ཆུང་མགོན་ཁ
Chinese
秘密智慧舞五十次。 之后，在清净器情世界中修行。 三字封锁念诵金刚念诵本身。 尽力而为后，融入光明中。 原始清净法性如是瑜伽， 任运成就立断状态中安住。 之后，那森金刚瑜伽母的， 生起次第瑜伽念诵一百零八遍， 圆满次第拙火瑜伽尽力而为后， 水施白色增禄天食子洛克特里和， 叶衣佛母四大百零八遍供养。 三份卡巴玛等结束之后， 摧破金刚十一面尊的陀罗尼念诵。 之后，后续的瑜伽次第和， 再次心滴内外密三者和， 命根总集金刚萨埵秘密总集。 觉囊派白度母十字心咒具足善妙者， 那伽拉克夏马头明王秘密修法和， 娘藏愤怒莲师等百余种。 依托噶举身坛城念诵吽字三百遍。 寂怒共通咒语主尊五十遍。 八功德母护法猛咒三十五遍。 东竹手印一体的瑜伽和， 关联百字明二十一遍后， 前往寝宫上方的供养对境前。 广大的皈依发心前行生起。 忏悔堕罪后行愿文等， 伴随众多忏悔愿文的念诵， 对三宝们转绕几次。 之后，前往白天的坐垫上， 灌顶传承甚深教言次第和， 随应做利益众生的事业。 之后，当太阳到达正午时， 祈祷心愿任运成就后忆念， 用众多珍宝加持物混合的， 药泥中，无量光佛金刚手和， 古汝扎波金刚萨埵大悲观音和， 伏藏大师上师释迦能仁度母和， 无有执着地塑造五个擦擦。 之后，与眷属侍从等一起， 从拉章楼上的回廊下来， 在密严刹土上方，于意幻坛城前， 伴随七支祈请文的简略念诵， 顶礼几次后前往寝宫。 建造三宝所依和僧团的规章等， 各处都遍布着美好的教令。 当傍晚来临时，寝宫护法殿
English
Secret wisdom dance fifty times. Afterwards, practice in the pure vessel and content world. The three-syllable lock recitation is the Vajra recitation itself. After doing what is appropriate, merge into the clear light. The primordial purity Dharmata is the same yoga, Spontaneously accomplish and abide in the Trekchö state. Then, of Namsang Vajrayogini, The generation stage yoga recitation is one hundred and eight times, The completion stage Tummo yoga is done as much as possible, Water offering white Zambala Torma Loktri and, Leaf-clad Mother four elements one hundred and eight times offering. After the three parts of Kabama etc. are finished, The Dharani recitation of the Eleven-faced Destroyer Vajra. After that, the subsequent yoga sequence and, Again, the inner, outer, and secret three heart drops and, The life force total collection Vajrasattva secret total collection. Jonangpa White Tara ten-syllable mantra with auspiciousness, Nagaraksha Hayagriva secret practice and, Nyang treasure Wrathful Black Lotus Master etc. hundreds of kinds. Relying on the Kagyü body mandala, recite the Hum syllable three hundred times. The peaceful and wrathful common mantra of the main deity fifty times. The eight glorious mothers Dharma protectors fierce mantra thirty-five times. The Dongtrul one-hand mudra yoga and, In connection, recite the hundred-syllable mantra twenty-one times each, Go to the shrine offerings above the bedroom. The extensive refuge and bodhicitta preliminary practice arises. Confession of downfalls, subsequent acceptance, aspiration prayers, etc., Accompanied by the recitation of many confession and aspiration prayers, Circumambulate the Three Jewels several times. Then, go to the daytime seat, Empowerment transmission profound instructions sequence and, Give whatever appropriate actions to benefit beings. Then, when the sun reaches noon, After praying for the spontaneous accomplishment of wishes, remember, With many precious blessed substances mixed, In the medicinal mud, Amitabha Vajrapani and, Guru Dragpo Vajrasattva Mahakaruna and, The great treasure revealer Lama Shakyamuni Buddha Tara and, Without attachment, make five tsatsas each. Then, together with the entourage attendants etc., From the upper floor of the Labrang monastery, down the corridor, Above the Akanishta pure land, in front of the visualized mandala, Accompanied by the abbreviated recitation of the seven-branch prayer, Prostrate several times and then go to the bedroom. Building the Three Jewels supports and the Sangha's regulations etc., Everywhere is filled with good commands. When evening comes, the bedroom protector shrine
Tibetan
ང་དུ། །ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་ཇི་བཞིན་དཔལ་ཆེན་པོའི། །སྐུར་བཞེངས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཆོས་སྲུང་གི། གཏོར་བསྔོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་། །ཉེ་སྙིང་རྩ་སྔགས་བཟླས་པ་ཅི་རིགས་མཐར། །ཕྱིར་བཟློག་བཟླས་སྒོམ་ཐུན་གཏོར་འཕང་བ་མཛད། །དེ་ནས་གཟིམས་ཁྲིར་ཕུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཀཱི་ལ་ཡ་སྔགས་ལྔ་བཅུ་གཞན་ཡང་ནི། །འབྲུ་གསུམ་འགོག་བཟླས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང་། །ཉེར་བསྡུའི་རྣལ་འབྱོར་སྟོང་པ་ཉིད་ངང་མདངས། །མཉམ་འཇོག་དེ་དང་མཚན་མོའི་འོད་གསལ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་སྒྲོལ་བའི་མཛད་པ་བདག་གིར་བཞེས། ། སླར་དབུས་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས་ནས་བསྟན་དགོན་ཉམས་གསོ་རྒྱས་པར་གནང་བ་སོགས།