Tibetan
མ་ཐང་ནས། །ལ་སོགས་སྐལ་ལྡན་བཅུ་ཕྲག་ཕྱེད་གསུམ་ལ། །གཏེར་གསར་ཚེ་ཡི་དབང་བཀའ་སྨིན་པར་བསྩལ། །རིམ་བཏེག་གྲི་གུ་མཛོད་པས་དང་བས་བསུས། །ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་ཚེ་གུར་དབང་མཛད་ནས། །གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་དཔལ་རི་པདྨ་འོད། །ཡོངས་འདུའི་ཆོས་གྲྭ་སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་ཕེབས། །གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་འགྱུར་མེད་རྣམ་གྲོལ་ནས། །ཞབས་པད་ཡུན་བརྟན་གཟིམས་ཆུང་བརྟན་བཞུགས་དང་། །མཆོད་བཟོའི་ཞམ་རིང་བྱ་རོག་ཆོས་སྐྱོང་ནས། །ཡོད་དགུ་རྩལ་སྤྲུགས་ཚོགས་ཆེན་བརྟན་བཞུགས་བསྒྲུབས། །མདོ་ཁམས་རང་དགོན་གོ་འཇོ་མཁོ་ཆེན་ནས། །བླ་མ་དགེ་སློང་ཁྱབ་བདག་གིས་མངགས་པའི། །འདུས་པ་རྒྱ་མཚོར་ཇ་སྐྱེམས་ཇ་འགྱེད་དང་། །རྗེ་འདིར་ཇ་སིག་དྲེའུའི་འབུལ་བ་བསྟབས། །འབྲེལ་བར་བཅས་པ་རྗེས་འཛིན་བསྔོ་བ་བསྩལ། །མགོ་ཟླའི་ནང་དུ་བྱང་ཕྱོགས་ཤ་ཟན་ཡུལ། །འགྲོ་ཕན་སྐྱོང་བ་བླ་མ་ཕན་བདེ་ཡིས། །རྟ་ནོར་མཛོ་གཡག་མར་གྱི་བརྒྱ་འབུལ་བསྟར། །དགེ་སྦྱོང་བཀྲ་ཤིས་མིག་གཞི་ལེགས་པ་ནས། །འདུས་སྡེར་ཚོགས་སྟོན་ཞུས་པའི་དགེ་རྩ་རྣམས། །སོ་སོར་ཟག་མེད་བསྔོ་བས་ཟིན་པར་མཛད། །སྡེ་སྟོད་སྟོང་དཔོན་དཔལ་ལྡན་ཟུང་གི་བུ། །རྒྱལ་ཡུམ་ཚེ་དབང་དཔལ་འཛོམ་ཞམ་རིང་གྲས། །ཆོས་མཛད་དོན་ལྡན་བསམ་འཕེལ་ལ་སོགས་པ། །སོ་སོར་ཚེ་གུར་དབང་དང་གཟའ་དབང་བཅས། །དེ་དང་དེ་ཡི་རེ་འདོད་རྗེས་སུ་བསྐངས། །རྒྱལ་ཟླའི་ཚེས་གཉིས་མཆོད་དཔོན་ཆོས་སྐྱོང་ནས། །བཟང་ཞིང་པོད་པའི་ཡོ་བྱད་སྦྱར་བ་ལྟར། །ཡབ་སྲས་ནང་འཁོར་བཅས་པས་གུ་དྲག་གི། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཆོ་ག་དང་། །ཤ་ཟན་ཡུལ་སྟོད་འབུལ་སྡུད་པར་མངགས་པའི། །གཉན་བླ་འཕེལ་རྒྱས་གཉེར་པ་གྲྭ་བཅས་ནས། །རྩི་མར་རྟ་ནོར་མང་པོའི་བརྒྱ་འབུལ་བཏེག །འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས་ངང་དུ་བསྔོ་བསྒྱུར་མཛད། །ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུར་བཀྲས་སྣང་ཉི་འོད་དུ། །རྗེ་བཙུན་རྣམ་རྒྱལ་དཔལ་སྒྲོན་གྱིས་མཆོད་ལྟར། །ཡབ་སྲས་ནང་འཁོར་བཅས་པས་ཆོས་དབང་གི། གསང་འདུས་བླ་མའི་ལས་བྱང་དབྱངས་སུ་གྱེར། །སྟག་ལུང་དགེ་སྦྱོང་འགྱུར་མེད་རང་གྲོལ་གྱིས། །ལྷག་པའི་བསམ་སྦྱོར་བཟང་པོས་ཀུན་བསླངས་ཏེ། །བསླབ་གསུམ་ནོར་གྱིས་གཏམས་པའི་འདུས་པའི་སྡེར། །རེ་བདའི་ཞབས་ཏོག་རྒྱ་ཆེའི་འབུལ་བ་བསྩལ། །བདེ་ལྡན་ཞིང་གི་མགོན་པོ་ལྟར་བཞུགས་ལ། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །མདོ་ཁམས་བྱང་གླིང་ཨཪྱ་དེ་བ་ཡི། །ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་རྣམ་སྲས་དཔོན་འཁོར་བཅས། །བཅུ་ཕྲག་གསུམ་འབྱོར་གཟོས་སྒོ་ཞབས་ཏོག་དང་། །ཡང་བཟློག་ཚེ་དབང་འདས་ཆེམས་ལུང་ལ་སོགས། །ཐུགས་ཀྱི་བཞེད་པ་མཐའ་དག་སྒྲུབ་པར་མཛད། །ལོ་འདིའི་མཇུག་གི་དུས་རིམ་སྔར་བཞིན་དང་། །འཛིན་བྱེད་ཅེས་པ་མེ་མོ་བྱི་བའི་ལོ། །དགུང་ལོ་རེ་གསུམ་སྟེང་ཕེབས་གསར་ཚེས་དེའི། །དགྱེས་སྟོན་དགེ་བཤེས་རྣམས་ཀྱིས་བགྲོ་གླེང་སོགས། །རྫོགས་ལྡན་གསར་དུ་ཚེས་པའི་སྐལ་བཟང་མྱོང་། །ཆུ་ཟླའི་ཚེས་དྲུག་ལུང་རྟོགས་ལེགས་གྲུབ་ནས། །ཚོགས་ཡོངས་བཏེག་པའི་བརྟན་བཞུགས་ཆེན་མོ་དང་། །རྒྱལ་ཡུམ་མཆོག་གིས་བསྙེན་ཅིང་མཆོད་པ་ལྟར། །ཚེས་བཅུ་མཆོད་པའི་གསུང་ཆོག་བདག་གིར་བཞེས། །ཌཱཀྐིའི་དགའ་ཚལ་བདེ་ཆེན་གླིང་ཉིད་དུ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་མི་འགྱུར་དཔལ་སྒྲོན་ནས། །འབྲས་སྤང་སྐུ་ཐང་གྲ་མཚུངས་བཞེངས་རྣམས་ལ། །ཡབ་སྲས་འདུས་པར་བཅས་པ་སུམ་ཅུ་ནས། །ལྷག་གནས་ཆོ་གས་དགེ་ཤིས་མེ་ཏོག་འཐོར། །ཕྱི་ཉིན་ཆོས་སྲུང་རྣམས་ལ་གཏང་རག་མཛད། །རབ་ཡོན་རྙེད་དང་བཀུར་སྟིས་ལེགས་པར་མཆོད། །སྟོབས་བཅུའི་བདག་ཉིད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ། །རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་ལེགས་མཆོད་པར། །ཁྱད་འཕགས་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པའི་དུས་ཆེན་ཉིན། །རིགས་སྲས་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ལྔ་རིག་ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་སྤྱན་ཡངས་པ། །འདུལ་འཛིན་ཉེ་འཁོར་རབ་འབྱམས་འཕེལ་རྒྱས་ལས། །དགེ་ཚུལ་སྡོམ་པ་བཞེས་ཤིང་ཇི་ལྟར་བཅས། །རང་བཞིན་ཁ་ན་མ་ཐོའི་བསྲུང་མཚམས་ལས། །མི་འདའ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མས་མ་གོས་པའི། །ཉེས་མེད་ཕུན་ཚོགས་དཔྱད་པ་དང་ལྡན་པའི། །ཀུན་གྱིས་བསྔགས་འོས་གཙོ་བོར་བཞུགས་འདིའོ། །ཚུལ་དེར་རྟེན་འབྱུང་ཞལ་ངོ་སྐུ་འཁོར་ནས། །དྲི་མེད་ལྷ་ཡི་རེག་བྱས་ལེགས་པར་བཀླུབས། །སྐབས་འདིར་འཇིག་རྟེན་ཐུན་མོང་འཇུག་པ་བཞིན། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་གོང་འཕེལ་ཆེད། །རིག་གྲོལ་གཉིས་ལྡན་འཕགས་ཚོགས་དགེ་འདུན་སྡེས། །ལྔ་ཕྲག་ཞག་ཏུ་འཇམ་དཔལ་མཚན་བརྗོད་ནི། །བདུན་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་བཞི་བཅུའི་གྲངས་ཉིད་དང་། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་བསྟན་སྒྲོག་པའི་སྤོབས་པ་ཅན། །ལྗགས་དབང་སྲབ་རྣོ་གྲ་མོ་བསྟན་རྒྱས་ནས། །དྲི་མེད་བཤགས་རྒྱུད་བཅུ་ཕྲག་གཅིག་ལྷག་པའི། །བརྒྱ་ཕྲག་གྲངས་རྫོགས་བཀླགས་པར་ཡོན་དངོས་བསྟབས། །རྒྱུད་སྡེ་སྨྲ་བ་རབ་འབྱམས་འཕེལ་རྒྱས་དང་། །ཚེ་རིག་འཛིན་པ་དྲུང་འཚོ་ལེགས་འབྱོར་ནས། །ལུས་བསྐྱེད་མ་ཡི་སྔོན་འགྲོར་སྟོན་འཁོར་ཀུན། །ཚ་གྲའི་ཞབས་ཏོག་གིས་མཆོད་བསྔོ་བསྒྱུར་མཛད། །སྐབས་འདིར་འཇམ་དབྱངས་མི་ཡི་ཟོལ་
Chinese
从玛塘开始，对于三十五位有缘者，赐予了新宝藏长寿灌顶。依次递上，持金刚者欢喜迎接。对各位施主做了长寿帐篷灌顶后，雪域西藏的吉祥山莲花光，来到了圆聚的佛学院敏珠林寺。从成就自在者不变解脱处，为了莲足永固而举行了寝宫坚固住。从供养制作的侍从乌鸦护法处，尽所有能力举行了盛大法会的坚固住。从多康自己的寺庙果洛科钦，上师格隆遍主派遣，为僧众大海供养茶酒和布施，并向这位上师敬献了茶砖骡子的供品。赐予了相关的随行者回向。在年头月中，北方食肉地区，利益有情众生的护法喇嘛班德，陈设了马牛牦牛酥油的百供。从善士扎西米吉雷巴处，为僧团请求会供的善根等，各自做了无漏回向。上部的千户长巴丹桑之子，王母次旺华珍等侍从，以及行善者顿丹桑培等，各自做了长寿帐篷灌顶和星曜灌顶，满足了他们的各种愿望。在吉月的初二，供养官却炯，如同混合了上好布匹的用品，父子眷属一起举行了古扎的会供轮仪轨，并派遣到食肉地区上方收取供品，尼安拉彭杰管家僧人等，献上了酥油马牛等众多百供，在三轮无执中做了回向转变。在上弦初十，在扎囊尼沃，如杰尊南嘉华珍供养一般，父子眷属一起用妙音唱诵了秋旺的秘密集合上师仪轨。达隆善士坚赞让哲，以殊胜的善妙发心策励，以三学财富充满的僧团，赐予了如愿以偿的广大侍奉供养。如安住于极乐世界的怙主一般，劝请转动甚深广大的法轮。多康北方的阿雅提婆的，大事业财神主眷等，来了三十位施主。
English
From Mathang, to thirty-five fortunate ones, the New Treasure longevity empowerment was bestowed. In succession, the Vajra Holder joyfully welcomed them. After bestowing the longevity tent empowerment upon the patrons, the glorious Mount Pema O of the snowy land of Tibet, arrived at the Minling Monastery, the gathering place of all. From the accomplished master Changme Namdrol, a stable residence for the long-lasting lotus feet and chamber was held. From the offering-making attendant Crow Dharma Protector, all possible efforts were exerted to accomplish the great assembly's stable residence. From Dokham's own monastery, Golok Khochen, the Lama Gelong Khyabdag sent offerings of tea and gifts to the ocean of Sangha, and presented tea bricks and mules to this master. He bestowed dedications to the related followers. In the middle of the year, in the northern land of meat-eaters, Lama Phende, the protector who benefits beings, displayed a hundred offerings of horses, cattle, yaks, and butter. From the virtuous practitioner Tashi Mikyi Lekpa, the roots of virtue from requesting a feast for the Sangha were individually dedicated with uncontaminated aspirations. The son of the leader of De-tod, Palden Zung, the queen Tsering Paljom, and attendants, as well as the virtuous benefactor Donden Samphel, and others, each received longevity tent empowerment and planetary empowerment, fulfilling their various wishes. On the second day of the royal month, the offering official Chokyong, like mixing good cloth with supplies, the father, sons, and entourage together performed the ritual of the Gudrak feast wheel, and sent Nyanla Phelgye, the steward, and monks to collect offerings from the upper meat-eating region, offering hundreds of horses, cattle, and butter, dedicating and transforming them in the non-objective state of the three spheres. On the tenth day of the waxing moon, in Trashi Nang Nyio, like Jetsun Namgyal Paljor's offering, the father, sons, and entourage together chanted the Chokyi Wang's secret gathering Lama's practice text with melodious voices. The Taklung virtuous practitioner Changme Rangdrol, with excellent virtuous intention, inspired the Sangha filled with the wealth of the three trainings, and bestowed vast service offerings as desired. He resided like the protector of the blissful realm, and urged the turning of the profound and vast Dharma wheel. Arya Deva of Dokham Northling's, great activity, the Vaishravana chief and entourage, arrived with thirty patrons.
Chinese
处理各种事务， 如反闭关、长寿灌顶、超度仪轨等， 一切如您所愿。 今年的末尾阶段一如既往， 所谓“执持”之年，即火阴鼠年（2008年）。 在您六十三岁新年来临之际， 格西们举行庆祝辩论等活动， 体验圆满新年的吉祥。 水月（藏历二月）初六，讲修圆满完成， 为整个僧团举行盛大的长寿祈愿仪式， 如嘉玉母（胜乐金刚的佛母）供养祈祷一般， 接受初十供养的仪轨。 在空行母的乐园——大乐洲， 至尊上师米久华桑（不动吉祥光） 为新建的唐卡和佛像等， 与父子眷属等三十余众， 以加持仪轨散吉祥之花。 次日，酬谢护法神， 以丰厚的供品和敬意供养。 对于具足十力之圆满佛陀， 如国王形色王以殊胜供养， 在这示现神变的殊胜节日里， 具种姓之子邬金丹增多吉（乌金持教金刚）， 对五明学科知识广博无碍， 从持律近侍无边增广处， 受持沙弥戒并如法行持， 于自性无垢的守护戒律中， 不违越，不为罪垢所染， 具备无罪圆满的见解， 是众所赞颂的主尊。 依此缘起，从容颜到眷属， 皆被无垢天人的甘露所沐浴。 此时，如世间共同行事一般， 为了增上福德与智慧二资粮， 具足明解脱的圣众僧团， 在五天之中念诵文殊菩萨名号， 共计七千五百四十遍。 具有宣说佛陀教言的勇气， 语自在敏锐的格拉姆丹增（名称增长） 念诵了超过十一部无垢忏悔经， 圆满了百部之数，并供养了实物。 密宗导师无边增广， 长寿持明者医生莱久（贤善成就）等， 为身生母的前行，所有师徒眷属， 以茶粥等供养，回向。 此时，文殊菩萨化现人间
English
Handling various affairs, such as reverse retreat, longevity empowerment, and liberation rituals, etc., Everything is as you wish. The end of this year is as usual, The so-called "holding" year, which is the Fire Female Rat year (2008). On the occasion of your sixty-third New Year, The Geshes held celebrations, debates, and other activities, Experiencing the auspiciousness of a perfect New Year. On the sixth day of the Water Month (Tibetan calendar February), the completion of lectures and practice was successfully completed, A grand longevity prayer ceremony was held for the entire Sangha, Just like Gyalyum (the consort of Heruka) offering prayers, Accepting the tenth-day offering ritual. In the paradise of Dakinis - the Great Bliss Land, The venerable master Migyur Palsang (Immovable Glorious Light) For the newly built Thangkas and statues, etc., With the father and son and other thirty-odd people, Scattering auspicious flowers with the blessing ritual. The next day, offering gratitude to the Dharma protectors, Offering with generous offerings and respect. To the perfect Buddha with the ten powers, Like King Rūpaka offering excellent offerings, On this special day of manifesting miracles, The son of lineage, Orgyen Tenzin Dorje (Ugyen Holder of Teachings Vajra), Is unobstructed and broad-minded in the knowledge of the five sciences, From the Vinaya holder and attendant, the boundless increase, Taking the novice vows and acting in accordance with the Dharma, In the self-nature of immaculate protection of precepts, Without transgression, without being contaminated by sinful defilements, Possessing faultless and perfect views, Is the main venerable one praised by all. Depending on this dependent arising, from the face to the retinue, All are bathed in the nectar of immaculate gods. At this time, as in common worldly affairs, In order to increase the two accumulations of merit and wisdom, The holy Sangha with the union of clarity and liberation, Recited the names of Manjushri for five days, A total of seven thousand five hundred and forty times. Having the courage to proclaim the Buddha's teachings, The eloquent and sharp-tongued Gela Tenzin (Name Increase) Recited more than eleven immaculate confession sutras, Completing the number of hundreds, and offering real objects. The Tantric masters are infinitely expanding, The longevity holder and doctor Legjor (Virtuous Achievement), etc., As a preliminary for the birth mother, all the teachers and disciples, Offering tea and porridge, dedicating the merit. At this time, Manjushri manifested in the human realm