Tibetan
བང་བསྩལ་བས། །འགྱངས་མིན་ཟླ་བ་སྤྲིན་ལས་གྲོལ་བཞིན་གྱུར། །སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཨོ་རྒྱན་མཁན་པོ་ཡི། །དུས་མཆོད་སྤྲོས་བཅས་ཕྱི་ནང་དབང་ལ་སོགས། །འགྲོ་མང་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གྱུར་པ་ཡི། །རྒྱལ་བའི་རྨད་བྱུང་མཛད་པ་མཁའ་ལ་བརྡལ། །དྲང་སྲོང་དམོད་པས་བསྒྱུར་བའི་བདུད་རྩིའི་ཆབ། །བདུན་ཕྲག་ཞག་ཏུ་སྐུ་ལ་བསྟེན་པ་དང་། །ལྷོ་ནང་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་གླིང་དགོན་ཉིད་དུ། །པད་གླིང་ཐུགས་སྲས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ཉིད། །ཐ་མའི་གཟིམས་ཁྲིར་མནལ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པར། །ཡབ་སྲས་སོ་སོར་མཆོད་བསྔོ་རྟེན་རྒྱས་པ། །རིག་འཛིན་འདུས་སྡེར་མངའ་གྱེད་བཅས་འབྱོར་བར། །ས་ལམ་བར་ཆད་ཀུན་ཞི་བསྟན་འགྲོའི་ཆེད། །རིང་མིན་གསལ་དྭངས་འཁྲུལ་བྲལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །འབྱུང་བའི་མཆོད་འབུལ་གསོལ་འདེབས་སྨོན་ལམ་མཛད། །མདོ་ཁམས་རྫོགས་ཆེན་གྲྭ་རིགས་མང་པོ་དང་། །རྗེ་ཡི་སྐུ་ཚ་སྨིན་གྲུབ་སྡེ་པ་སྲས། །བདག་ཅག་ཆེད་དུ་དོན་གཉེར་མང་པོ་ལ། །དབང་དང་རྗེས་གནང་བསྲུང་བའི་བྱིན་རླབས་སོགས། །སོ་སོའི་འདོད་པ་དང་སྦྱར་སྐྱོ་མེད་མཛད། །ཉང་པོ་ཀུན་ལྷར་གྲགས་པས་བསྐུལ་བ་ལྟར། །རྗེ་ཡི་སྐུ་ཡི་འགལ་རྐྱེན་སེལ་ཕྱིར་དུ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མས་བགྲེས་གྲྭའི་ཆོག་རོགས་བཅས། །མཁའ་འགྲོའི་བསུན་མ་བཟློག་པའི་ཆོ་ག་དང་། །རྗེས་འབྲེལ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པའི་བརྟན་བཞུགས་ཕུལ། །དབྱུག་ཟླའི་སྨད་ནས་མགོ་ཟླའི་སྟོད་ཀྱི་བར། །སྐུ་མཚམས་ལ་བཞུགས་དཔལ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི། །ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་འབྱམས་སུ་ཀླས། །རྒྱལ་སྲས་ཐུ་བོར་གྱུར་པ་གང་གིས་ཀྱང་། །ཞག་ནི་སུམ་ཅུ་ཕྲག་ཏུ་རྩེ་གཅིག་གིས། །རིག་འཛིན་བླ་མ་བསྙེན་པར་མཛད་པ་ལ། །གེགས་མེད་ཕྱག་རྩེར་སོན་པའི་རྟེན་འབྱུང་དང་། །ཞལ་ངོ་སྐུ་འཁོར་ཀུན་གྱིས་ལྷ་རེག་ཕུལ། །གཟིམ་ཆུང་ངོ་མཚར་ཀུན་གཟིགས་སྦུབ་ཉིད་དུ། །རིགས་སྲས་གཅུང་གིས་གཏོར་གཞི་གསར་འཛུགས་ཉིད། །མཛད་པར་ཡབ་སྲས་ནང་འཁོར་བཅས་པ་ཡིས། །གསོལ་མཆོད་གཡར་དམ་གཉན་པོ་གཉེར་དུ་གཏད། །སྐུ་ཡི་ཚ་རི་ཚེ་བརྟན་སྐྱིད་འཛོམ་དང་། །མཁན་ཆེན་བླ་མའི་མདོ་ཡི་ཇ་ལེན་པ། །བཅུ་ཕྲག་གཅིག་དང་ཕྱེད་ཀྱི་འཁོར་ཚོགས་ལ། །འཆི་བདག་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་དབང་ཆེན་བསྩལ། །ངེས་གསང་སྟོན་མཆོག་མི་འགྱུར་དཔལ་གྱི་སྒྲོན། །རིག་གྲོལ་སྟོབས་མངའ་འཕགས་ཚོགས་འདུས་པའི་སྡེ། །རྒྱལ་ཀུན་སྐྱེད་མ་ཚེ་དབང་དཔལ་འཛོམ་བཅས། །ཡོན་གྱི་བདག་པོ་ཁྱད་འཕགས་རྣམ་གསུམ་གྱིས། །རྟེན་གསུམ་མི་ཤིགས་ཕྱག་རྒྱའི་རེ་ཁ་བ
Chinese
赐予灌顶后，不久，如云中解脱的月亮般显现。 第二佛陀邬金仁波切的， 盛大之外内供养及灌顶等， 众多有情见闻忆触所， 成就者之稀有事业遍布虚空。 以仙人诅咒转变之甘露， 于七日中供养于身， 以及在南方内地的扎西曲林寺， 莲师心子至尊化身者， 示现于最后卧榻安眠之相， 父子各自供养祈愿，供品丰盛， 具足明咒持明众聚集， 为息灭地道障碍，为佛教及众生， 不久，清净无谬之化身， 降临，作供养祈请及发愿。 多康佐钦众多僧众， 以及法王之侄子，成就自在德巴之子， 为我等特别努力， 灌顶及随许守护之加持等， 随各自所愿皆令满足。 如娘波昆拉所劝请， 为遣除法王身之违缘， 至尊上师偕同老僧众之仪轨助伴， 作空行母驱逐仪轨， 以及供养后续长寿祈请。 从十二月末至正月之初， 于闭关中修持大吉祥胜乐金刚八教， 如海般精通诸本尊咒及智慧。 任何已成王子之人， 亦于三十日中一心一意地， 修持持明上师， 无碍成就之缘起， 以及所有眷属皆献上供养。 于奇妙全视之禅房中， 由法王子之弟新造食子基座， 父子及内眷等， 交付供养及严厉誓言。 身之擦日，长寿吉祥聚， 以及堪布上师之经堂茶饭， 对十余人之眷属， 赐予战胜死主之大法。 确吉森格不变吉祥灯， 持明解脱具力圣众之僧团， 以及诸佛之母，策旺白仲等， 三位殊胜施主， 献上三宝不坏印记之物。
English
After bestowing the empowerment, before long, it appeared like the moon emerging from the clouds. The second Buddha, Orgyen Rinpoche's, The elaborate outer and inner offerings and empowerments, etc., Many sentient beings saw, heard, remembered, and touched, The miraculous deeds of the Victorious One spread throughout the sky. The nectar transformed by the curse of the sage, Was offered to the body for seven days, And in the auspicious Dharma Ling monastery in southern inland, The supreme incarnation of Padling's heart son, Showed the manner of sleeping on the final resting bed, Father and son each made offerings and prayers, with abundant offerings, With the gathering of Vidyadharas, To pacify all obstacles on the ground and path, for the sake of the teachings and beings, Before long, the clear and unmistaken emanation body, Arrived, making offerings, prayers, and aspirations. Many monks of Dokham Dzogchen, And the nephew of the Lord, the son of the accomplished Depa, Especially for us, with much effort, The empowerments and subsequent blessings of protection, etc., Made everyone happy according to their wishes. As urged by Nyangpo Kunlha, To dispel the obstacles to the Lord's body, The venerable Lama, together with the ritual assistants of the elderly monks, Performed the ritual to avert the obstacles of the Dakinis, And offered a stable life-sustaining prayer in connection with it. From the end of the twelfth month to the beginning of the first month, While staying in retreat, the deities, mantras, and wisdom of the Great Glorious Eight Commands, Were thoroughly mastered like the ocean. Whoever became the eldest prince, Also single-mindedly for thirty days, Practiced the Vidyadhara Lama, With the auspicious coincidence of unimpeded accomplishment, And all the faces and retinues offered divine gifts. In the wondrous All-Seeing Chamber, The Dharma prince's younger brother newly built the Torma base, Father, son, and inner circle, Entrusted the offerings and strict vows. The Tsa Ri of the body, Tseten Kyidzom, And the tea offering of the Khenchen Lama's scriptures, To the assembly of more than ten people, Bestowed the great empowerment to conquer the Lord of Death's battle. Ngesang Tönchok, the unchanging lamp of glory, The Sangha of realized and powerful holy beings, And the mother of all Buddhas, Tsewang Palzom, etc., The three excellent patrons, Offered the indestructible seal of the Three Jewels.
Tibetan
ཅས། །རྟེན་འབྱུང་དངོས་པོའི་འབུལ་ནོད་བསྟར་བྱས་ནས། །འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བས་དུས་འདའ་བའི། །གསུམ་ལྡན་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོར་བསྙེན་བཀུར་ཏེ། །འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཞབས་པད་ཡུན་བརྟན་གསོལ་འདེབས་སོ་སོས་བསྒྲུབས། །རྒྱལ་ཟླ་རྒྱལ་ཕུར་འཕྲོད་པའི་ཚེ་ཉིད་ལ། །བཀའ་ཡི་སྣ་ཆེན་ནོ་ཡོན་པཎྜི་ཏ། །སྟངས་དཔྱལ་སྲས་དང་བཅས་པས་ན་བཟའ་ལ། །རིག་སྔགས་བྱད་ལས་འགྲོལ་བའི་ལས་སྦྱོར་དང་། །མདོ་སྨད་ཡུལ་གྱི་ས་ཆ་འབའ་ཞེས་ནས། །མཁར་ཤིང་བླ་མ་དཔོན་གཡོག་ཉེར་མངགས་ཏེ། །གསེར་དངུལ་གོས་དར་ཇ་སིག་མང་པོ་ཡི། །འབུལ་ནོད་འདུས་པ་རྒྱ་ཇའི་སྐྱེམས་འགྱེད་བཅས། །དགྱེས་པར་འཁོར་གསུམ་དམིགས་མེད་བསྔོ་བསྒྱུར་མཛད། །ཚེ་གུར་དབང་དང་ནང་རྟེན་མཇལ་ཁ་དང་། །དགོངས་འདུས་ཁྲིད་ཆེན་བཞི་ཡི་ཤར་ཁྲིད་བཅས། །དབང་ལུང་གདམས་པའི་བདུད་རྩིས་ཡིད་ཁེངས་མཛད། །འཇམ་དཔལ་དུས་དགྲའི་དབང་པོའི་སྐུར་བཞེངས་པའི། །དུས་རིམ་ཆེན་མོ་སྤྲོས་བཅས་ཇི་བཞིན་དུ། །གནམ་གང་རྟེན་གཏོར་འབུལ་བའི་ཕྲ་རྟགས་ནི། །ཅུང་ཟད་ངན་པའི་རྣམ་པ་བྱུང་ཞེས་གསུངས། །དངོས་པོ་ཞེས་པ་ཤིང་ཁྱི་རེ་གཅིག་གི། དགུང་སྐེག་སྟེང་ཕེབས་དགྱེས་སྟོན་སྔར་བཞིན་དང་། །རྗེ་དབོན་ཕྱག་མཛོད་གློ་བུར་སྙུན་བཞེས་ལ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མས་ཚེ་དབང་བརྒྱ་ཕྲག་དང་། །རྗེ་འདིས་གུར་དབང་བཀའ་བསྒོ་སོགས་མཛད་ཀྱང་། །རྗེ་ཡི་དགུང་སྐེག་འཚུབ་ལྷོངས་ཆེ་བའི་སྟབས། །མཆུ་ཟླའི་དཀར་ཕྱོགས་དགའ་བ་གཉིས་པའི་སྲོད། །གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །དེ་ཚེ་སྐྱབས་མཆོག་ཟུང་གིས་གསལ་འདེབས་དང་། །རྗེ་འདིས་ཞག་གསུམ་ཆོ་ག་ངོ་སྤྲོད་སོགས། །སྐུ་སྤུར་ཞུགས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཆོ་ག་ནི། །མི་འགྱུར་དཔལ་གྱི་སྒྲོན་མ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་འདྲེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཙོས། །མཆོད་ཡུལ་དམ་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་བསྔོ་རྟེན། །ཕྱི་ནང་གྲ་ཡི་དགོན་སྡེ་ཆེ་ཕྲ་ཀུན། །རང་གནས་སྤྱན་དྲངས་རྙེད་དང་བཀུར་བསྟིས་མཆོད། །གྲྭ་གསར་རྣམས་ལ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་དབང་དང་། །དམར་ཕྱོགས་བཀའ་བརྒྱད་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཚུགས། །དབོ་ཟླའི་བཅུ་གཅིག་སྐུ་འདད་དངོས་གཞི་ལ། །རང་དགོན་མ་ལག་མ་ལུས་མཆོད་པ་དང་། །ལྷ་འབངས་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པའི་སྒོ་འཕར་ཕྱེད། །དེ་ལྟར་བགྱིས་དང་བགྱི་འགྱུར་དགེ་བ་ཀུན། །རྣམ་ཀུན་དོན་ཡོད་བསྔོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་བསྩལ། །སྐབས་འདིར་རྒྱལ་བའི་སྲས་མཆོག་མཆེད་གསུམ་གྱིས། །འདུས་པ་རྒྱ་མཚོར་ཞབས
Chinese
恰！ 缘起事物供养次第行， 三轮事业度时光， 三具和合众海作供养， 祈愿长久住于无死精要总集之坛城中。 于胜月吉祥日相遇之时， 噶之纳钦诺颜班智达， 以及斯塘嘉之子等为那扎（藏语，僧人的披单）， 行解脱明咒邪术之事业。 从多麦地方名为“坝”之处， 派遣喀兴喇嘛主仆等人， 以众多金银绸缎茶叶等， 供养和合，以及汉茶之宴请等， 欢喜作三轮无缘之回向。 赐予寿命灌顶和内物之会见， 以及贡杜大引导四种之宣讲等， 以灌顶传承诀窍之甘露令心满意足。 显现为文殊阎魔敌之身相， 如实进行广大之时轮次第。 于月末供养食子朵玛之细微征兆， 说出现稍微不妙之相。 名为事物者，于木狗年（1934）之际， 寿关之上举行如前之庆典， 然杰翁管家突发疾病， 杰尊上师作百数寿命灌顶， 杰本人亦作古汝灌顶及敕命等， 然杰之寿关凶险猛烈之故， 于仲月（五月）白方第二喜日之傍晚， 色身之庄严融入法界。 彼时，救怙主双尊作开示， 杰本人亦作三日仪轨之介绍等， 将遗体火化之仪轨， 由不变吉祥灯本人主持。 以引导世间者为主， 对供养处之圣众作供养回向， 内外大小僧众寺院等， 迎请于自处，以利养恭敬作供养。 对新僧众作那若六法常灌顶， 举行红方噶举大法会。 于萨嘎月（四月）十一日，举行正式之身像供养， 对自寺所属全部作供养， 开启对僧俗大众之布施之门。 如是所作及将作之善根， 赐予一切圆满有义之回向之连接。 此时，三位菩萨大德， 对僧众海。
English
Cha! Performing the offering and acceptance of interdependent objects in order, Passing the time with the activities of the three wheels, Paying homage to the ocean of the three-fold assembly, Praying for the eternal stability of the lotus feet in the mandala where all the essential nectars of immortality are gathered. On the very day when the victorious month coincides with the victorious auspicious day, The great Kagy Naschen Noyon Pandita, Together with the sons of Stanggyal, for the Nazha (Tibetan, a monk's shawl), Performing the activity of liberating from the effects of mantra and sorcery. From the place called "Ba" in the region of Do-med, Dispatching the Lama and attendants of Kharsying, With many offerings of gold, silver, silk, tea, and other goods, Offering and gathering, including the feast of Chinese tea, Joyfully performing the dedication of the three wheels without objectification. Bestowing the life empowerment, the audience of inner objects, And the explanation of the four great instructions of Gongdu, etc., Satisfying the mind with the nectar of empowerment, transmission, and instructions. Manifesting as the form of Manjushri Yamantaka, Performing the great Kalachakra sequence with elaboration as it is. The subtle signs of offering the Torma at the end of the month, He said that there appeared a slightly inauspicious sign. The one called "Object," in the year of the Wood Dog (1934), On top of the life obstacle, celebrating the festival as before, But the Lord's nephew and the steward suddenly fell ill, The Jetsun Lama performed hundreds of life empowerments, The Lord himself also performed the Guru empowerment and commands, etc., But because the Lord's life obstacle was turbulent and violent, On the evening of the second joyful day of the white side of the month of Chuzla (May), The arrangement of the physical body dissolved into the Dharmadhatu. At that time, the two refuges made clarifications, The Lord himself also introduced the three-day ritual, etc., The ritual of cremating the body, Was presided over by the unchanging lamp of glory himself. Mainly by the one who leads the world, Offering and dedicating to the holy objects of offering, All the large and small monasteries of monks, internal and external, Inviting them to their own places, offering them with gain and respect. To the new monks, the continuous empowerment of Naropa's Six Dharmas, The great practice of the Red Side Kagye was established. On the eleventh day of the month of Saga (April), the actual offering of the body was held, Offering to all the branches of one's own monastery, Opening the door of generosity to the monks and laity. All the virtues that have been done and will be done in this way, Granting the connection of dedication that is all-encompassing and meaningful. At this time, the three supreme sons of the Victorious Ones, To the ocean of the assembly.