Tibetan
གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཀུན་བཟང་ཀློང་གྲོལ་ལས། །ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀློང་ཆེན་པའི། །གསུང་ལས་སྤྱི་དོན་ལེགས་བཤད་རྒྱ་མཚོ་དང་། །ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོའི་གསུང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་གི་རྣམ་ངེས་དང་། །གཏེར་སྟོན་གྲྭ་པའི་ཞང་བློན་སྒྲུབ་སྐོར་གྱི། །ལུང་རྣམས་ཡབ་སྲས་གསུམ་ཀས་ལྷན་ཅིག་གསན། །ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཉིད་ལ། །ཆོས་རྫོང་བླ་མ་རྣམ་རྒྱལ་གྲགས་པ་ཡི། །སྟོན་འཁོར་ཚང་མ་འབྲས་བུར་སྤྱན་དྲངས་པའི། །རྒྱ་ཆེའི་འབུལ་ནོད་ཞབས་ཏོག་བསྒྲུབས་པ་ལ། །དགེ་རྩ་བླ་མེད་རྒྱུ་རུ་བསྔོ་བསྒྱུར་མཛད། །སྐབས་འདིར་སྔ་སོར་སྙན་གསོལ་གནང་དོན་ལྟར། །གཏན་ཚིགས་ཤེ་བམ་ཆེན་མོ་ཕྱག་ཏུ་འབྱོར། །འབྲུག་པ་ཀུན་དགའ་དམ་ཆོས་རྣམ་རྒྱལ་ལ། །སངས་རྒྱས་གསང་བའི་རྣམ་འཇོམས་རྗེས་གནང་དང་། །གཏེར་གསར་མ་ཧཱ་དེ་ཝའི་སྲོག་གཏད་སོགས། །དད་ཅན་མང་པོར་ཆོས་སྦྱིན་ཅི་རིགས་མཛད། །ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ལས། །ཤ་འུག་ཚེ་ཡི་དབང་བཀའ་བརྒྱ་ཕྲག་གསན། །གྲོ་བཞིན་ཟླ་བའི་ཚེས་གཉིས་སྐུ་མཆོད་ལ། །རང་གནས་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་ཕན་ཚུན་གྱི། །ལྷ་ཁང་རྣམས་ལ་མཆོད་འབུལ་སྙན་ཤལ་བཀླུབས། །བསྟན་འགྲོའི་བདེ་ཐབས་ཐུགས་སྨོན་ཡང་དག་མཛད། །ཀླུ་ཆུ་གྲབ་ཆེན་རབ་བརྟན་དབང་པོ་དང་། །མེས་སྲོང་རྗེ་དྲུང་རང་གྲྭ་འགའ་ལ་སོགས། །དོན་གཉེར་མང་པོར་དབང་དང་རྗེས་གནང་དང་། །ཟབ་ལུང་མན་ངག་བདུད་རྩིས་རེ་འདོད་བསྐངས། །ལྗོངས་རྒྱུ་དང་བསྟུན་ཆབ་ཀྱི་དགྱེས་སྟོན་དང་། །གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་ཡི། །བཀོད་ལེགས་གཟིམས་ཆུང་བདེ་ཆེན་ཡང་རྩེ་རུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་མང་པོ་གསར་བསྒྲིགས་ནས། །ཡབ་སྲས་ནང་འཁོར་བཅས་པ་སུམ་ཅུ་ནས། །གཏེར་གསར་རིག་འཛིན་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་གས་མེ་ཏོག་འཐོར། །ཕྱི་ཉིན་ཆོས་སྲུང་རྣམས་ལ་ཕྲིན་བཅོལ་མཛད། །བདུན་ཕྲག་གཅིག་རིང་སྐུ་མཚམས་དམ་བཅད་ནས། །དོང་སྤྲུགས་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། །འབྲེལ་བའི་ཡིག་བརྒྱའི་བཟླས་པར་ཆིག་སྒྲིལ་དང་། །བྱང་ཕྱོགས་འགྲོ་སྐྱོང་བླ་མ་ཕན་བདེ་ཡི། །རྟ་ནོར་མར་ཚའི་བརྒྱ་འབུལ་བསྟབས་པ་ལ། །འབྲེལ་བར་བཅས་པ་རྗེས་འཛིན་བསྔོ་འདེབས་གནང་། །དཔྱིད་འབྲིང་རྒྱལ་ཟླའི་གཟའ་སྐར་དམིགས་བསལ་ཉིན། །ས་ཡི་ཚངས་པ་ནོ་ཡོན་པཎྜི་ཏ། །སྲས་བཅས་ཞལ་ངོ་ཀུན་གྱི་ན་བཟའ་ལ། །རིག་སྔགས་བྱད་ལས་འགྲོལ་བའི་ལས་སྦྱོར་མཛད། །རུ་རྙིང་བླ་མ་གཉེར་
Chinese
从成就自在者衮桑隆卓的著作中得知，全知法王隆钦巴的，语教中《总义妙说海》，以及大车持明嘉措的语教，大悲观世音的灌顶之决断，伏藏师扎巴的相论修法之，传承，父子三尊一并听闻。在初夏月的白分，将曲宗（Choszong）喇嘛南嘉扎巴的，所有施主眷属迎请至此，广作供养承侍，将善根回向转为无上之因。此时，按照先前之禀告，得到了《理证大部》。向竹巴衮噶丹却南嘉，赐予桑结桑瓦南炯随许，以及新伏藏大自在天的命依等，向众多信徒布施了各种法。从具法眼的至尊上师处，听闻夏乌长寿灌顶百次。在射月的初二，为身像作供养，各自寺庙之间，向所有佛堂献上供养和哈达，真实发愿利益教法和众生。向鲁曲扎钦饶丹旺波，以及麦雄杰仲和一些自己的僧人等，众多求法者赐予灌顶和随许，以甚深教言和口诀甘露满足其愿。随行游历，举行茶水宴请，在秘密真言的大殿中，于装饰精美的寝宫大乐妙峰，重新布置众多身语意之所依，与父子眷属等三十人，在新伏藏持明上师的坛城中，以圆满之仪轨抛撒鲜花。次日，嘱托护法众神。于一周内禁闭关房，精进修持董楚恰嘉吉布的瑜伽，以及与之相关的百字明咒，并为北方护佑众生的喇嘛班德的，马、牛、酥油的百供祈愿，以及与之相关的随行者回向祝祷。在仲春吉月的特殊星宿日，为土地之梵天诺音班智达，及其子等所有眷属的衣物，做了以明咒解除诅咒的仪轨。如宁喇嘛管家
English
From the works of the accomplished master Kunzang Longdrol, it is known that from the speech of the omniscient Dharma King Longchenpa, the 'Ocean of Well-Spoken General Meanings,' and the speech of the great chariot Changme Gyatso, the definitive instructions on the empowerment of Great Compassion, and the transmissions of the Zhanglon practice cycle of the treasure revealer Drakpa, were all heard together by the three fathers and sons. On the white side of the early summer month, the lama of Choszong, Namgyal Drakpa, and all his patrons and retinue were invited, and extensive offerings and services were performed, dedicating and transforming the roots of virtue into the supreme cause. At this time, according to the previous request, the 'Great Treatise on Logic' was received. To Drukpa Kunga Damcho Namgyal, the Sangye Sangwa Namjom subsequent permission, and the life entrustment of the New Treasure Mahadeva, etc., were bestowed, and various teachings were given to many faithful followers. From the venerable lama with the eye of Dharma, hundreds of thousands of Sha'uk longevity empowerments were heard. On the second day of the Sagittarius month, offerings were made to the statues, and offerings and scarves were presented to all the temples in each other's monasteries, with sincere prayers for the benefit of the teachings and beings. To Lugu Drakchen Rabten Wangpo, and Mesrong Jedrung and some of his own monks, etc., many seekers were given empowerments and subsequent permissions, and their desires were fulfilled with profound instructions and nectar-like oral teachings. Following the travels, a tea feast was held, and in the great palace of secret mantras, in the beautifully decorated chamber of Great Bliss Yangtse, many supports of body, speech, and mind were newly arranged. With thirty people, including the father, sons, and inner circle, flowers were scattered in the mandala of the New Treasure Rigdzin Lama with the complete ritual of consecration. The next day, the Dharma protectors were entrusted with activities. For a week, a strict retreat was observed, diligently practicing the yoga of Dongtrul Chakgya Chigpu, and the associated recitation of the Hundred Syllable Mantra, and making a hundred offerings of horses, cattle, butter, and tea for the Lama Pende, who protects beings in the north, and dedicating and praying for the followers associated with it. On a special constellation day in the middle of the spring Gemini month, the ritual of dispelling curses with knowledge mantras was performed on the clothes of the Brahma of the Earth, Noyon Pandita, and all his retinue, including his sons. Ru Ning Lama's caretaker.
Tibetan
པ་རོགས་བཅས་དང་། །ཡིབ་ཕྱི་བླ་མ་སོགས་ཏེ་བཅུ་ཕྲག་བཞིར། །ཐང་སྟོང་ཚེ་དབང་མདོ་ཁམས་རྫོགས་ཆེན་པའི། །བླ་མཆན་ཀུན་བཟང་རྣམ་རྒྱལ་དཔོན་འཁོར་ལ། །གུ་དྲག་དབང་དང་གཞན་ཡང་དད་ལྡན་འགར། །རྐྱེན་སེལ་དབང་གི་རིམ་པ་ཅི་རིགས་ནས། །ལོ་མཇུག་དུས་རིམ་ཆེན་མོར་སྟང་ཆགས་ཕེབས། །རྟེན་འབུལ་བར་གྱི་སྤྲོས་བཅས་ཇ ི་བཞིན་མཛད། །དེ་འདས་དཔལ་གདོང་ཞེས་པ་ཆུ་མོ་བྱ། །དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུའི་སྟེང་ཕེབས་དགྱེས་སྟོན་སོགས། །སྔར་བཞིན་མཛད་ལ་ལུང་རྟོགས་ལེགས་གྲུབ་ནས། །འདུས་སྡེར་བསྙེན་བཀུར་ཞུས་པའི་དགེ་བསྔོ་དང་། །ལྡུམ་པོའི་གཞིས་བསྐྱོད་གསར་བཞེངས་རྟེན་རྣམས་ལ། །སྟོན་འཁོར་ཆབས་ཅིག་ལྷག་གནས་ཆོ་ག་མཛད། །དབོ་ཟླའི་སྒྲུབ་མཆོད་སྔར་བཞིན་ཚུགས་པ་ལ། །ཚེས་གཉིས་དུས་ཆེན་མཁན་ཆེན་བླ་མས་མཆོད། །སྐབས་འདིར་སྡེ་སྟོད་བླ་གཉེར་གྲྭ་བཅས་ནས། །བརྒྱ་འབུལ་བགྱིས་པར་བསྔོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་དང་། །མཁན་ཆེན་བླ་མ་ཞམ་རིང་རྣམ་མཁྱེན་དང་། །ཧོར་བླ་རྩེ་ཆེན་བསྟན་འཛིན་འཛིན་ལྡན་དང་། །མཆོད་བཟོ་ཐར་གླིང་བསྟན་པ་སོ་སོ་ནས། །དད་པས་ཉེར་བསླངས་ཚོགས་ཆེན་བརྟན་བཞུགས་བསྒྲུབས། །རྒྱལ་བའི་སྲས་མཆེད་བདག་ཅག་དད་འདུས་འགར། །འཇམ་དཀར་མ་ཏི་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་དང་། །འབྲས་བུའི་སྒོམ་གྲྭར་ཆོས་རྫོང་བླ་མ་ཉིད། །གཤེགས་པར་གསལ་འདེབས་ངོ་སྤྲོད་སྤུར་ཞུགས་སྦྱངས། །དགོངས་རྫོགས་ཆེན་མོའི་ཡོན་བསྔོ་ཀུན་ལ་ཕེབས། །དཔལ་ལྡན་མ་ཕམ་སྡེ་དགེའི་ཁྲི་པ་ཉིད། །གཤེགས་པའི་མཆོད་བསྔོ་རྟེན་འབྱོར་བསྔོ་བསྒྱུར་དང་། །རྒྱལ་སྲས་གཅེན་གྱིས་སྐར་རྩིས་ཟུང་སྦྱོར་གྱི། །རི་ཐུ་འབྲིང་པོ་ལུགས་ལྟར་འབུལ་གནང་ལ། །དགྱེས་བརྟས་མགུལ་པ་མཛེས་པའི་ལྷ་རེག་བཀླུབས། །སྔ་འགྱུར་བཀའ་མའི་ཆོག་མང་སྒྲུབ་མཆོད་ཚུགས། །སྐབས་འདིར་སིབ་བུའམ་བེ་གེར་གྲགས་པ་ཡིས། །ཕྱོགས་འདིར་ཡོངས་སུ་གང་བས་རྐྱེན་བགྱིས་ཏེ། །རྒྱལ་སྲས་ཐུ་བོར་བཞེས་ཚུལ་བསྟན་པར་ཡང་། །སྨེེ་བརྩེགས་བྱབས་ཁྲུས་མཛད་པས་རིང་མིན་དྭངས། །དགེ་སྦྱོང་མཐའ་ཡས་དགེ་སློང་གྲགས་པ་སོགས། །ཕྱི་ནང་ལྔ་ལམ་ཐེགས་པ་མང་པོ་ཡི། །གསལ་འདེབས་ངོ་སྤྲོད་འདས་བསྔོའི་རྗེས་འཛིན་དང་། །སྤྲེལ་ཟླའི་དཀར་ཕྱོགས་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ལས། །ཡབ་སྲས་ལྷན་ཅིག་ཚེ་དབང་བརྒྱ་ཕྲག་དང་། །གུ་རུ་དྲག་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབང་གསན། །རིགས་སྲས་ཆུང་བ་གཅུང་ཉིད་སིབ་བུ་ཡིས། །ཅུང་ཟད་སྐུ་ཁམས་སྙུང་བའི་ཚུལ་ཉིད་ལ། །རྣམ་འཇོམས་བྱབས་ཁྲུས་ཚེ་གུར་ད
Chinese
以及随从等，加上依布奇喇嘛等共四十余众，唐东·策旺多康大圆满的喇嘛衮桑南杰主眷，古扎灌顶以及其他有信心的众人，从各种息灾灌顶的次第，年末在盛大的法会上前往，如法供养礼物。之后，名为“吉祥面容”的水羊年，六十岁时举行庆典等，如前一样进行，圆满完成经论证悟，为僧团供养祈福，为伦布的新建住所和佛像等，与施主眷属一同举行安住仪式。四月的法会如前举行，初二的节日由堪布喇嘛供养。此时，色托的喇嘛管家僧众等，供养百供，并作回向，堪布喇嘛香仁南喀，以及霍尔喇嘛孜钦丹增坚赞，以及供养制造者塔林丹巴各自，以信心供养，举行大法会坚固安住。祈愿诸佛菩萨慈悲，我等信众，获得寂静白文殊玛蒂派的随许，在果芒佛学院，秋宗喇嘛，示寂，进行开示、介绍、火化。为圆满大圆满的功德，前往各地。为吉祥玛旁德格的法台，示寂的供养祈福，供养财物回向，由长子仁波切按星算结合，按中等祭祀仪轨供养，欢喜地揭开美丽的颈饰。举行前译噶玛派的众多仪轨法会。此时，由于被称为西布或贝格的地方，完全充斥着这个地区，造成障碍，为了显示长子仁波切的地位，进行了堆砌石头的沐浴仪式，不久就消除了。无量善行者格隆扎巴等，内外五道乘的众多，进行开示、介绍、超度回向，在猴月的白方，从至尊喇嘛处，父子一同接受了成百上千的长寿灌顶，以及古汝扎波的身语意灌顶。年幼的法王子，弟弟西布，稍微示现生病的样子，进行了摧破金刚沐浴和长寿帐篷。
English
And with attendants, plus Yib Chi Lama and others, a total of forty-some people, Tangtong Tsewang Dokham Dzogchen's Lama Kunsang Namgyal and his retinue, the Gu Drak empowerment and other faithful people, from various pacifying empowerments, at the end of the year, they went to the grand Dharma assembly, offering gifts as appropriate. After that, in the Water Sheep year called "Auspicious Face," at the age of sixty, celebrations and so on were held, conducted as before, and having perfectly accomplished the scriptures and realizations, offerings and prayers were made to the Sangha, and for the newly built residence and statues of Lumbuk, together with the patrons and retinue, a consecration ceremony was performed. The Dharma assembly in the fourth month was held as before, and on the second day of the festival, the Khenchen Lama made offerings. At this time, the lamas, stewards, and monks of Seto offered a hundred offerings and dedicated them, Khenchen Lama Shang Ring Namkha, and Hor Lama Tsechen Tenzin Dzin Den, and the offering maker Taling Tenpa each, with faith offered, and performed a great Dharma assembly to establish stability. May the Buddhas and Bodhisattvas have compassion, may we faithful people receive the subsequent permission of the peaceful White Manjushri Mati tradition, at the Gomdra Monastery, Chodrong Lama, passed away, giving instructions, introductions, and cremation. To fulfill the merits of the Great Perfection, they went to various places. For the throne holder of the auspicious Mapham Dege, offerings and prayers were made for the deceased, offerings of wealth were dedicated, and the eldest son Rinpoche, according to astrological calculations, offered according to the middle ritual of sacrifice, joyfully revealing the beautiful necklace. Many rituals and Dharma assemblies of the Early Translation Kama tradition were held. At this time, because the place called Sibbu or Bege was completely filled in this area, causing obstacles, in order to show the status of the eldest son Rinpoche, a bathing ceremony of piling stones was performed, and soon it was cleared. Limitless virtuous practitioners, Gelong Drakpa and others, of the inner and outer five paths and many vehicles, gave instructions, introductions, and dedications for the deceased, and on the white side of the Monkey month, from the venerable Lama, father and son together received hundreds of longevity empowerments, and the body, speech, and mind empowerments of Guru Drakpo. The young Dharma prince, the younger brother Sibbu, slightly manifested as being ill, and performed Vajrakilaya bathing and a longevity tent.